Введение

Историческая группа индоевропейских народов.

Индоиранские народы, также известные как Ā́rya или арийцы по их самоназванию, представляли собой группу индоевропейских народов, которые волнами распространяли индоиранские языки по значительной части Евразии, начиная с первой половины 2-го тысячелетия до нашей эры. Впоследствии они разделились на иранские и индоарийские народы.

Номенклатура

Термин "арии" долгое время использовался для обозначения индоиранцев, поскольку Ā́rya было самоназванием древних носителей индоиранских языков, а именно иранских и индоарийских народов, известных в совокупности как индоиранцы. Несмотря на это, некоторые ученые используют термин "индоиранцы" для обозначения этой группы, хотя термин "арии" по-прежнему широко используется большинством исследователей, таких как Йозеф Визехофер, Уилл Дюрант и Яакко Хаккинен. Популяционный генетик Луиджи Лука Кавалли-Сфорца в своей книге 1994 года "История и география человеческих генов" также использует термин "арии" для описания индоиранцев.

Происхождение

Протоиндоиранцы обычно отождествляются с потомками индоевропейцев, известных как культура Синташта и последовавшая за ней культура Андроново в рамках более широкого андроновского горизонта, а их прародина – с территорией евразийской степи, граничащей с рекой Урал на западе, Тянь-Шань на востоке (где индоиранцы вытеснили более раннюю культуру Афанасево), и Трансоксианой и Индукушем на юге. Основываясь на использовании колесницы индоарийцами в Митанни и Ведийской Индии, её предшествующем отсутствии на Ближнем Востоке и в Хараппской цивилизации, а также на находках, датируемых 19–20 веками до н.э. на андроновском поселении Синташта, Кузьмина (1994) утверждает, что колесница подтверждает отождествление андроновской культуры с индоиранской. Погребение с колесницей у озера Кривое датируется примерно 2000 годом до н.э., а недавно было обнаружено погребение в Бактрии-Маргиане, также содержащее останки жеребёнка, что указывает на дальнейшие связи со степными культурами. Исторические лингвисты в целом полагают, что распад индоиранского языкового континуума начался приблизительно в 2000 году до н.э., предшествуя формированию ведийской и иранской культур. Самые ранние известные письменные формы этих языков – ведический санскрит и гатический авеста – удивительно схожи, поскольку происходят от общего протоиндоиранского языка. Происхождение и ранние взаимосвязи между нуристанскими языками и иранскими и индоарийскими группами остаются не вполне ясными.

Первая волна Индо-Арийцы

Две волновые модели индоиранской экспансии были предложены Берроу (1973). Индоиранцы и их экспансия тесно связаны с протоиндоевропейским изобретением колесницы. Предполагается, что эта экспансия распространилась из праиндоевропейской прародины, расположенной к северу от Каспийского моря, на юг – к Кавказу, в Центральную Азию, на Иранское нагорье и Индийский субконтинент.

Индийский субконтинент Ведическая культура

Стандартная модель проникновения индоевропейских языков на Индийский субконтинент предполагает, что первая волна мигрантов прошла через Гиндукуш, либо к истокам реки Инд, а затем к Гангу. Самый ранний слой ведического санскрита, сохранившийся исключительно в Ригведе, датируется приблизительно 1500 годом до н.э. От Инда индоарийские языки распространились примерно с 1500 по 500 год до н.э. по северным и центральным частям субконтинента, не затронув крайний юг. Индоарии в этих регионах основали несколько могущественных царств и княжеств, простиравшихся от юго-восточного Афганистана до границ Бенгалии. Наиболее влиятельными из этих царств были царство Куру периода после Ригведы (в Курукшетре и окрестностях Дели) и их союзники Панчалы, расположенные восточнее, а также Гандхара и, позднее, во времена Будды, царство Косала и быстро расширяющееся царство Магадха. Последнее просуществовало до IV века до н.э., когда было завоевано Чандрагуптой Маурьей и стало центром империи Маурьев. В восточном Афганистане и некоторых западных регионах Пакистана индоарийские языки со временем были вытеснены восточноиранскими языками. Однако большинство индоарийских языков оставались и остаются важными на остальной территории Индийского субконтинента. Сегодня на индоарийских языках говорят в Индии, Пакистане, Бангладеш, Непале, Шри-Ланке, Фиджи, Суринаме и на Мальдивах.

