Иосиф Герман Герц: Главный раввин Великобритании (1913–1946)

Введение

Главный раввин Великобритании (1913–1946)

Джозеф Герман Герц (25 сентября 1872 – 14 января 1946) – британский раввин и библейский ученый. Он занимал должность главного раввина Соединенного Королевства с 1913 года до своей смерти в 1946 году, в период, включавший обе мировые войны и Холокост.

Ранние годы

Герц родился в Ребрине/Ребрени, Королевство Венгрия (в настоящее время часть деревни Земплинска Широка, Словацкая Республика) в 1872 году и иммигрировал в Нью-Йорк в 1884 году. Он получил образование в Нью-Йоркском городском колледже (BA), Колумбийском университете (PhD) и Еврейской теологической семинарии Америки (получил степень раввина в 1894 году, став первым выпускником семинарии). Его первое место служения было в Сиракузе, штат Нью-Йорк, в общине, ныне известной как Храм Адаф Йешурун.

Южная Африка

В 1898 году он переехал в Трансвааль, Южная Африка, в старую еврейскую общину Витватерсранд в Йоханнесбурге. Он оставался там до 1911 года, несмотря на попытки президента Пола Крюгера в 1899 году выслать его из-за его симпатий к Великобритании и за поддержку отмены религиозных ограничений для евреев и католиков в Южной Африке. В 1906–1908 годах он был профессором философии в Трансваальском университетском колледже (позже известном как Университет Витватерсранда). В 1911 году он вернулся в Нью-Йорк, в общину Орах-Хаим.

Главный раввин

В 1913 году Герц был избран главным раввином Объединенных еврейских общин Британской империи, получив 298 голосов против 39 за Дайана Мозеса Хайамсона. Среди его соперников также был Бернард Драхман. Герц занимал эту должность до самой смерти. На его пребывание в должности повлияли разногласия с широким кругом людей, преимущественно в еврейской общине. Словарь национальной биографии описывает его как «боевого консерватора». Говорили, что он выступал за разрешение споров спокойным обсуждением – когда все остальные методы оказывались безуспешными. Несмотря на свой титул, он не был повсеместно признан окончательным раввинским авторитетом, даже в Великобритании. Будучи главным раввином группы синагог, известных как Объединенные еврейские общины Британской империи, возглавляемых Объединенной синагогой, меньшинство новых иммигрантов, прибывших с 1880-х годов, считало ее недостаточно ортодоксальной. Герц пытался убедить их и прибегал к любым доступным средствам влияния; он укрепил свой авторитет среди этих иммигрантов, убедив раввина Иезекеля Абрамского возглавить лондонский Бет-Дин. Герц вызывал неприязнь других своим решительным поддержанием сионизма в 1920-х и 1930-х годах, когда многие евреи выступали против него, опасаясь обвинений в двойной лояльности еврейской общины. Герц был категорически против Реформистского и Либерального Иудаизма, хотя и не позволял этому создавать личную вражду и не возражал принципиально против посещения похорон реформистских евреев. Однако, несмотря на все это, его красноречивая риторика, ясный слог, эрудиция и искренность завоевали ему уважение большинства британских евреев и многих за пределами еврейской общины. Его комментарии к Торе до сих пор можно найти в большинстве ортодоксальных синагог и еврейских домах в Великобритании. Несмотря на то, что некоторые ультраортодоксальные евреи невысоко оценивают Герца, видный ультраортодоксальный раввин Носсон Шерман утверждал, что Герц «был великим человеком», мужественным раввином, и что, хотя он был связан с Еврейской теологической семинарией, Герц «безусловно был ортодоксом». Хотя Герц решительно осуждал ужасы Холокоста (в одном из случаев он рассказал о свидетельстве очевидца, утверждавшего, что «немецкие солдаты в футбольной форме вошли на стадион [возле Киева]. Они выхватывали младенцев из рук матерей и использовали их как футбольные мячи, подбрасывая и пиная по арене»), Герц выступал против Киндертранспорта, если это означало, что еврейские дети-беженцы будут воспитываться в семьях неевреев. Герц рассматривал военные усилия Великобритании как благородные, поздравив премьер-министра Уинстона Черчилля с 70-летием в конце 1944 года со словами: «Если бы не ваша мудрость и мужество, Англия лежала бы поверженной, подобно Виши, перед всемогущим сатанизмом, предвещавшим рабство западным народам, смерть Израилю и тьму священному наследию человечества». Он был ex officio президентом Еврейского колледжа и исполняющим обязанности директора в 1939–1945 годах. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1922–1923 годах и после окончания срока пребывания в должности продолжал председательствовать на лекциях общества, включая лекцию тогдашнего главного раввина Кельна, Германии, раввина доктора Адольфа Кобера в 1937 году. Он также был президентом Конференции англо-еврейских проповедников. Он входил в Совет управляющих Еврейского университета в Иерусалиме и был председателем Руководящего совета его Института еврейских исследований. Он был вице-президентом широкого круга еврейских и нееврейских организаций, включая Англо-еврейскую ассоциацию, Лондонскую больницу, Лигу Наций, Национальный совет общественной морали и Фонд короля Георга для моряков. В 1942 году вместе с архиепископом Кентерберийским Уильямом Темплом Герц основал Совет христиан и евреев для борьбы с антиеврейской нетерпимостью. Его дочь Джудит вышла замуж за раввина Соломона Шонфельда. Его правнучка – экономист Норина Герц.

