Пять великих эпических поэм тамильской литературы

Введение

Тамильская литература

Тамильские эпические поэмы

Пять великих эпосов (Aimperumkāppiyaṅkaḷ) — это пять тамильских эпосов, согласно более поздней тамильской литературной традиции. Это «Силаппатикарам», «Манимекалай», «Чивака Чинтамани», «Валаяпати» и «Кундалакеси». Три из пяти великих эпосов тамильской литературы приписываются тамильским джайнам, а два — тамильским буддистам. «Чивака Чинтамани», «Силаппатикарам» и «Валаяпати» были написаны тамильскими джайнами, а «Манимекалай» и «Кундалакеси» — буддистами. Первое упоминание об «Aimperumkappiyam» (букв. «Пять больших эпосов») встречается в комментарии Майлайнатара к «Наннулу». Однако Майлайнатар не называет их названия. Названия впервые упоминаются в работе «Thiruthanikaiula», созданной в конце XVIII — начале XIX веков. В более ранних произведениях, таких как поэма «Тамил Виду Тхутху» XVII века, великие эпосы упоминаются как «Панчкавьямы». Из них последние два, «Валаяпати» и «Кундалакеси», не дошли до нас. Эти пять эпосов были написаны в период с V по X век н.э. и содержат историческую информацию об обществе, религиях, культуре и научной жизни тамильского народа в этот период. «Чивака Чинтамани» ввёл в тамильскую литературу длинные стихи, называемые «вирута па», а «Силаппатикарам» использовал стихотворный размер «акавал» (монолог), стиль, заимствованный из литературы «Сангам».

Кульппатикарам

Силаппатикарам, также известный как Силаппатикарам или Силаппатикарам, является самым ранним тамильским эпосом. Это поэма из 5730 строк, написанная почти целиком в метре акавал (ацириям), и повествует о трагической любви богатой пары – Каннаки и ее мужа Ковалана. Действие происходит в Пумпухаре, портовом городе раннего королевства Чола. Каннаки и Ковалан – новобрачные, счастливые в своей любви. Со временем Ковалан встречает Мадхави – куртизанку, и влюбляется в нее, покидает Каннаки и поселяется с Мадхави. Он расточительно тратит на нее деньги. Каннаки безутешна, но, будучи добродетельной женой, она ждет, несмотря на неверность мужа. Во время празднества в честь Индры, бога дождя, проводится состязание поэтов. Ковалан читает стихотворение о женщине, причинившей боль своему возлюбленному. Затем Мадхави исполняет песню о мужчине, предавшем свою возлюбленную. Они спорят о том, что такое целомудрие и как жена должна относиться к мужу. Каждый интерпретирует песню как послание другому. Ковалан чувствует, что Мадхави ему неверна, оставляет ее и возвращается к Каннаки. Ковалан беден, они переезжают в Мадурай и пытаются начать новую жизнь. Каннаки дает ему одну из пары своих драгоценных браслетов, чтобы он продал их и получил капитал. Ковалан продает браслет торговцу, который начинает подозревать незнакомца и ложно обвиняет его в краже драгоценного браслета королевы, который также пропал. Король приказывает его казнить, ускоряя все необходимые проверки и судебные процедуры. Каннаки узнает о случившемся. Она протестует против несправедливости и доказывает невиновность Ковалана, сломав оставшийся браслет из пары прямо в суде. Король признает свою ошибку. Каннаки проклинает короля и народ Мадурая, отрывает свою левую грудь и бросает ее в толпу. Король умирает от горя, а город Мадурай выгорает дотла. В третьей части эпоса боги и богини встречают Каннаки, и она восходит на небеса вместе с богом Индрой. Королевская семья царства Чера узнает о ней и решает построить храм, посвященный Каннаки как богине. Они отправляются в Гималаи, приносят камень, вырезают ее изображение, называют богиню Паттини, освящают храм, предписывают ежедневные молитвы и совершают царственную жертву.

