Введение

Обзор культуры Корнуолла

Культура Корнуолла является частью культуры Соединенного Королевства, но обладает самобытными обычаями, традициями и особенностями. В Корнуолле существует множество сильных местных традиций. После долгих лет упадка корнуолльская культура переживает мощное возрождение, и сегодня существует множество организаций, занимающихся продвижением культуры и языка Корнуолла.

Язык

Корнский язык — кельтский язык, тесно связанный с бретонским и в меньшей степени — с валлийским и ныне вымершим кумбрийским. Все они непосредственно происходят от бриттского языка, на котором ранее говорили на большей части Британии. Язык пришел в упадок после введения английской Книги общих молитв (в 1549 году), и к началу XIX века перестал использоваться как язык общения (подробности – в основной статье). В течение XIX века исследователи начали изучать язык по сохранившимся сведениям от немногочисленных носителей, а в 1904 году Генри Дженнер опубликовал «Руководство по корнскому языку», что положило начало его возрождению. Хотя на корнском языке говорит менее 1% населения Корнуолла, а число носителей, для которых он является родным, исчисляется сотнями, а не тысячами, язык продолжает играть важную роль в культуре Корнуолла. На некоторых мероприятиях используются отдельные корнские фразы, приветствия, обращения или имена. В этом языке существует богатая музыкальная традиция, доступная для понимания и невладеющим им. Подавляющее большинство географических названий в Корнуолле имеют корнское происхождение, и многие жители Корнуолла знают несколько слов или фраз, например, «Kernow bys vyken!» («Корнуолл навсегда!»). Многие корнские дома, предприятия, дети, домашние животные и лодки носят имена на корнском языке, что обеспечивает его использование как «официального языка сообщества», и от любого говорящего на корнском часто просят предоставить перевод. Язык также используется в официальных целях: здание Корнуоллского совета было переименовано из Нового графского зала в Lys Kernow, а несколько депутатов от региона используют его в Палатах Парламента, включая Эндрю Джорджа, Дэна Роджерсона, Сару Ньютон и Скотта Манна, которые в разное время использовали язык, чтобы принести присягу верности королеве.

Корнуолльская литература и фольклор

Древняя бриттская страна имеет много общего в своей культурной истории с соседними Девоном и Сомерсетом в Англии, Уэльсом и Бретанью, расположенной дальше. Исторические свидетельства подлинной корнуоллской мифологии или истории сложно подтвердить, но ранние образцы корнуоллского языка, такие как Бодминские акты об освобождении, отмечают отделение примитивного корнуоллского от древневаллийского, что обычно связывают с битвой при Деорхаме в 577 году. Из-за языковой эрозии и возможного подавления, вызванного доминирующим английским языком и культурой в позднем средневековье, многие произведения корнуоллской литературы, вероятно, были утрачены, особенно во время роспуска религиозных обителей Глазни-колледжа и Кранток-колледжа, которые англичане считали хранилищами «валлийского» (то есть чуждого) консерватизма. Недовольство корнуоллцев политикой английского правительства привело к неудачным восстаниям Корнуоллского восстания 1497 года и Восстания из-за молитвенника 1549 года. Однако значительные части «Материи Британии» связаны с жителями Корнуолла и Бретани, как и с современными «валлийцами». Это простирается от Джеффри Монмутского до Мабиногиона и бретонских сказаний о короле Артуре, которые часто и явно ссылаются на географию ранней бриттской нации, например, на его столицу в «Келливике в Черниве» и легендарную морскую крепость короля Мерга в Тинтагеле. К шекспировской эпохе эти древние тексты все еще сохраняли свою актуальность, что демонстрирует «Король Лир», основанный на древней истории о Лире Британии, который называет Коринея основателем корнуоллской нации; он традиционно боролся с гигантом Гоэмаготом в море у Плимут-Хо и присвоил земли за ним для своего народа, что, вероятно, является происхождением сказки о Джеке-Искоренителе великанов. Самая ранняя корнуоллская литература написана на корнуоллском языке, и Корнуолл создал значительное количество мистерий в Средние века. Многие из них сохранились до наших дней и предоставляют ценную информацию о языке: они ставились в круглых театрах под открытым небом «plen a gwary» (место для игры). В Корнуолле существует богатый традиционный фольклор, часто повествующий о гигантах, русалках, пикси или «побель веан» (маленьких людях). Эти мифы и истории до сих пор удивительно популярны, и многие мероприятия включают в себя «рассказчика» (droll teller) для повествования историй: такие мифы и сказания пользуются большим успехом в издательствах, особенно в детской литературе. Сказка «Джек-Искоренитель великанов» происходит в Корнуолле.

