Эмануэле Северино (1929-2020) – итальянский философ, специалист по Хайдеггеру. Биография, учеба в университетах Павии и Венеции, влияние на кардинала Скола.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский философ (1929–2020)
Italian philosopher (1929–2020)
Эмануэле Северино (26 февраля 1929 – 17 января 2020) – итальянский философ.
Emanuele Severino (26 February 1929 – 17 January 2020) was an Italian philosopher.
Биография
Северино учился в Университете Брешии и окончил Университет Павии под руководством Густаво Бонтадини, защитив первую итальянскую диссертацию по Мартину Хайдеггеру и метафизике. Впоследствии, в 1970 году, Северино публично порвал с Бонтадини, когда оба преподавали в Университете Католического Святого Сердца в Милане. Одним из его учеников в молодости в Университете Католического Святого Сердца был кардинал Анджело Скола, впоследствии ставший архиепископом Милана. Северино также несколько лет преподавал в Венецианском университете. Благодаря своей оригинальной философской позиции, так называемому неопарменидизму, Северино был назван "гигантом" и "единственным философом XX века, сопоставимым с Хайдеггером" (Массимо Каччари). В 1970 году Конгрегация доктрины веры постановила, что идеи Северино несовместимы с христианством, поскольку они основывались на вере в "вечность всего сущего", которая, как утверждалось, исключает существование Бога-Творца. Северино был удостоен Президентом Итальянской Республики "Золотой медали Республики за заслуги в области культуры" (Medaglia d’oro della Repubblica per i Benemeriti della Cultura). В апреле 2019 года Северино дал интервью тогдашнему премьер-министру Италии Джузеппе Конте, который назвал его ключевой фигурой теоретической философии на международном уровне. Северино скончался в январе 2020 года от болезни легких.
Severino studied at the University of Brescia and graduated at the University of Pavia under Gustavo Bontadini with the first Italian dissertation on Martin Heidegger and the Metaphysics. Subsequently, Severino broke publicly from Bontadini in 1970 while both were members of faculty of the Università Cattolica del Sacro Cuore in Milan. A student of his as a young man at the Università Cattolica del Sacro Cuore was Cardinal Angelo Scola, who later served as Archbishop of Milan. Severino spent a number of years on the faculty of the University of Venice as well. Because of his original philosophical position, the so called neoparmenidism, Severino was claimed to be "a giant" and "the only philosopher who in the 20th century can be compared to Heidegger" (Massimo Cacciari). In 1970, the Congregation for the Doctrine of the Faith ruled that Severino's ideas were not compatible with Christianity as the basis of Severino's belief in "the eternity of all being", a belief said to eliminate a Creator God. Severino received from the President of the Italian Republic the "Golden medal of the Republic for culture merits" (Medaglia d’oro della Repubblica per i Benemeriti della Cultura). In April 2019, Severino was interviewed by the then Italian premier Giuseppe Conte who defined him a focal point of the theoretical philosophy at an international level. Severino died in January 2020 due to a lung disease.
Вечность всех существ
Северино сталкивается с извечной проблемой, укорененной в идеях Платона и Аристотеля и развитой в современной эпохе Хайдеггером, – проблемой Бытия. По мнению Северино, все философии, сформировавшиеся к настоящему времени, характеризуются одной основополагающей ошибкой – верой в греческое понимание становления. Действительно, начиная с древних греков, любое сущее считалось возникающим из небытия, получающим временное существование и затем возвращающимся в небытие. Размышляя об абсолютной противоположности между Бытием и небытием, и принимая во внимание, что между этими двумя понятиями нет ничего общего, Северино считает очевидным, что Бытие может оставаться неизменным лишь постоянно, не подвергаясь изменению чему-либо, что не является им самим. Таким образом, поскольку Бытие есть полнота всего существующего, вне его не может существовать ничего, обладающего бытием (Северино тем самым опровергает концепцию онтологической разницы, предложенную Хайдеггером). Следовательно, для Северино вся история философии основана на ошибочном убеждении, что Бытие способно обратиться в ничто.
Severino confronts an ancient problem, rooted in Plato and Aristotle and taken up in the modern era by Heidegger, that of Being. For Severino, all the philosophies which have been formed up to now are characterised by one fundamental error, faith in the Greek sense of becoming. Indeed, since the ancient Greeks, a being (or anything which is) has been considered as coming from nothing, granted existence temporarily, and then returning into nothing. Severino, reflecting on the absolute opposition between Being and non Being, given that between the two terms there is nothing in common, considers it evident that being can only remain constantly unchanging, not being changed by anything which is not itself. Thus, since Being is the totality of what exists, there can be nothing else besides it endowed with existence (Severino thereby refutes the concept of ontological difference as put forward by Heidegger). For Severino, therefore, the entire history of philosophy is based on the erroneous conviction that Being can become nothing.