In 1913, Hertz was elected Chief Rabbi of the United Hebrew Congregations of the British Empire; he received 298 votes against 39 for Dayan Moses Hyamson. His rival candidates had also included Bernard Drachman. Hertz held the post until his death. His tenure was affected by arguments with a wide variety of people, mainly within the Jewish community; the Dictionary of National Biography describes him as a "combative Conservative". It was said that he was in favour of resolving disagreements by calm discussion – when all other methods had failed. Despite his title, he was not universally recognised as the final rabbinical authority, even in Britain. While he was Chief Rabbi of the group of synagogues known as the United Hebrew Congregations of the British Empire, led by the United Synagogue, a minority of new immigrants who had arrived since the 1880s regarded it as insufficiently orthodox. Hertz tried both persuasion and such force as he could muster to influence them; he added to his credibility among these immigrants by persuading Rabbi Yehezkel Abramsky to become head of the London Beth Din. Hertz antagonised others by his strong support for Zionism in the 1920s and 1930s, when many Jews were against it, fearing that it would lead to accusations against the Jewish community of divided loyalty. Hertz was strongly opposed to Reform and Liberal Judaism, though he did not allow this to create personal animosities, and had no objection in principle to attending the funerals of Reform Jews. However, despite all this, his eloquent oratory, lucid writing, erudition and sincerity earned him the respect of the majority of British Jews and many outside the Jewish community. His commentary on the Torah is still to be found in most Orthodox synagogues and Jewish homes in Great Britain. Despite there being some Ultra Orthodox Jews who do not look up to Hertz, prominent Ultra Orthodox Rabbi Nosson Scherman maintained that Hertz "was a great man," a courageous Rabbi, and that although he was affiliated with the Jewish Theological Seminary Hertz "was Orthodox, without any question." Although Hertz vigorously denounced the horror of the Holocaust (at one point relating an eyewitness claim that "German soldiers in football attire entered [a] stadium [near Kiev]. They snatched the infants from their mothers' arms and used them as footballs, bouncing and kicking them around the arena. "), Hertz was opposed to the Kindertransport if it meant Jewish refugee children would be raised in the homes of gentiles. Hertz saw the British war effort in the noblest of terms, wishing Prime Minister Winston Churchill a happy 70th birthday in late 1944 with the message, "But for your wisdom and courage there would have been a Vichy England lying prostrate before an all powerful Satanism that spelled slavery to the western peoples, death to Israel, and night to the sacred heritage of man." He was ex officio President of Jews' College, and Acting Principal, 1939–45. He was President of the Jewish Historical Society of England, 1922–3 and after his tenure was over, he continued to preside over lectures at the society including a lecture by then Chief Rabbi of Cologne, Germany, Rabbi Dr. Adolf Kober in 1937. He was also President of the Conference of Anglo Jewish Preachers. He was on the Board of Governors of the Hebrew University of Jerusalem and Chairman of the Governing Body of its Institute of Jewish Studies. He was Vice President of a wide variety of Jewish and non Jewish bodies, including the Anglo Jewish Association, the London Hospital, the League of Nations Union, the National Council of Public Morals and King George's Fund for Sailors. In 1942, with the Archbishop of Canterbury, William Temple, Hertz founded the Council of Christians and Jews to combat anti Jewish bigotry. His daughter Judith married Rabbi Solomon Schonfeld. His great granddaughter is the economist Noreena Hertz.