Корнуолльское письмо

Письменность на корнуолльском диалекте существовала с XIX века; в XX веке возрождение интереса к корнуолльскому языку в конечном итоге привело к тому, что некоторые из тех, кто овладел им, стали писать на нём. Стихи, эссе и короткие рассказы публиковались также в газетах и журналах, например, в The Cornish & Devon Post. Существуют и литературные произведения на стандартном английском языке, включающие диалоги между носителями диалекта, зачастую с присущим Корнуоллу юмором. Цветной журнал Cornish World, издаваемый в Корнуолле и освещающий все аспекты корнуолльской жизни, пользуется популярностью как у потомков корнуолльских эмигрантов, так и у жителей Корнуолла. В журнале есть колонка на корнуолльском языке.

Корнуолльские писатели и поэты

Чарльз Косли родился в Лансестоне и, пожалуй, является самым известным из корнуоллских поэтов. Уильям Голдинг, лауреат Нобелевской премии, родился в Сент-Клумб-Майнор в 1911 году и вернулся жить недалеко от Труро с 1985 года до своей смерти в 1993 году. Среди других известных корнуоллских писателей – Артур Куиллер-Коуч, известный под псевдонимом "Q", романист и литературный критик; Джек Клемо, поэт, глухой с рождения и потерявший зрение; Рональд Боттралл, поэт-модернист; Роберт Стивен Хокер, эксцентричный поэт и священник викторианской эпохи; Джеффри Григсон, поэт и критик; Сайлас Хокинг, автор множества романов; и Д. М. Томас, романист и поэт.

Стихи о Корнуолле

Покойный поэт-лауреат сэр Джон Бетджеман был широко известен своей любовью к Корнуоллу, который занимал важное место в его поэзии. Он похоронен на церковном кладбище церкви Святого Энода в Требетерике. Поэт Лоуренс Биньон написал стихотворение "За павших" (впервые опубликованное в 1914 году), сидя на скалах между Пентир-Пойнт и The Rumps, и в 2001 году была установлена каменная табличка в память об этом. На табличке выгравирована надпись: "За павших. Сочинено на этих скалах, 1914 год". На табличке также приведена четвёртая строфа (иногда называемая "Одой") стихотворения. Поэтесса английского происхождения Сильвия Кантарис вернулась в Великобританию в 1971 году и поселилась в Хельстоне в 1974 году. В 1986 году она была назначена первым писателем, работающим с населением Корнуолла.

Драматургия и другие литературные произведения

Корнуолл создал значительное количество страстных пьес, таких как «Ординалия», в Средние века. Многие из них сохранились до наших дней и предоставляют ценную информацию о корнском языке. Другие известные пьесы включают «Beunans Meriasek» и «Beunans Ke» – единственные две сохранившиеся пьесы, написанные на одном из народных языков Великобритании, в которых темой является жизнь святого. Сэр Артур Куиллер-Коуч, автор многих романов и работ по литературной критике, жил в Фуэе: действие его романов в основном происходит в Корнуолле. Плодовитый писатель Колин Уилсон, наиболее известный своим дебютным произведением «Чужой» (1956) и книгой «Паразиты разума» (1967), жил в Горран-Хейвене, деревне на южном побережье Корнуолла, недалеко от Мевагисси. Историк и поэт А. Л. Роуз родился недалеко от Сент-Остелла. Драма Томаса Харди «Королева Корнуолла» (1923) представляет собой версию истории о Тристане; второе действие оперы Ричарда Вагнера «Тристан и Изольда» происходит в Корнуолле, как и оперетты Гилберта и Салливана «Пираты Пензанса» и «Руддигор». Один из уровней видеоигры «Tomb Raider: Legend», посвященной артуровским легендам, разворачивается в Корнуолле, в безвкусном музее над гробницей короля Артура. В Корнуолле активно работает театральная компания Kneehigh Theatre. Во многих деревнях существуют любительские театральные коллективы, а театр под открытым небом Minack широко известен. Действие сказки «Джек, убийца великанов» происходит в Корнуолле.