Вторая волна Иранцы

Вторая волна рассматривается как иранская. В то время как в Центральной Азии тюркские языки вытеснили иранские языки в результате тюркской экспансии в первые века нашей эры. К числу современных крупных иранских языков относятся персидский, пушту, курдский и балучский, помимо множества менее распространенных. Осетинский язык, преимущественно используемый в Северной и Южной Осетии, является прямым потомком аланского и, таким образом, единственным сохранившимся сарматским языком некогда обширного восточноиранского диалектного континуума, простиравшегося от Восточной Европы до восточных регионов Центральной Азии.

Язык

Индоевропейский язык, на котором говорили протоиндоиранцы в конце 3-го тысячелетия до н.э., был языком сатемской группы, ещё не слишком отличавшимся от протоиндоевропейского, и, в свою очередь, отделённым всего на несколько веков от ведического санскрита Ригведы. Основным фонологическим изменением, отделяющим протоиндоиранский от протоиндоевропейского, является слияние гласных *e, *o, *a в единый гласный, протоиндоиранский *a (но см. закон Брюгмана). Закон Грассмана и закон Бартоломея также были полностью реализованы в протоиндоиранском языке, а также произошла потеря лабиовеляров (kw и т. д.) к k, и восточноиндоевропейский (сатем) переход от палатализованного k' к ć, как, например, в протоиндоевропейском *k'ṃto > индоиранском *ćata > санскрит śata, древнеиранском sata "100". Среди звуковых изменений от протоиндоиранского к индоарийскому языкам – потеря звонкого сибилянта *z, а среди изменений, произошедших в иранских языках – деаспирация звонких аспиратов протоиндоевропейского языка. Регионы распространения индоиранских языков простираются от Европы (рома́ни) и Кавказа (осетинский, татский и талышский), через Месопотамию (курдские языки, диалектный континуум заза-гора́ни и курманджи) и Иран (персидский), на восток до Синьцзяна (сарыколи) и Ассама (ассамский), а на юг – до Шри-Ланки (сингальский) и Мальдивских островов (мальдивский), с ветвями, достигающими Океании и Карибского бассейна для фиджи-хинди и карибского хиндустани соответственно. Кроме того, существуют крупные диаспорные общины носителей индоиранских языков в Северо-Западной Европе (Великобритания), Северной Америке (США, Канада), Австралии, Южной Африке и регионе Персидского залива (Объединенные Арабские Эмираты, Саудовская Аравия).

Религия

Несмотря на появление более поздних ведических и зороастрийских писаний, индоиранцы разделяли общее наследие концепций, включая универсальную силу *Hṛta (санскритская rta, авестанская asha), священное растение и напиток *sawHma (санскритская Soma, авестанская Haoma) и богов социального порядка, таких как *mitra (санскритская Mitra, авестанская и древнеперсидская Mithra, Miθra) и *bʰaga (санскритская Bhaga, авестанская и древнеперсидская Baga). Протоиндоиранская религия является архаичным ответвлением индоевропейской религии. На основе разнообразия и разобщенности индоиранских культур можно реконструировать набор общих идей, из которых можно вывести общий, не зафиксированный в письменных источниках протоиндоиранский источник. Доисламская религия народа нуристанцев и существующая религия народа калашей значительно испытали влияние изначальной религии индоиранцев, обогащенной локально развившимися элементами. Майкл Витцель предполагает, что эти религии могут иметь некоторые общие черты с синтоизмом, одной из национальных религий Японии, который, по его мнению, может содержать следы индоиранского влияния, возникшего в результате контактов, предположительно, в степях Центральной Азии около 2000 г. до н.э. В синтоизме эти следы можно увидеть в мифе о боге бури Сусаноо, убивающем змея Ямата-но-Ороти, и в мифе о богине рассвета Аме-но-Узуме. Большинство индоиранцев сегодня исповедуют авраамические и дхармические религии.