Имперский тур

С 1920 по 1921 год Герц стал первым главным раввином, совершившим пастырскую поездку по Британской империи. Он пришел к идее такого тура после прочтения отчетов об успешном туре принца Уэльского в Канаде после Первой мировой войны и решил сделать что-то подобное, чтобы посетить небольшие еврейские общины в Британских доминионах (позже известных как Британское Содружество). "Имперский тур" Герца занял 40 000 миль и охватил 42 еврейские общины за 11 месяцев в Южной Африке, Родезии, Австралии, Новой Зеландии, Фиджи и Канаде. Он много читал лекции по Библии как для евреев, так и для неевреев и стремился собрать 1 миллион фунтов стерлингов на еврейское образование. Он начал свой тур в Южной Африке, где проживало 66 000 евреев, 27 октября 1920 года и путешествовал по стране в течение трех месяцев, преодолев 5 000 миль по железной дороге, включая остановки в нескольких небольших общинах, а также в Кейптауне, Йоханнесбурге и Претории, где его встретил премьер-министр Ян Сматс, после чего последовала поездка в Булавайо в соседней Родезии. Затем он отправился в Австралию, где проживало 20 000 евреев, и читал лекции в 20 общинах. Его путешествия затем привели его в Новую Зеландию, где проживало 2 500 евреев, с остановкой на Фиджи, где жили несколько еврейских семей, прежде чем он прибыл в Канаду, где проживало 125 000 евреев, 4 июля 1921 года для шестинедельного тура, который пролегал по Западной Канаде с остановками в Ванкувере, Калгари, Эдмонтоне, Саскатуне, Реджине и Виннипеге, где он произнес одиннадцать проповедей и выступил на тринадцати встречах, а также посетил приемы с четырьмя вице-губернаторами, был принят семью мэрами и встретился с тремя провинциальными премьер-министрами. Он провел множество мероприятий в крупных еврейских центрах Торонто и в Монреале, который в то время был крупнейшей еврейской общиной Канады с населением 40 000 человек, кульминацией чего стало обращение к 2 000 детей в парке. Он продолжил путь в Галифакс, Новая Шотландия, прежде чем завершить тур библейской лекцией в Сент-Джон, Нью-Брансуик, и покинул Канаду 16 августа 1921 года. Лига Наций рассматривала возможность внесения поправок в календарь, так называемый Всемирный календарь, чтобы определенная дата каждый год приходилась на один и тот же день недели. Это потребовало бы, чтобы один день в году (два в високосный год) не был каким-либо днем недели, а являлся "мировым днем". Таким образом, раз или два в год между субботами было бы восемь дней вместо семи. Следовательно, еврейская суббота, которая должна отмечаться каждые семь дней, каждый год приходилась бы на другой день недели. То же самое относится и к христианской субботе. Герц понял, что это вызовет проблемы как для евреев, так и для христиан в соблюдении субботы, и мобилизовал всемирную религиозную оппозицию, чтобы отклонить это предложение.

From 1920 to 1921, Hertz became the first chief rabbi to undertake a pastoral tour of the British Empire. He arrived at the idea of such a tour after reading reports of the Prince of Wales' successful tour of Canada following the First World War and decided to do something similar to visit small Jewish communities in the British Dominions (later known as the British Commonwealth). Hertz "Imperial tour" took him 40,000 miles and to 42 Jewish communities over 11 months in South Africa, Rhodesia, Australia, New Zealand, Fiji and Canada. He lectured extensively on the Bible to Jews and non Jews and sought to raise £1 million for Jewish education. He began his tour in South Africa , which had a Jewish population of 66,000, on 27 October 1920 and travelled throughout the country over a period of three months, covering 5,000 miles by railway, including stops in several smaller communities as well as the Cape Town, Johannesburg and Pretoria, where he was greeted by Prime Minister Jan Smuts, followed by a trip to Bulawayo in neighbouring Rhodesia. He then proceeded to Australia, with 20,000 Jews, where he delivered lectures in 20 communities. His travels then took him to New Zealand, with 2,500 Jews, stopped in Fiji where a few Jewish families were living, before arriving in Canada, with 125,000 Jews, on July 4, 1921 for a six week tour that took him across Western Canada with stops in Vancouver, Calgary, Edmonton, Saskatoon, Regina and Winnipeg delivering eleven sermons and speaking at thirteen meetings as well as receptions with four Lieutenant Governors, received by seven Mayors and visiting three provincial Premiers. He carried out many engagements in the large Jewish centres of Toronto and in what was then Canada's largest Jewish community of 40,000 in Montreal, highlighted by an address to 2,000 children in a park. He continued to Halifax, Nova Scotia before concluding with a Bible lecture in St. John, New Brunswick, departing Canada on August 16, 1921. The League of Nations was considering a calendar amendment, The World Calendar, such that a given date would fall on the same day of the week every year. This requires that one day every year (two in leap years) is not any day of the week but a "world day". Thus, once or twice a year there would be eight days rather than seven between consecutive Saturdays. Thus the Jewish Sabbath, which must occur every seventh day, would be on a different weekday each year. The same applies to the Christian Sabbath. Hertz realised that this would cause problems for Jews and Christians alike in observing their Sabbaths, and mobilised worldwide religious opposition to defeat the proposal.

Почести

В 1943 году он был удостоен членства в ордене Почетных спутников. Он также являлся Командором ордена Леопольда II Бельгии и обладателем медали Колумбийского университета. 12 марта 1996 года на его бывшем лондонском доме по адресу 103 Hamilton Terrace, Maida Vale, была установлена мемориальная доска.

Публикации

Его сборник проповедей «Аффирмации иудаизма» был высоко оценен. Он опубликовал еще три тома, включающих проповеди, выступления и исследования. Книга «Еврейские мысли» (1917), представляющая собой подборку еврейской мудрости, накопленной за тысячелетия, пользовалась огромной популярностью и выдержала 25 изданий. «Битва за субботу в Женеве» – это рассказ о его работе по противодействию реформе календаря. Герц редактировал двуязычное (еврейско-английское) издание еврейской молитвенной книги, или Сидура (1946), и сотрудничал с Еврейской энциклопедией и Британской энциклопедией.