Cilappatikāram also referred to as Silappathikaram or Silappatikaram, is the earliest Tamil epic. It is a poem of 5,730 lines in almost entirely akaval (aciriyam) meter and is a tragic love story of a wealthy couple, Kannaki and her husband Kovalan. It is set in Poompuhar a seaport city of the early Chola kingdom. Kannaki and Kovalan are a newly married couple, blissfully in love. Over time, Kovalan meets Madhavi – a courtesan and falls for her, leaves Kannaki and moves in with Madhavi. He spends lavishly on her. Kannaki is heartbroken, but as the chaste woman, she waits despite her husband's unfaithfulness. During the festival for Indra, the rain god, there is a poem recital competition. Kovalan recites a poem about a woman who hurt her lover. Madhavi then recites a song about a man who betrayed his lover. Each debated on what is the chasity? and how a woman should be treating her husband. Each interprets the song as a message to the other. Kovalan feels Madhavi is unfaithful to him, leaves her, returns to Kannaki. Kovalan is poor, they move to Madurai, and try to restart their life. Kannaki gives him one from her pair of jeweled anklets to sell and raise capital. Kovalan sells it to a merchant who grows suspicious of the stranger and falsely accuses of theft of the queen' jeweled anklet which is also missing. The king orders his execution, hurrying the checks and processes of justice. Kannaki learns what has happened. She protests the injustice and then proves Kovalan's innocence by breaking the remaining anklet of the pair in the court The king accepts his mistake. Kannaki curses the king and the people of Madurai, tears off her left breast and throws it at the gathered public. The king dies of heartbreak and the city of Madurai is burnt to the ground. In the third section of the epic, gods and goddesses meet Kannaki and she goes to heaven with god Indra. The royal family of the Chera kingdom learns about her, resolves to build a temple with Kannaki as the featured goddess. They go to the Himalayas, bring a stone, carve her image, call her goddess Pattini, dedicate a temple, order daily prayers, and perform a royal sacrifice.

Манимекалай

Манимекалай, также написанный Манимехалай или Манимегалай, Манимекалай, – тамильский эпос, составленный Кулаванниканом Циталаиком Катаньяром, предположительно около VI века. Это буддийское продолжение-антитеза «Цилаппатикарама», с некоторыми персонажами из него и их потомками. Эпос состоит из 4861 строки в метре акавал, разделенных на 30 кант. Манимекалай – дочь Ковалана и Мадхави, которая идет по стопам матери, становясь танцовщицей и буддийской монахиней. Эпос повествует о её истории. Её физическая красота и художественные достижения соблазняют принца Чола Удхаякумару. Он преследует её. Она, монахиня направления Махаяны, стремится освободиться от мирских привязанностей. Она отвергает его ухаживания, но при этом чувствует к нему влечение. Она скрывается, молится и ищет помощи у матери, своей буддийской наставницы Араваны Адикал и ангелов. Они учат её буддийским мантрам, чтобы освободиться от страхов. Один ангел помогает ей чудесным образом исчезнуть на острове, пока принц пытается её догнать, даруя ей способность менять облик и принимать чужой вид. На острове она получает волшебную чашу для подаяний. Позже она принимает облик и одежду замужней женщины в окрестностях, когда принц продолжает преследование. Муж видит, как принц задирает её, и защищает «свою жену» – Манимекалай, скрывающуюся от преследователей, – убив принца. Король и королева узнают о смерти сына, приказывают арестовать Манимекалай и нанимают убийцу, чтобы её уничтожить. Ангелы вмешиваются, и Манимекалай вновь чудесным образом исчезает, когда к ней приближаются. Королева осознает произошедшее и раскаивается. Манимекалай освобождают. Она превращает тюрьму в приют для нуждающихся, обучает короля дхарме Будды. В последних пяти канто эпоса буддийские учителя излагают основные доктрины буддизма. Она посещает храм богини Каннаки в Ванчи (государство Чера), молится, выслушивает различных религиозных ученых и практикует суровое самоограничение, чтобы достичь Нирваны (освобождения от перерождений).

