Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Наалайра Дивия Прабандхам – это собрание из 4000 тамильских стихов, созданных 12 Альварами. В своей современной форме оно было составлено Натамуни в IX–X веках. Это произведение, важная литургическая компиляция тамильских алваров, живших в V–VIII веках нашей эры, знаменует начало канонизации 12 вайшнавских поэтов-святых, и эти гимны до сих пор широко исполняются. Произведения были утеряны до того, как Натамуни собрал и систематизировал их в виде антологии.
Work of Tamil Hindu literature
The Naalayira Divya Prabandham is a collection of 4,000 Tamil verses composed by the 12 Alvars. It was compiled in its present form by Nathamuni during the 9th–10th centuries. The work, an important liturgical compilation of the Tamil Alvars who lived between 5th and 8th Century CE, marks the beginning of the canonisation of 12 Vaishnava poet saints, and these hymns are still sung extensively today. The works were lost before they were collected and organised in the form of an anthology by Nathamuni.
Описание
Дивья Прабандхам воспевает славу Нараяны (Вишну) и его многочисленные воплощения. Алвары исполняли эти гимны в различных священных обителях, известных как Дивья Десам. Тамильские вайшнавы, также известные как Убхая Веданти, следуют как санскритским Ведам (Ригведе, Яджурведе, Самаведе и Атхарваведе), так и тамильскому тексту Тируваймоли, который последователи Шри-вайшнавизма почитают как тамильскую Веду. Во многих храмах, например, в Шрирангаме, декламация Дивья Прабандхама является важной частью ежедневного богослужения. Её также читают в некоторых вайшнавских храмах Северной Индии, таких как Бадринатх. Дивья Прабандхам читается наряду с Ведами, и в традиции Тенкалай Шри-вайшнавизма ей придаётся статус, равный Ведам, во многом благодаря усилиям Рамануджи, который возвысил Дивья Прабандхам до уровня Вед. Среди её 4000 стихов особенно выделяются более 1100 стихов, известных как Тируваймоли ("стихи священного уста"), созданные Наммалваром (Каари Мааран, Садагопан из храма Альвартирунагари) и составляющие треть Дивья Прабандхама. Наммалвар сам определяет себя как страдающую от любви гопи, тоскующую по Кришне.
The Divya Prabandham sings the praises of Narayana (Vishnu) and his many forms. The Alvars sang these songs at various sacred shrines known as the Divya Desams. The Tamil Vaishnavites, also known as Ubhaya Vedanti follow both the Sanskrit Vedas (Rigveda, Yajurveda, Samaveda, and Atharvaveda) as well as the Tamil language Tiruvaymoli, a work which devotees of Sri Vaishnavism regard as the Tamil Veda. In many temples — Srirangam, for example — the chanting of the Divya Prabandham forms a major part of the daily service. It is also recited in some North Indian Vaishnavite temples, such as Badrinath. The Divya Prabandham is recited along with the Vedas, and it is given equal status to the Vedas in the Tenkalai denomination of Sri Vaishnavism, largely due to the efforts of Ramanuja who enshrined the Divya Prabandham on the same pedestal as the Vedas. Prominent among its 4,000 verses are the over 1,100 verses known as the Tiruvaymoli ("verses of the sacred mouth"), composed by Nammalvar (Kaari Maaran, Sadagopan of Alvarthirunagari Temple) and which forms the third portion of the overall Divya Prabandham. Nammalvar self identifies as a lovelorn gopi pining for Krishna.
Пасурам
Гимны или песни, воспеваемые альварами, посвященные Вишну, именуются на тамильском языке термином пасурам.
The hymns or songs sung by the Alvars dedicated to Vishnu are specifically designated the term pasuram in Tamil.
Таниян
Работам, составляющим «Наалайра Дивя Прабандхам», обычно предшествует таниян. Таниян – это отдельный стих, также называемый восхваляющим стихом, который содержит краткий очерк жизни поэта-алвара, обобщение тем гимнов и подчеркивает заслуги, приобретаемые при повторении, прослушивании или чтении данного текста. Он служит для прославления как самих гимнов, так и их автора. Шесть таниянов предшествуют «Тируваймоли» – больше, чем любому другому тексту в этом сборнике.
