Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Амбала Пати, также известный как Палату-пати или Мулакунда-пати, является одним из главных пати Айяваджи, вторым по значимости центром паломничества Айяваджи и местом, где, как считается, Айя Вайкундар объединил в себе всю божественную силу посредством символических браков. Согласно легендам Айяваджи, Айя Вайкундар, воплощение божества, по указанию Нараяны в Винчае, объединил в себе шесть женских божеств в различных формах, таких как Шива, Брахма и другие. Благодаря этим событиям этот Пати приобрел религиозную значимость, уступающую лишь Свамитопе Пати. До основания этого Пати на этом месте находился храм Кали. Айя превратил его в Пати. Акилам придает Амбалапатхи почти равный статус и значение Свамитопе Пати.
Ambala Pathi , also known as Pallathu pathi or Moolakunda pathi, is one of the primary pathi of the Ayyavazhi, and the second important pilgrim center of Ayyavazhi and the place where Ayya Vaikundar is said to have unified all divine power into himself by symbolic marriages. According to Ayyavazhi legends, Ayya Vaikundar, an incarnation of god, as per the instruction in Vinchai by Narayana unified six female deities into himself in various forms such as Siva, Brahma, etc. Because of these events, this Pathi obtained religious importance next to Swamithope pathi. Before this Pathi there existed a Kali temple at the spot. It was changed by Ayya into a Pathi. Akilam gives almost an equal status and importance for Ambalappathi with Swamithope pathi.
История
Вайкундар, после воплощения из моря, пришел в Детчанам, неся Великий Тавам и другие действия, связанные с воплощением. Ранее, во время Винчая, Вайкундар обещал Нараяне, что после завершения действий по воплощению в Свамитопе он отправится в Амбалапатхи. Нараяна почувствовал, что настало время для этого, но не считал, что имеет право приказывать Вайкундару напрямую. Поэтому Нараян решил напомнить Вайкундару косвенно. Для этого он повелел Самале Деви забрать двух из Семи Девиц. Когда двое из них умерли, все люди были потрясены и собрались перед Вайкундаром. Один человек из толпы встал и рассказал о сне, который ему приснился несколько дней назад. Во сне Нараяна сказал: «Вайкундар забыл о работе, которую я ему поручил. Он забыл о своем долге – уничтожении Кали, увлекшись радостью в обществе девиц». Услышав это, Вайкундар направился в Амбалапатхи. Он оставался в Палламе, недалеко от Манакуди, в течение двух лет, чтобы завершить действия, связанные с воплощением. Это место и называется Амбалапатхи. Айя Вайкундар был Шива-сорубом (принимая облик Шивы) в этом месте. Как Шива-соруб, Айя принял на себя силы Парвати и Бхагавати. Как Муруга, он принял на себя силы Валли и Дхейванаи. Как Брахма, он также принял на себя силы Мадаикаттал. Именно отсюда преданные брали Айю на лошадях в такие деревни, как Кадамбанкулам и Памбанкулам. Айя основал Нижаль-Тангалы в этих деревнях. Позже, в конце второго года, Айя Вайкундар вернулся в Свамитоппе.
Vaikundar, after incarnating from the sea, came to Detchanam carrying the Great Tavam and other incarnational activities. Before, during the Vinchai, Vaikundar had promised to Narayana that he would go to Ambalappathi after completing the incarnational activities in Swamithope. Narayana sensed that it was now time for that, but felt that he had no right to order Vaikundar directly. So Narayan decided to remind Vaikundar indirectly. For that, he ordered Samala devi to take away two of the Seven Virgins. When two of them died, the whole mass of people were shocked and assembled before Vaikundar. A man in the midst of the crowd stood up and told about the dream he had had a few days before. In the dream, Narayana said, "Vaikundar had forgotten the work which was given by me. His duty of destroying the Kali has been forgotten by him because of his joyful climate with the virgins". Hearing this Vaikundar proceeded towards Ambalappathi. He stayed at Pallam near Manakkudy for two years for completing the incarnational activities. This place is called Ambalappathi. Ayya Vaikundar was a Shiva sorub (taking the form of Siva) at this place. As a Shiva sorubi, Ayya assumed the powers of Parvathi and Bhagavathi. As Muruga, he assumed the powers of Valli and Dheivanai. As Brahma, he also assumed the powers of Madaikattal. It was from this place that the devotees took Ayya on horseback to such villages as Kadambankulam and Pambankulam. Ayya established Nizhal Thangals in these villages. Later, at the end of the second year, Ayya Vaikundar returned to Swamithoppe.