Чивака Цинтамани

Cīvaka Cintāmaṇi, эпос 10-го века н.э. был написан Тируткаккой Теваром, джайнистским монахом. Эпос состоит из 13 кант и содержит 3145 четырёхстиший, написанных в поэтическом размере вируттама. Он повествует о сверхъестественной фантастической истории принца, являющегося совершенным мастером всех искусств, идеальным воином и идеальным любовником с множеством жён. Эпос начинается с рассказа о вероломном перевороте, когда король помогает своей беременной королеве бежать на воздушном аппарате в форме павлина, но сам погибает. Королева рожает сына. Она передаёт его верному слуге на воспитание, а сама становится монахиней. Мальчик вырастает в сверхчеловека, совершенного во всех искусствах, навыках и областях знаний. Он преуспевает как в войне, так и в мире, убивает врагов, покоряет и женится на каждой встречной красавице, а затем возвращает королевство, утраченное его отцом. Насладившись властью, любовными утехами и обзаведясь множеством сыновей от своих жён, он отрекается от мира и становится джайнистским аскетом.

Кундалакеси

Эпос Кундалакеси частично сохранился до наших дней в фрагментах, таких как комментарии, написанные спустя столетия. Из этих фрагментов следует, что это трагическая история любви об индуистской или джайнистской девушке из купеческой касты по имени Кундалакеси, которая влюбляется в Калана – буддийского преступника, приговоренного к смерти. Богатый купец, отец девушки, добивается его помилования и освобождения, после чего девушка выходит за него замуж. Со временем их любовь угасает, и они начинают вызывать раздражение друг у друга. Во время ссоры Кундалакеси напоминает ему о его преступном прошлом, что приводит Калана в ярость. Через несколько дней он приглашает её на прогулку в горы. Достигнув вершины, он объявляет ей о своём намерении убить её. Жена просит позволить ей совершить три круга вокруг него – своего мужа – подобно обряду поклонения божеству, прежде чем умереть, и он соглашается. Когда она оказывается позади него, она толкает его в долину, убивая его. Она испытывает раскаяние за свой поступок и тоскует по тому мальчику, в которого когда-то влюбилась и вышла замуж. Она встречается с учителями различных религиозных течений, принимает буддизм, отрекается от мира и становится монахиней, после чего достигает Нирваны.

Вальяяпати

Валлаяпати – еще одно утраченное произведение, сохранившееся лишь во фрагментах, цитируемых в других тамильских текстах. Фактической истории о Валайяпати или Валаяпати не существует. Распространенная в книгах и интернете история не имеет отношения к поэме или ее основному смыслу. В результате неверной интерпретации устных и письменных преданий поэма Валлаяпати обросла сюжетом, который до сих пор никто не подверг сомнению. Согласно этому мифическому сюжету, речь идет об отце по имени Навакоди Нараянан, у которого было две жены. Он бросает свою вторую жену, принадлежащую к низшей касте, после рождения сына, и этот сын вырастает, чтобы найти своего настоящего отца. Сохранившиеся фрагменты и комментарии, упоминающие Валаяпати, позволяют предположить, что это был частично джайнский текст, оспаривавший и критиковавший другие индийские религии, и поддерживавший идеологию раннего джайнизма, такую как аскетизм, неприятие употребления мяса и монашеское неприятие женщин. Таким образом, это "почти наверняка" джайнский эпос, написанный джайнским аскетом, – утверждает Камил Звелебил, специалист по тамильской литературе. Однако наличие значительных разделов, посвященных шаивизму, вызывает определенную неопределенность.