Известные выпускники
Среди его известных выпускников были следующие итальянские философы: масон Умберто Галимберти, Луиджи Руггиу (род. 1939), Кармело Вигна (род. 1940), Марио Руггенини (1940–2021), Сальваторе Натоли (род. 1942), Итало Валент (1944–2003), Луиджи Веро Тарка (род. 1947), Луиджи Лентини, Джорджио Брайанезе (1958–2021), Массимо Дона (род. 1952).
Among his notable alumni there were the following Italian philosophers: the Freemason Umberto Galimberti, Luigi Ruggiu (born 1939), Carmelo Vigna (born 1940), Mario Ruggenini (1940–2021), Salvatore Natoli (born 1942), Italo Valent (1944–2003), Luigi Vero Tarca (born 1947), Luigi Lentini, Giorgio Brianese (1958–2021), Massimo Donà (born 1952).
Критика
Мартин Хайдеггер, беседуя с Корнелио Фабро в Риме, сказал о "Возвращении к Пармениду" Северино: "Северино обездвижил мой Dasein!" Задолго до этого рабочие заметки Хайдеггера свидетельствуют о том, как Мартин Хайдеггер следил за очень молодым Северино (согласно исследованию Франческо Альфери и Фридриха фон Херманна). Северино подвергся критике математика и логика Пьерджо Одифредди в ответ на критическую оценку, высказанную самим Северино в отношении одной из работ Одифредди, а именно предисловия к итальянскому изданию "Азбуки относительности" Бертрана Рассела, где, по мнению Северино, ряд философов (включая самого Северино, Хайдеггера, Кроче и Делёза) были процитированы неуместно и в "громоздком" виде; в свою очередь, математик обвинил Северино в игнорировании важности науки (как это делали неоидеалисты, такие как Кроче и Джентиле), в отличие от великих философов прошлого, которые глубоко изучали определенные теории (приводя пример Канта, Ницше и Декарта, который сам был математиком). В диалоге между Северино и Алессандро Ди Кьяра, "За пределами человека и за пределами Бога" ("Oltre l'uomo e oltre Dio", 2002), философия необходимости противопоставляется философии свободы. Альдо Стелла, автор многочисленных работ по теоретической философии, рассматривал существенные критические замечания в адрес его мысли, которые особенно ярко выражены в двух томах, посвященных "Первоначальной структуре" ("La struttura originaria"). Среди неакадемических мыслителей, критиковавших Северино, – Марко Пеллегрино, который упрекает его в некорректном использовании принципа непротиворечия. По мнению отца Баттисты Мондина, Северино произвольно отождествлял бытие с сущностью, приписывая последней исключительные свойства первого, включая вечность и неизменность. Повседневный опыт противоречит этому утверждению. По словам философа Соссио Дьяметты, Северино трагически изображал из себя фальшивого мистика, пребывающего в состоянии постоянного экстаза, описывая в десятках книг радостное и славное Существо, которому нечего бояться от своей противоположности – становления и ничто. По мнению литературного критика Альфонсо Берардинелли, Северино лишь повторил общепринятый тезис о бытии и становлении как о простом явлении, возвысив себя над всеми мыслителями западной традиции.
Martin Heidegger, while talking with Cornelio Fabro in Rome, said about Severino's "Returning to Parmenides" ("Ritornare a Parmenide"): "Severino has immobilized my Dasein!" Even much earlier, some Heideggerian working notes testify how Martin Heidegger followed the very young Severino (from a study by Francesco Alfieri and Friedrich von Herrmann). Severino was criticized by the mathematician and logician Piergiorgio Odifreddi, in response to a critical assessment by Severino himself of one of Odifreddi's works, namely the introduction written for the Italian edition of Bertrand Russell's The ABC of Relativity where a number of philosophers (including Severino himself, Heidegger, Croce and Deleuze) were quoted, according to Severino in an incongruous and "bulk" manner; instead, the mathematician accused Severino of not considering the importance of science (as neoidealists already did, such as Croce and Gentile), unlike great philosophers of the past who had studied certain theories in depth (giving the example of Kant, Nietzsche and Descartes, a mathematician himself). In the dialogue between Severino and Alessandro Di Chiara, Beyond Man and Beyond God ("Oltre l'uomo e oltre Dio ", 2002), the philosophy of necessity is contrasted with the philosophy of freedom. Aldo Stella, author of numerous works on theoretical philosophy, has addressed relevant criticisms of his thought, which find expression, in particular, in two volumes devoted to The Original Structure ("La struttura originaria"). Among the non academic thinkers who have criticized Severino is Marco Pellegrino, who reproaches him for his incorrect use of the principle of non contradiction. According to Father Battista Mondin, Severino arbitrarily identified being with entity, attributing to the latter the exclusive properties of the former, including eternity and immutability. Everyday experience contradicts this thesis. According to the philosopher Sossio Giametta, Severino tragically posed as a fake mystic who lived in a perpetual state of ecstasy, describing in dozens of books the joyful and glorious Being that has nothing to fear from its opposite, the becoming and nothingness. According to the literary critic Alfonso Berardinelli, Severino merely reproposed the usual thesis of being and becoming as mere appearance, placing himself above all thinkers of the Western tradition.