Корнуолльские символы

Флаг Святого Пирана, белый крест на черном фоне, часто встречается в Корнуолле. Также используется герб герцогства Корнуолл, изображающий 15 золотых безантов на черном поле. Благодаря этим двум символам черный, белый и золотой цвета считаются символическими цветами Корнуолла. Чёчурка (на корнском языке – *palores*) также используется как символ Корнуолла. В корнском стихосложении чёчурка символизирует дух Корнуолла. Существует также корнское поверье, что король Артур живёт в обличье чёчурки. Слово "chough" также использовалось как прозвище для жителей Корнуолла. Ещё одним животным, тесно связанным с Корнуоллом, является "Белый конь Лионесса". Артуровские легенды рассказывают о всаднике, спасавшемся на белом коне, когда земля ушла под воду, и поселившемся в Корнуолле. Наковальня иногда используется для символизации корнуоллского национализма, особенно в его более радикальных проявлениях. Это отсылка к "Майклу Ан Гофу", "кузнецу", одному из двух лидеров Корнуоллского восстания 1497 года. Рыба, олово и медь вместе символизируют три основные "традиционные" отрасли промышленности Корнуолла. Олово занимает особое место в корнском наследии, а "Станный парламент" и "корнские пенни" свидетельствуют о былой мощи корнского оловянного производства. Корнское олово высоко ценится в ювелирном деле, часто используется для изготовления украшений с изображением рудничных машин или кельтских узоров. Хотя в Корнуолле нет официального цветка, многие предпочитают вересковую эрику (Erica vagans). В последние годы нарциссы стали популярны на ежегодном марше в день Святого Пирана на пляже Пэрран-Сэндс, хотя их предоставляет местный производитель нарциссов, и они уже считаются национальным цветком Уэльса.

Корнуоллские исследования

Институт корнуоллских исследований, основанный в 1970 году, переехал в новый Объединенный университетский кампус в Корнуолле в Трэмо, Пенрин, в октябре 2004 года: институт является частью Университета Эксетера. Подробный обзор литературы представлен в книге Алана М. Кента «Литература Корнуолла»: она охватывает все, от средневековых мистерий до более современных литературных произведений, вдохновленных корнуоллским ландшафтом. Историк Филип Пейтон, профессор кафедры корнуоллских исследований Эксетерского университета, является автором книги «Корнуолл: история», а также редактором серии «Корнуоллские исследования». Марк Стойл, старший преподаватель истории Нового времени в Университете Саутгемптона, задается вопросом: «Являются ли корнуэльцы англичанами?» в своей книге «Западные британцы» – работе по истории Корнуолла, исследующей сущность корнуэльской идентичности в ранний современный период. Джон Ангаррак из правозащитной организации Cornwall 2000 на сегодняшний день самостоятельно опубликовал две книги: «Разрушая оковы» и «Наше будущее – это история»: обе они представляют собой полемические переосмысления истории и идентичности Корнуолла, а не научные исторические труды. Федерация обществ «Старый Корнуолл» – это объединение обществ, интересующихся прошлым Корнуолла, которое опубликовало ряд книг.

Архитектура

Корнуолльская народная архитектура характеризуется обильным использованием природного камня, особенно корнуолльского гранита, сланца и местного белого известкового раствора, а также своей простой, лишенной украшений простотой. Она имеет культурные и стилистические сходства с архитектурой Атлантической Бретани, Ирландии и Уэльса, а также соседнего Девона. Архитектура западных корнуолльских городов, таких как Сент-Айвс, особенно примечательна использованием цельного гранита и наличием ранних типов уединенных кельтских скитов, связанных с кельтским христианством. Раннее и непрерывное использование каменной архитектуры на протяжении более двух тысяч лет, начиная с римско-британских домов с внутренним двором в Карн-Эни и Чайзаустере, регионально отличается от преимущественно прямоугольной деревянной архитектуры саксонской Англии и часто характеризуется округлыми или круглыми формами – такими как кольцевые укрепления, круглые дома и огороженные поселения, известные местным населению как "раунды", влияние которых прослеживается вплоть до строительства замков Лансестон и Рестормель в позднем средневековье. Средневековый длинный дом был типичной формой жилья в ранних корнуолльских разбросанных поселениях – небольших деревнях с фермами и сопутствующими полевыми системами, возникновение которых, по-видимому, относится к периоду до нормандского завоевания. Длинный дом примечателен тем, что под одной крышей размещал как людей, так и ценный скот, что характерно для северо-западной Атлантической Европы: Франции (Longère), Бретани (Ty Hir), Нормандии, Девона и Южного Уэльса (Ty Hir).