Стиль

Великий тамильский комментатор Атиярккуналлар (XII–XIII века н.э.) писал, что стихи бывают двух видов: Col thodar nilai ceyyuḷ (சொல் தொடர் நிலை செய்யுள்) – стихи, связанные благодаря своим формальным свойствам, и Poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ (பொருள் தொடர் நிலை செய்யுள்) – стихи, связанные благодаря содержанию, образующему единство. Cilappatikāram, тамильский эпос, определяется Атиярккуналларом как Iyal icai nāṭaka poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ (இயல் இசை நாடக பொருள் தொடர் நிலை செய்யுள்) – стихи, связанные в силу содержания, объединяющего элементы поэзии, музыки и драмы. Такие строфы на тамильском языке определяются как и . В комментарии Майлайнатара (XIV век н.э.) к грамматике Наннуль впервые упоминаются пять великих эпосов тамильской литературы. Каждый из этих эпосов содержит длинные канто, как в Cilappatikāram, где есть 30 монологов, исполняемых любым персонажем истории или посторонним, как его собственный монолог, связанный с известными или виденными им диалогами. В эпосе 25 канто, написанных в метре акавал, который широко использовался в поэзии периода Сангам. Альтернативой этому метру является aicirucappu (стих учителей), связанный со стихами, созданными в образованных кругах. Акавал – производная форма глагола, означающего «призывать» или «звать». Cilappatikāram служит примером утверждения о том, что народные песни институционализировали литературную культуру, и что наиболее сохранившиеся культуры восходят к народным истокам. Manimekalai – эпос, написанный в метре ахавал, примечательный своим простым и изящным стилем описания природных пейзажей. Cīvaka Cintāmaṇi – одно из самых ранних произведений тамильской литературы, написанное длинными стихами, называемыми virutha pa.

Пять незначительных тамильских эпосов

Подобно пяти великим эпосам, тамильская литературная традиция классифицирует еще пять произведений как Айнчирукаппиянгал, или пять малых эпосов. Пять малых тамильских эпосов — это Нилакеси, Нагакумара кавиям, Удьянакумара кавиям, Ясодхара кавиям и Куламани.

Историография

У. В. Свамината Айер (1855–1942 гг. н.э.) спас первые три эпоса от забвения и намеренного уничтожения, продолжавшегося веками. Он переиздал произведения, сохранившиеся на пальмовых листьях, в виде бумажных книг. Тамильский ученый Рамасвами Мудалиар впервые предоставил ему пальмовые листья поэмы «Чивака Чинтамани» для изучения. Свамината Айер столкнулся с трудностями в интерпретации, отсутствием некоторых листов, текстовыми ошибками и незнакомыми терминами. Он совершал поездки в отдаленные деревни в поисках рукописей. После многих лет кропотливой работы он опубликовал «Чивака Чинтамани» в книжном формате в 1887 г. н.э., затем «Цилаппатикарам» в 1892 г. н.э. и «Манимекалай» в 1898 г. н.э. Вместе с текстом он добавил обширные комментарии и пояснения к терминам, текстовым вариантам и контексту.

Критика и сравнение

"После последней строки стихотворения ничего не следует, кроме литературной критики", – замечает Илангко в "Чилиппатикараме". Послесловие приглашает читателей к рассмотрению произведения. Пять поэм критикуются за их непривычность и сложность понимания. Для некоторых критиков "Манимекалай" интереснее, чем "Чилиппатикарам", но в литературной оценке он представляется менее значительным. История "Манимекалай" со всеми её поверхностными элементами, по-видимому, менее интересна автору, чья цель была направлена на распространение буддизма. В первом случае этика и религия выражены художественно, а во втором – наоборот. "Манимекалай" критикует джайнизм и проповедует идеалы буддизма, при этом человеческий интерес размывается сверхъестественными чертами. Повествование в метре акаваль в "Манимекалай" движется без облегчения лирики, которая является основной чертой "Чилиппатикарама". В строгом смысле, "Манимекалай" – это не эпическая поэма, а серьёзное философское исследование.