Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Философское понятие "дух"
Philosophical concept of "spirit"
the German word
Немецкое слово Geist – немецкое существительное, имеющее большое значение в немецкой философии. Geist может быть приблизительно переведено на английский язык тремя значениями: призрак (в значении сверхъестественного существа), дух (например, Святой Дух) и разум или интеллект. Некоторые английские переводчики используют сочетания "дух/разум" или "дух (разум)", чтобы точнее передать смысл этого термина. Geist также является центральным понятием в работе Георга Вильгельма Фридриха Гегеля «Феноменология духа» (Phänomenologie des Geistes), опубликованной в 1807 году. Важные производные, связанные с пониманием Гегелем мировой истории конца XVIII века, включают в себя Weltgeist («мировой дух»), Volksgeist («народный дух») и Zeitgeist («дух времени»).
Geist is a German noun with a significant degree of importance in German philosophy. Geist can be roughly translated into three English meanings: ghost (as in the spooky creature), spirit (as in the Holy Spirit), and mind or intellect. Some English translators resort to using "spirit/mind" or "spirit (mind)" to help convey the meaning of the term. Geist is also a central concept in Georg Wilhelm Friedrich Hegel's 1807 The Phenomenology of Spirit (Phänomenologie des Geistes). Notable compounds, all associated with Hegel's view of world history of the late 18th century, include Weltgeist (, "world spirit"), Volksgeist "national spirit" and Zeitgeist "spirit of the age".
Гегельянство
Гейст — центральное понятие в философии Гегеля. Согласно большинству интерпретаций, Weltgeist («дух мира») — это не реальный объект или трансцендентное, подобное божеству существо, а способ философского осмысления истории. Weltgeist реализуется в истории посредством различных Volksgeister («национальных духов»), а великие люди истории, такие как Наполеон, являются «конкретным универсальным». Это привело некоторых к утверждению, что Гегель отдавал предпочтение теории великих личностей, хотя его философия истории, в особенности касающаяся роли «универсального государства» (Universalstaat, что означает универсальный «порядок» или «устав», а не просто «государство»), и концепция «конца истории» гораздо сложнее. Для Гегеля великий герой невольно используется Гейстом или абсолютным духом посредством «хитрости разума», как он выражается, и перестает иметь значение для истории после завершения своей исторической миссии; таким образом, он подчиняется телеологическому принципу истории, принципу, позволяющему Гегелю переосмыслить историю философии, кульминацией которой является его собственная философия истории.
Geist is a central concept in Hegel's philosophy. According to most interpretations, the Weltgeist ("world spirit") is not an actual object or a transcendent, godlike thing, but a means of philosophizing about history. Weltgeist is effected in history through the mediation of various Volksgeister ("national spirits"), the great men of history, such as Napoleon, are the "concrete universal". This has led some to claim that Hegel favored the great man theory, although his philosophy of history, in particular concerning the role of the "universal state" (Universalstaat, which means a universal "order" or "statute" rather than "state"), and of an "End of History" is much more complex. For Hegel, the great hero is unwittingly utilized by Geist or absolute spirit, by a "ruse of reason" as he puts it, and is irrelevant to history once his historic mission is accomplished; he is thus subjected to the teleological principle of history, a principle which allows Hegel to reread the history of philosophy as culminating in his philosophy of history.