Введение

Историография раннего ислама – это светская научная литература, посвященная ранней истории ислама VII века, от первых предполагаемых откровений Мухаммеда в 610 году до распада Праведного халифата в 661 году, а также, возможно, на протяжении всего VIII века и периода существования Омейядского халифата, завершившегося в начале зарождающегося исламского Золотого века примерно в начале IX века.

Религиозные науки биографии, хадисов и иснада

Мусульмане считают, что исторические предания начали формироваться в начале VII века с реконструкции жизни Мухаммеда после его смерти. Поскольку рассказы о Мухаммеде и его сподвижниках исходили из различных источников, и многие из них противоречили друг другу, возникла необходимость проверить надёжность этих источников. Для оценки источников были разработаны различные методологии, такие как "наука о биографии" (Ilm ar-Rijal), "наука о хадисе" и "Иснад" (цепочка передатчиков). Эти методологии впоследствии применялись к другим историческим личностям в мусульманском мире. Ilm ar-Rijal (арабский) – это "наука о биографии", особенно развитая в исламе, где она впервые была применена к сире – жизнеописанию пророка Мухаммеда, а затем к жизнеописаниям четырех праведных халифов, которые стремительно расширили исламское влияние. Поскольку проверка достоверности высказываний Мухаммеда является важным направлением исследований ("Иснад"), точная биография всегда представляла большой интерес для мусульманских биографов, которые стремились отделить факты от обвинений, предвзятость от доказательств и т.п. Самая ранняя сохранившаяся исламская биография – "Сират Расул Аллах" Ибн Исхака, написанная в VIII веке, но известная нам лишь по более поздним цитатам и редакциям (IX–X века). "Наука о хадисе" – это процесс, используемый мусульманскими учёными для оценки хадисов. Классификация хадисов на сахих (надёжные), хасан (хорошие) и даиф (слабые) была окончательно установлена Али ибн аль-Мадини (778 г. н.э./161 г. х. – 849 г. н.э./234 г. х.). Позже, ученик аль-Мадини, Мухаммад аль-Бухари (810–870), составил сборник, который, по его мнению, содержал только сахих хадисы, ныне известный как "Сахих аль-Бухари". Исторические методы аль-Бухари по проверке хадисов и иснадов считаются началом принципов цитирования и предшественником научного метода. И. А. Ахмад пишет:

"Неопределённость древних историков относительно своих источников резко контрастирует с настойчивостью таких учёных, как аль-Бухари и Муслим, в стремлении установить каждого передатчика в цепочке и проверить его надёжность. Они публиковали свои выводы, которые затем подвергались дополнительной проверке последующими учёными на предмет соответствия друг другу и Корану." Среди других известных мусульманских историков, изучавших "науку о биографии" или "науку о хадисе", были Урва ибн Зубайр (умер в 712 г.), Вахб ибн Мунаббих (умер в 728 г.), Ибн Исхак (умер в 761 г.), аль-Вакъиди (745–822), Ибн Хишам (умер в 834 г.), аль-Макризи (1364–1442) и Ибн Хаджар аль-Аскалани (1372–1449) и другие.

Мировая история

Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) известен тем, что написал подробную и всеобъемлющую хронику истории Средиземноморья и Ближнего Востока в своей "Истории пророков и царей" в 915 году. Абу аль-Хасан 'Али аль-Мас'уди (896–956), известный как "Геродот арабов", был первым, кто объединил историю и научную географию в крупномасштабном труде "Мурудж аз-захаб ва ма'адин аль-джавахир" (Луга золота и рудники самоцветов), книге по всемирной истории. До X века история чаще всего понималась как политическая и военная история, но это не относилось к центральноазиатскому историку Бируни (973–1048). В своем "Китаб фи тахкик ма ли-л-Хинд" (Исследование об Индии) он не уделял детального внимания политической и военной истории, а сосредоточился на культурной, научной, социальной и религиозной истории Индии. Помимо "Исследования об Индии", Бируни более подробно изложил свои взгляды на историю в своем хронологическом труде "Хронология древних народов".