Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ирландский писатель Виргилий Марон Грамматик (fl. ок. VII века), известный в английском языке как Вергилий Грамматик или Вергилий Тулузский, является автором двух раннесредневековых грамматических текстов, известных как "Эпитомы" и "Эпистолы".
Irish writer
Virgilius Maro Grammaticus (, fl. c. 7th century), known in English as Virgil the Grammarian or Virgil of Toulouse, is the author of two early medieval grammatical texts known as the Epitomae and the Epistolae.
Биографические данные
Точно неизвестно, когда и где он был активен: в одиннадцатом и двенадцатом веках он был известен Аббо Флери и другим как Вергилий Тулузский, а последующие исследователи пытались установить его происхождение из Испании, Басконии и Галлии. Наличие явных следов иврита также породило предположения о его еврейском происхождении. Предполагаемое знание отдельных слов и стихотворных форм древнеирландского языка привело к наиболее недавней версии о его связи с Ирландией, и имеются веские основания полагать, что его сочинения были хорошо известны ирландским ученым раннего Средневековья. Однако ирландские свидетельства не являются окончательными, и происхождение Вергилия остается невыясненным. Тем не менее, Вергилия можно с определенной уверенностью отнести к VII веку: он был знаком с некоторыми частями «Этимологий» Исидора Севильского, завершенных около 636 года, и был процитирован до 709/710 года Альдхельмом Мальмсберийским. Упоминания Вергилия в некоторых ирландских текстах, посвященных вычислению дат, позволяют предположить, что он жил в первой половине VII века, в частности, до 658 года.
It is unknown exactly when or where he was active: in the eleventh and twelfth centuries he was known to Abbo of Fleury and others as Virgil of Toulouse, and subsequent scholars have tried to attribute him to Spain, the Basque Country and Gaul. Apparent traces of Hebrew have also prompted suggestions that he may have been Jewish. Supposed knowledge of some Old Irish vocabulary and verse has led to the most recent attribution to Ireland, and there is good evidence that his writings were well known to early medieval Irish scholars. However, the Irish evidence is not watertight, and Virgil's origins remain undetermined. However, Virgil can be dated with some confidence to the seventh century: he knew some parts of the Etymologiae by Isidore of Seville finished around 636; and was quoted before 709/10 by Aldhelm of Malmesbury. Quotations from Virgil in certain Irish computistical texts may place him in the first half of the seventh century, specifically before 658.
Сочинения
Его труды сохранились в около двадцати рукописях или фрагментах, датируемых VIII–XI веками. Три основных рукописи (Париж, Национальная библиотека, Latinus 13026; Амиен, Муниципальная библиотека, 426; и Неаполь, Национальная библиотека IV. A.34), на которых основаны современные издания, были написаны в начале IX века во Франции. В большинстве манускриптов Вергилия также содержатся другие грамматические и школьные тексты. Как правило, "Эпитомы" распространялись отдельно от "Эпистолей", которые гораздо хуже представлены в сохранившихся рукописях: лишь одна рукопись содержит полный текст ("Неаполь, Biblioteca Nazionale IV. A.34"), и сравнение с другими фрагментами позволяет предположить, что ее свидетельство не всегда надежно. Вергилий написал по крайней мере два сохранившихся произведения – "Эпитомы" и "Эпистолы". Количество книг в обеих группах – 12 и 8 (хотя последняя сохранившаяся "Эпитома" могла быть пронумерована 15, что указывает на существование трех утраченных книг) – сопоставимо с количеством книг в "Ars Maior" и "Ars Minor" Доната. Он демонстрирует знакомство с трудами таких авторов, как Исидор Севильский, Вергилий и Элий Донат, но никогда не цитирует их по имени. Вместо этого в его работах встречается множество туманных и маловероятных авторитетов, не упоминаемых больше нигде, и цитаты, приписываемые известным авторам, которые не обнаруживаются в их сочинениях. Так, упоминаются Варрон, Катон (существовало несколько людей и сочинений под именем Катона до времени Вергилия, и неизвестно, какой источник он использовал. Наиболее известными в его эпоху могли быть "Дистихи