Разработка

Некоторые верования развивались по-разному, поскольку культуры разделились и эволюционировали. Например, слово 'даева', которое встречается в Авесте, также имеет лингвистическую связь с санскритским словом 'дева', обозначающим один из главных классов богов, а также с другими родственными словами в индоевропейских традициях. Действительно, Индра, величайший из девов в ведической литературе, часто упоминается в зороастрийских текстах как одна из величайших злых сил, иногда уступая лишь самому Ангре Майнью. В традиционном зороастрийском исповедании веры, зафиксированном в Авесте, отвержение даев является одним из важнейших критериев для последователя этой традиции, наряду с поклонением Ахуре Мазде и следованием учениям Заратуштры. Подобным образом, параллели между злонамеренными ведическими асурами и благожелательными зороастрийскими ахурами особенно очевидны и поразительны. Варуна, самый могущественный из асуров, не соответствует напрямую Ахуре Мазде, но разделяет с ним несколько общих черт, особенно в отношении его роли как царя среди младших богов и судьи закона и морали среди смертных. Подобно тому, как Ахура Мазда правит и поддерживает ашу, космический моральный порядок, в Авесте, так и Варуна и асуры поддерживают аналогичное понятие рты в Ведах. Аналогично, в ранних частях Авесты иранская *Harahvati – это мировая река, стекающая с мифической центральной горы Хара. Она преграждена препятствием (авестанское обозначение препятствия: vərəθra), установленным Ангрой Майнью.

Ведический санскрит | Авеста | Общее значение
------- | -------- | --------
āp | āp | "вода", āpas "Воды"
rta | asha/arta | "активная истина", расширяющаяся до "порядка" и "праведности"
Сарасвати (Ārdrāvī śūrā anāhitā, आर्द्रावी शूरा अनाहिता) | Хараксвати / Хараксвайти (Ārəduuī Sūrā Anāhitā) | спорная (обычно считающаяся мифологической) река, речная богиня
саума, сома | хаома | растение, обожествленное
Тапати | тапати | Возможно, богиня огня/солнца; см. Табити (возможно, эллинизированное скифское божество). Когнативно с латинским tepeo и несколькими другими терминами.

Генетика

R1a1a (R M17 или R M198) – это подклад, наиболее часто ассоциирующийся с индоевропейскими популяциями. Большинство дискуссий, касающихся происхождения R1a, на самом деле посвящены происхождению доминирующего подклада R1a1a (R M17 или R M198). R1a1a встречается в двух основных вариациях: Z93 и Z282. R Z93 охватывает большую часть R1a1a, обнаруженной в Азии, и связана с индоиранцами. В то же время, R Z282 является основной европейской ветвью R1a1a, преимущественно связанной с балтами и славянами в Восточной Европе. У представителей племени мохана этот показатель достигает 71%, у непальских индусов – до 69,20%, а у таджиков – до 68%. В западной части Ирана у иранцев наблюдается низкий уровень R1a1a, тогда как у мужчин в восточной части Ирана он может достигать 35%. Исследование 2022 года показало, что современные жители Южной Центральной Азии, особенно таджики и ягнобы, демонстрируют сильную генетическую преемственность по отношению к индоиранцам железного века и подверглись лишь незначительному влиянию внешнего притока генов, в то время как современные тюркские народы получают значительную долю предков из источника, связанного с «байкальскими охотниками-собирателями» (в среднем около 50%), а остальная часть предков наиболее распространена среди таджиков. Исторические индоиранцы демонстрировали высокую генетическую близость к европейским охотникам-собирателям и иранским земледельцам неолита.