Мифемы: элементарные единицы повествовательной структуры
Mytheme
Мифемы: базовые единицы структуры мифов. Структурализм, Леви-Стросс, Пропп. Анализ мифологических сюжетов и их общих элементов. Ключ к пониманию мифологии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Фундаментальная обобщенная единица повествовательной структуры
Fundamental generic unit of narrative structure
В структуралистски ориентированных исследованиях мифологии мифема представляет собой фундаментальную обобщенную единицу повествовательной структуры (обычно включающую взаимосвязь между персонажем, событием и темой), из которой, как предполагается, строятся мифы — минимальную единицу, которая всегда обнаруживается в сочетании с другими связанными мифемами и перекомбинируется различными способами («объединяется в пучки») или связывается в более сложные отношения. Например, мифы о греческом Адонисе и египетском Осирисе имеют несколько общих элементов, что заставляет некоторых исследователей полагать, что у них есть общий источник, то есть образы, передаваемые из культуры в культуру или от одной к другой, которым приписываются новые интерпретации изображаемого действия, а также новые имена в различных прочтениях иконографии.
In structuralism influenced studies of mythology, a mytheme is a fundamental generic unit of narrative structure (typically involving a relationship between a character, an event, and a theme) from which myths are thought to be constructed—a minimal unit that is always found shared with other, related mythemes and reassembled in various ways ("bundled") or linked in more complicated relationships. For example, the myths of Greek Adonis and Egyptian Osiris share several elements, leading some scholars to conclude that they share a source, i. e. images passed down in cultures or from one to another, being ascribed new interpretations of the action depicted, as well as new names in various readings of icons.
Обзор
Клод Леви-Стросс (1908–2009), который широко распространил этот термин, писал: "Если кто-то хочет провести параллель между структурной лингвистикой и структурным анализом мифов, то соответствие устанавливается не между мифемой и словом, а между мифемой и фонемой". Структуралистский исследователь фольклорных сказок Владимир Пропп рассматривал отдельную сказку как единицу анализа. В отличие от этого, единичная мифема является эквивалентом фонемы, морфемы и семемы в мифе – тех элементах, на которые структурная лингвистика разделяет язык, то есть наименьших возможных единиц звука, структуры и значения (соответственно) в рамках языковой системы. В 1950-х годах Клод Леви-Стросс впервые адаптировал этот метод языкового анализа к аналитической критике мифов. В своих работах по мифологическим системам примитивных племен, опираясь на аналогию языковой структуры, он использовал французский термин *mythème*, утверждая, что система значений в мифических повествованиях тесно перекликается с системой языка. Роман Якобсон развивает эту идею, рассматривая мифемы как понятия или фонемы, которые сами по себе не имеют значения, но их значение может быть выявлено посредством социологического анализа. Философы, такие как Дэниел Деннетт, также использовали термин "мифема". Лев Манович использует термины *seme* и *mytheme* в своей книге "Язык новых медиа" для описания аспектов культуры, с которыми вступают в диалог компьютерные изображения.
Claude Lévi Strauss (1908–2009), who gave the term wide circulation, wrote, "If one wants to establish a parallel between structural linguistics and the structural analysis of myths, the correspondence is established, not between mytheme and word but between mytheme and phoneme." The structuralist analyzer of folk tales Vladimir Propp treated the individual tale as the unit of analysis. The unitary mytheme, by contrast, is the equivalent in myth of the phonemes, morphemes, and sememes into which structural linguistics divides language, the smallest possible units of sound, structure, and meaning (respectively) within a language system. In the 1950s, Claude Lévi Strauss first adapted this technique of language analysis to analytic myth criticism. In his work on the myth systems of primitive tribes, working from the analogy of language structure, he adopted the French term mythème, with the assertion that the system of meaning within mythic utterances parallels closely that of a language system. Roman Jakobson varies this idea, treating mythemes as concepts or phonemes which have no significance in themselves but whose significance might be shown by sociological analysis. Philosophers such as Daniel Dennett have also used the term "mytheme". Lev Manovich uses the terms seme and mytheme in his book The Language of New Media to describe aspects of culture that computer images enter into dialog with.