Легендарный
Прежнее название Амбалапатхи было Курали Вадаливилай, и земля принадлежала Латчуманану Потти. Раньше на этом месте был храм Шивы и Кали, где сейчас расположен Амбалапатхи. Чтобы проводить пуджу в этом храме, Латчуманан Потти ежедневно приходил сюда. В то время Айя, приняв облик нищего, сидел под деревом Пипаль, притворялся новичком и расспрашивал Латчуманана Потти об этом храме. Затем он попросил Латчуманана Потти открыть храм. Услышав это, Латчуманан Потти потребовал пять панам (тогдашней валюты) за открытие и пять панам за закрытие – всего десять панам за возможность увидеть божество. Айя ответил: "Если внутри находится моя сестра, дверь откроется сама". Дверь тут же открылась, и Айя вошел внутрь. После этого Айя попросил Латчуманана Потти дать ему воды. Потти ответил, что в этих джунглях трудно достать воду. Услышав это, Айя указал своим посохом (Перэмбу) на место и велел Потти копать. Когда тот начал копать, из земли забила вода. Так появился нынешний Мутириккинару Амбалапатхи. Затем Айя несколько дней оставался там и совершил множество чудес под деревом Пипаль. После этого Латчуманан Потти пожертвовал эту землю Айе.
The former name of Ambalappathi was Kurali Vadalivilai, and the land is owned by Latchumanan Potthi. Once there was Siva and Kali temple where the Ambalappathi is located now. To conduct pooja in the temple this, Letchumanan Potthi use to come daily to this temple. At that time, Ayya in the form of a mendicant, sit beneath a Pipal tree, pretend to be a newcomer and use to collect information about this temple with Latchumanan Potthi. Then he asked Latchumanan Potthi to open the temple. Hearing this Latchumanan Potthi asked five panam (a then currency) to open, and five Panam to close; so totally ten panam to show the deity. Ayya replied, "If the one who present inside is my sister, then the door will open itself." The door opened immediately, and Ayya went inside. Then after when Ayya asked Latchumanan Potthi for some water to drink. Potthi answered that it was hard to fetch water in that jungle. Hearing this Ayya pointed the Perambu (cane) to a spot there and asked Potthi to dig. When he did so water squeezed from the earth. It was this the present Muthirikkinaru of Ambalappathi. Then for some days Ayya stayed there and performed several miracles beneath a Pipal tree there. After, Latchumanan Potthi donated that land to Ayya.
Местоположение и религиозное положение
Позже, на этом самом месте последователи Айи построили Пати и ежедневно проводили Панивидай. В настоящее время этим Пати управляют потомки тех, кто его построил. Каждый год в этом Пати проводятся Кодиеттру Тирунал, включая празднества с колесницами. Здесь имеется множество Вахан для несения Айи Вайкундара вокруг Пати. Он расположен в 8 километрах к юго-востоку от Нагеркоила, столицы округа Каньякумари, и в 11 километрах к западу от Каньякумари, самой южной точки Индийского субконтинента. Он также находится на полпути между городами Раджаккамангалам и Каньякумари, вдоль Западной прибрежной дороги. Из Нагеркоила до этого Пати ходит прямое автобусное сообщение. Амбала Пати расположен в…
Later, on this very spot the followers of Ayya constructed a Pathi and conducted daily Panividai. Now, this Pathi is managed by the descendants of the people who constructed the Pathi. Every year, Kodiyettru Thirunal including Car festivals are conducted in this Pathi. There are many Vahanas to carry Ayya Vaikundar around the Pathi. It lies 8 kilometers south east to Nagercoil, the capital of Kanyakumari district and 11 kilometers west to Kanyakumari, the southern tip of the Indian sub continent. It also lies halfway between the towns of Rajakkamangalam and Kanyakumari on the Western Coastal Road. There is a direct bus service from Nagercoil to this Pathi. Ambala Pathi is located at
Поскольку Айя Вайкундар объединил в себе все различные божественные силы и проявил здесь, в Амбала Пати, своё верховенство, это один из важнейших центров паломничества для последователей Айиваджи, наряду со Свамитоппе. Акилам, основное священное писание Айиваджи, придает Амбалапатхи статус, равный Свамитоппе Пати, хотя и не более высокий. Этот Пати также известен как Паллату Пати и Мулакунда Пати.