Церковная архитектура Корнуолла и Девона обычно отличается от архитектуры остальной южной Англии: большинство средневековых церквей в крупных приходах были перестроены в поздний средневековый период с одним или двумя нефами и западной башней, причем нефы имеют ту же ширину, что и центральный неф, а столбы аркад относятся к одному из нескольких стандартных типов. Бывшая монастырская церковь в Сент-Герман демонстрирует эти особенности на протяжении нескольких периодов, будучи бывшей резиденцией епископа Корнуолла. В этих церквях часто сохранились сводчатые крыши. Типичная башня имеет три яруса, часто с контрфорсами, отступающими от углов. Церкви периода декоративной готики встречаются относительно редко, как и церкви со шпилями. Церквей XVII и XVIII веков сохранилось очень мало. Во многих корнуолльских церквях встречается особый тип нормандского крестильника, иногда называемый типом Алтарнун. Стиль резьбы по скамьям также легко узнаваем как корнуолльский.

Музыка

Корнуолл обладает богатой и яркой традицией народной музыки, сохранившейся до наших дней. Корнуолльские музыканты регулярно участвуют в межкельтских фестивалях, а сам Корнуолл является местом проведения нескольких оживленных межкельтских фестивалей, таких как народный фестиваль в Перранпорте, Лоуендер Перран. Корнуоллская кельтская музыка – относительно масштабное явление, учитывая размер региона. Недавний подсчет выявил более 100 групп, исполняющих преимущественно или исключительно корнуоллскую народную музыку. Традиционные танцы (корнские танцы) тесно связаны с музыкой. Эти танцевальные мероприятия проводятся в формате тройлов (танцевальный вечер, напоминающий ceilidh) или нозов луан (танцевальный вечер, напоминающий бретонский Fest Noz). Aphex Twin – электронный музыкант, базирующийся в Корнуолле, хотя он родился в Ирландии от валлийских родителей. Многие другие поп-музыканты базируются в Корнуолле, но большинство из них родом из других мест. Lanner and District Silver Band – корнуолльский духовой оркестр, базирующийся в Ланнере, Корнуолл, Великобритания, и широко известный своими концертами. В Корнуолле существует множество других духовых и серебряных оркестров, особенно в бывших горнодобывающих районах: Camborne Town Band – один из заметных примеров. В последнее время некоторые группы, такие как Hanterhir, объединяют классическую корнуоллскую народную музыку с другими жанрами, например, с рок-музыкой.

Фестивали

В Корнуолле существует давняя традиция процессионных танцев и музыки. Самая известная традиция – это «Хелстон Фурри». Термин «фурри» обычно используется для обозначения такого танца или связанной с ним мелодии. Эти ансамбли назывались «crowders and horners» и обычно представляют собой пеструю смесь инструментов, включающую народные инструменты, такие как скрипка, волынка или *crowdy crawn*, в сочетании с духовыми, тростниковыми и любыми другими, которые можно нести. Фестиваль «Обби 'Осс» в Пэдстоу проходит 1 мая, в день праздника Белтане у кельтских народов. Фестиваль Голован в Пензансе, возрожденный в 1991 году, был частью гораздо более широкой традиции летних фестивалей, когда в канун летнего солнцестояния на вершинах холмов зажигались костры. Традиция летних костров сохраняется и по сей день, хотя и в меньшем масштабе, чем когда огонь можно было увидеть на каждой вершине холма по всему Корнуоллу. Лоуэндер Перран проводится в конце октября в Перранпорте. Это собрание музыкантов и танцоров из шести кельтских стран. Исторически Корнуолл поддерживал тесные связи с Бретанью, что отражается в музыке. Корнуоллский и бретонский языки были взаимопонятны до времен Тюдоров, и до восстания из-за молитвенника в Корнуолле проживало много бретонцев. Мифы, святые, танцы и мелодии часто разделяются с Бретанью. Отмечено, что флаг *Kroaz Du* (Черный крест), использовавшийся в средневековой Бретани, является точной инверсией корнуоллского флага, хотя причина этого неизвестна. Бретонские флаги популярны в Корнуолле и часто можно увидеть рядом с корнуоллским флагом на автомобилях и на музыкальных мероприятиях. Эта связь сохраняется и сегодня благодаря корнуоллско-бретонским фестивалям, таким как «AberFest» в Фалмуте (Аберфаль), и партнерству между корнуоллскими и бретонскими городами. *Gorseth Kernow* (или *gorsedh*), основанный в 1928 году, аналогичен валлийскому *Gorsedd*, и, фактически, был создан валлийским *Gorsedd* по просьбе Генри Дженнера. Корнуоллский *Gorseth* продвигает искусство и корнуоллский язык посредством соревнований на открытом *gorseth*.