Катона", часто называемые просто Катоном), три Вергилия, три Вулкана, Эней и Ориген, а также Суффоний, Галбунг, Сагилл, Бласт, Гургилий, Балапсидий, Нинус – этот список можно продолжить. Некоторые из этих имен – явные выдумки, часто демонстрирующие глубокие познания в классической и патристической литературе. Хотя стиль письма близок к поздней античной грамматике и содержит подлинный грамматический материал, труды Вергилия изобилуют загадочными и причудливыми сведениями: он обсуждает двенадцать видов латыни, из которых лишь один находится в регулярном употреблении, и приписывает свои знания грамматикам, жившим до тысячи лет назад, которые спорят о таких вопросах, как звательный падеж местоимения "я", и пишут трактаты, такие как "De laudibus indefunctorum" ("В похвалу неживых"). Часто эти грамматические авторитеты становятся центральными фигурами анекдотов: Эней часто упоминается как учитель Вергилия; пожилой испанский грамматик навещает Вергилия посреди ночи; а другие ведут войны с тысячами людей из-за грамматических определений. Необычность текстов Вергилия выходит за рамки невежества или даже пародии, и высказывается предположение, что его причудливые выдумки – это завуалированный призыв к разнообразию и вариативности. Однако многое остается неясным в отношении Вергилия, его происхождения и истинной цели его творчества.
His writings survive in around twenty manuscripts or fragments, dating from the eighth to the eleventh century. The three principal manuscripts (Paris, Bibliothèque nationale Latinus 13026; Amiens, Bibliothèque municipale, 426; and Naples, Biblioteca Nazionale IV. A.34) on which modern editions have been based were all written in early ninth century France. In most manuscripts of Virgil also contain other grammatical and schoolroom texts. As a rule, the Epitomae travelled separately from the Epistolae, which are much more poorly represented in the surviving manuscripts: just one manuscript contains the entire text (Naples, Biblioteca Nazionale IV. A.34), and comparison with other fragments suggests its testimony may not always be trustworthy. Virgil wrote at least two surviving works, the Epitomae and Epistolae. The number of books in both groups – 12 and 8 (though the last surviving Epitoma may have been numbered 15, implying there were once three more books now lost) – compares to the number of books in Donatus Ars Maior and Ars Minor. He displays knowledge of authors such as Isidore of Seville, Virgil and Aelius Donatus, but never quotes them by name. Instead one finds in his works a plethora of obscure and unlikely sounding authorities mentioned nowhere else and quotations attributed to well known authors which cannot be identified in their writings. Thus there are Varro, Cato (there are several people and writings called Cato from before Virgil's day, and which source he used is uncertain. The best known in his time may have been the Distichs of Cato, often called simply Cato), three Virgils, three Vulcans, Aeneas and Origenes, and also Sufphonias, Galbungus, Sagillus, Blastus, Gurgilius, Balapsidius, Ninus – the list can be expanded. Some of these names are clear fabrications, often displaying considerable knowledge of classical and patristic literature. Although written in a similar style to late antique grammatical texts and incorporating some genuine grammatical material, there is much baffling and outlandish material contained in Virgil's writings: he discusses twelve kinds of Latin, of which only one is in regular use, and attributes much of his lore to grammarians up to a thousand years old, who debate questions such as the vocative of ego and write texts such as De laudibus indefunctorum (In praise of the undead). Often these grammatical authorities form the centre of anecdotes: Aeneas is often referred to as Virgil's teacher; an elderly Spanish grammarian visits Virgil in the dead of night; and others wage war with thousands of men over grammatical definitions. The oddity of Virgil's texts extends beyond ignorance or even parody, and it has been argued that his peculiar fabrications are a veiled plea for diversity and variety. However, a great deal remains uncertain about Virgil, his origins and his real purpose in writing.