The works that make up the Naalayira Divya Prabandham are usually preceded by a taniyan. A taniyan refers to a stray verse, also referred to as a laudatory verse, that offers a brief synopsis of the life of the Alvar poet, a summary of the themes of the hymns, and emphasises the merit gained from the recitation, listening, or reading of the given text. It serves to glorify both the hymns as well as the composer of the hymns. Six taniyans precede the Tiruvaymoli, the most of any text in the compendium.
Ваи Тирунамам
После обычного прочтения гимнов произведения произносится важи тирунамам. Это гимн, служащий для увековечивания или прославления поэта-святого, автора данного произведения. Например, в таком гимне могут выражать надежду на долгую жизнь поэта-святого или на то, что его имя будет жить тысячелетие.
Following the customary recitation of the hymns of the work, a vāḻi tirunamam is chanted. This refers to a hymn that serves to commemorate or exalt the poet saint who composed a given work. For instance, such a verse may hope for the poet saint to live long, or for their names to be remembered for a millennium.
Сборник
Сборник, который когда-то считался утраченным, был систематизирован Натамуни в форме антологии. Натамуни родился в Вира Нараянапурам (Виренам) или в современном Каатту Маннар Коил. Между Тирумангай Альваром (последним Альваром) и Натамуни пролегает значительный промежуток времени. В этот темный период никто не знал, что произошло с 4000 шлок текста. Согласно преданию, однажды Натамуни услышал, как люди в Кумбаконе декламируют строфы Аравамуде из произведений Наммалвара. Завороженный этими пасурамами (гимнами), он захотел узнать о них больше. В одном из шлоков также упоминался Айираттхуль Иппатху (тамил: эти 10 из 1000). Когда Натамуни спросил об остальных 990, люди, декламировавшие эти 10, ничего не знали о других шлоках. Однако, поскольку в песне упоминалось имя и местонахождение Альвара (Куругур Сатакопан), Натамуни отправился в Тирукуругур и спросил местных жителей о 1000 шлоках Наммалвара. Местные жители не знали о тех 1000 шлоках, которые искал Натамуни, но рассказали ему о 11 пасурамах (гимнах) Мадхуракави Альвара, ученика Наммалвара, и Канниннуна Сирутампу. Они посоветовали ему отправиться в Тируппулиалвар, место, где жил Наммалвар, и 12 000 раз прочитать эти 11 пасурам. Натамуни последовал совету, и, довольный его аскезой, Наммалвар даровал ему не только свои 1000 пасурам, но и всю коллекцию из 4000 пасурам всех Альваров.
The collection, once thought to have been lost, was organised in the form of an anthology by Nathamuni. Nathamuni was born in Veera Naarayanapuram (Veeranam) or present day Kaattu Mannaar Koil. There is a long time gap between Tirumangai Alvar (the last Alvar) and Nathamuni. In this dark period, nobody knew what happened to the 4,000 verses of the text. Legend has it that once Nathamuni heard some people reciting the cantos of Āravāmude of Nammalvar at Kumbakonam. Captivated by these pasurams (hymns), he wanted to know more about them. One of the verses also mentioned Āyiraththul Ippaththu (Tamil: these 10 out of the 1000). When Nathamuni enquired about the remaining 990, the people who sang the 10 did not know anything about the other verses. But as the song mentioned the name and place of the Alvar (Kurugoor Satakopan), Nathamuni proceeded to Thirukurugoor and asked the people there about Nammalvar's 1,000 verses. The people did not know the 1,000 verses that Nathamuni wanted, but they told him about 11 pasurams (hymns) of Madhurakavi Alvar, a disciple of Nammalvar, and the Kanninun Cirutampu. They asked him to go to Thiruppulialvar, the place where Nammalvar lived, and recite these 11 pasurams 12,000 times. Nathamuni did as advised, and pleased with his penance, Nammalvar granted him not only his 1,000 pasurams, but the entire 4,000 pasuram collection of all the Alvars.