Корнуолльская пленка

В Корнуолле небольшая, но растущая киноиндустрия, в основном сосредоточенная на корнуолльском языке и культуре. В Корнуолле снято множество короткометражных и полнометражных фильмов. Корнуоллская киноиндустрия поддерживается такими организациями, как War rag (War rag означает "вперед" на корнуолле). Фестиваль кельтского кино и телевидения принимает работы корнуоллских кинематографистов и проходил в Фалмуте в 2006 году. Кинофестиваль Goel Fylm Kernow/Cornwall Film Festival проводится ежегодно и поддерживает корнуоллское кинопроизводство, включая фильмы, снятые на корнуолльском или английском языке. Goel Fylm Kernow также организует семинары, показы и конкурс "Govynn Kernewek". В рамках этого конкурса участники могут представлять свои идеи для фильмов на корнуолльском языке. Призы в конкурсе включают финансовую, материальную и техническую поддержку для создания фильма. Среди фильмов, созданных при поддержке этой награды, – "Конфу-куэнс" Керноу (2004), фильм кунг-фу на корнуолльском языке. Единственный известный полнометражный фильм на корнуолльском языке – "Hwerow Hweg" (Горько-сладкий), который снимался параллельно с английской версией. Премьера фильма состоялась на Корнуоллском кинофестивале в 2002 году, а в 2003 году он был представлен на Кельтском кинофестивале. На этом языке снято несколько короткометражных фильмов.

Еда

Корнуолл славится своими пасти (вид пирога, часто с мясом), но также распространены шафранные булочки, корнуоллский тяжелый (Hevva) пирог, корнуоллские файринг (печенье), корнуоллский фудж и корнуоллское мороженое. Корнуоллский сгущенный крем – популярная добавка к десертам "сплит" и сконам. Мнения расходятся относительно того, нужно ли намазывать крем до или после джема. Сгущенный крем часто подают с "громом и молнией" (с сиропом на хлебе). В Корнуолле также варят много сортов пива, включая стаут, и существует небольшое производство сидра и вина.

Спортивные игры на открытом воздухе

См. Спорт в Корнуолле. Корнуоллская борьба возникла в Корнуолле, но распространилась по всей Британии в средние века, а затем по всему миру, особенно в Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке и США.

Игры в помещении

Euchre – популярная карточная игра в Корнуолле, обычно играют четыре человека, разделённые на две команды. Происхождение игры неясно, но некоторые считают, что она корнуоллская, и её распространению способствовали корнуоллские иммигранты в Соединённые Штаты. В настоящее время в Корнуолле существует несколько лиг. Также во многих деревнях популярны вист и паб-квизы.

Традиционная одежда

"Традиционной одеждой" Корнуолла для женщин является костюм бальной девушки или рыбачки. Он включает в себя ношение чепца, известного как "гук" (который был уникален для определенного района или общины), фартуков и шерстяных шалей. Мужчины носят рыбацкие рубахи, свитера Гернси (известные в Корнуолле как шерстяные рубахи) и рубашки с длинным разрезом. В последнее время приобрел популярность корнуоллский килт, который доступен в различных корнуоллских клетках или просто черного цвета. Первое упоминание о "корнуоллском" килте относится к 1903 году, когда корнуоллский делегат на Кельтском конгрессе, проходившем в Кэрнарвоне, Л. К. Р. Данкомб Джевелл, появился в килте цвета водяной синевы, чтобы подчеркнуть кельтский характер Корнуолла. Некоторые предлагают черные килты как традиционный вариант этой одежды, утверждая, что Легкая пехота герцога Корнуольского иногда носила черные килты в XIX веке (это могло быть похоже на ирландский шафрановый килт). Наиболее распространенный килт в Корнуолле – это плиссированный килт шотландского типа с кожаным спораном в форме щита герцогства Корнуолл. Корнуоллская национальная клетка была разработана Э. Э. Мортоном Нэнсом в 1963 году с использованием цветов, традиционно ассоциирующихся с Корнуоллом. Фрагменты клетчатой ткани были найдены в Пенвите.