Since Ayya Vaikundar unified all the different divine powers into himself and revealed his supremacy here in Ambala Pathi, this is one of the most important Pilgrim centers for Ayyavazhi people, next to Swamithoppe. Akilam the primary scripture of Ayyavazhi, gives though not a greater, but an equal status for Ambalappathi with Swamithope pathi. This Pathi is also called Pallathu pathi and Mulakunda pathi.
Архитектура и структура
Считается, что Паллиярай Амбалапатхи был построен в период Айя. Он был окружен внутренним коридором, называемым Татува Котагай, получившим свое название благодаря уникальному архитектурному планированию. Это была конструкция с черепичной крышей, спроектированная таким образом, что 96 деревянных балок, начинающихся от концов коридора, сходились в единый деревянный горшок, установленный в центре крыши, символизирующий 96 Татв человеческого тела. Крыша опирается только на четыре стены коридора, без какой-либо другой внешней поддержки. Перед этим внутренним коридором расположен зал для молитв. Вахана пурай находится слева, а Унпан пурай – справа от центрального зала. Вадаку ваасал, северный вход, расположен справа от Паллиярай, а Сивае Медай – слева от центрального молитвенного зала. Флагшток установлен перед молитвенным залом. Внешний коридор построен, охватывая все вышеперечисленное. Теар мандапам, где хранится храмовая колесница, расположен в 100 футах к востоку от молитвенного зала. Мутириккинару находится в северо-восточном углу Пати, в 50 метрах. Рядом с этим колодцем, у дерева пипал, воздвигнут отдельный памятник, построенный в стиле, напоминающем индуистскую архитектуру, который, согласно легенде, был местом отдыха Айя. Однако эта структура не содержит изображений или идолов индуистских божеств, а лишь символы Аyyаваджи. Улица Четырех колесниц окружает весь Пати, за исключением Мутириккинару.
The Palliyarai of Ambalappathi is said to be constructed during the period of Ayya. It was surrounded by the inner corridor. This inner corridor is called Tatuva Kottagai and it earn its name from its unique architecture planning. It was a tiled roof structure and is designed that 96 wooden beams starting from the end of the corridor and converge into a single wooden pot mounted at the center of the roof, which symbolises the 96 Tatvas of the human body. There is no other external support for this roof other that the four walls of the corridor. In front of this inner corridor, there is a hall in which the prayers are conducted. The Vahana purai is in the left and the Unpan purai is located right to the central hall. Vadakku vaasal, the northern entrance is located on the right of the Palliyarai. And the Sivaye medai is located left to the central prayer hall. The Flag mast is placed in front of the prayer hall. The outer corridor is constructed enclosing all these. The Thear mandapam, which houses the temple car is located 100 feet east to the prayer hall. The Muthirikkinaru is located 50 meters north eastern corrnor of the Pathi. Near this well there is a separate monument constructed similar to Hindu architecture near the pipal tree, which is believed to be the place where Ayya use to rest as per a legendary. But this structure doesn't include any images or idols of god heads of Hinduism. But constitutes only the images of Ayyavazhi symbols. The Four car street surrounds the whole of the Pathi, excluding Muthirikkinaru.
Молитвы и праздники
Хотя панивиддайс проводятся три раза в день, особые панивиддайс проводятся каждый вторник. Каждый вторник считается праздничным днем в Амбалапатхи. В эти праздничные дни читается Акилам. В завершение проводится Ваханам Эдуппу. Затем фестиваль завершается раздачей Анна Дхармам. Кодиеттру Тирунал в Амбалапатхи проводится в тамильский месяц Айппси (октябрь/ноябрь). Аят Вайкунда Аватаррам также широко празднуется в Амбалапатхи. Также проводится Тхиру Эду Васиппу, праздник, во время которого Акилам читается мелодично.
Though the Panivdais are conducted thrice a day the special panividais are on every Tuesday. Every Tuesday is considered a festival day in Ambalappathi. The Akilam is read during these festival days. At the end, the Vahanam eduppu is conducted. The festival then closes with Anna Dharmams. The Kodiyettru Thirunal in Ambalappathi is conducted during the Tamil month of Aippsi (October/November). Ayya Vaikunda Avataram is also celebrated in a grand scale in Ambalappathi. The Thiru Edu Vasippu, the festival during which Akilam is read melodiously, also takes place.