Введение

Панча-пати (тамил: பஞ்ச பதி, "пять обителей Бога") – пять важнейших центров паломничества в Айяваджи. Они также считаются основными Пати и главными местами поклонения в Айяваджи, имеющими первостепенное значение. Первый Пати – сам Свамитопе Пати и является штаб-квартирой Айяваджи. Другие Пати – Муттаппати, Тамараикулам Пати, Амбалаппати и Пуппати. Все пять Панча-пати расположены в пределах пятнадцатикилометрового радиуса от Каньякумари, самой южной точки Индийского субконтинента.

Свамитопе пати

Свамитоппе является религиозным центром Айяваджи. Оно также считалось главным среди Панчапатхи. Именно здесь произошел Великий Тавам Айя. Святость этой земли описана в "Акилаттиратту Амманай", где говорится, что Партибан, легендарный Арджуна, совершил аскезу, чтобы получить Пасупатастру от Господа Шивы. Это также место рождения Веды Вьясы, автора "Махабхараты". Согласно "Акиламу", здесь Вайкундар испепелил демонов. Кроме того, здесь проводились обряды по лишению сил колдовства и магии. Ая также соединил в себе Семи дев в этом месте. Говорят, что Вайкундар совершил множество чудес в Свамитоппе. По всем этим причинам этот центр считается священнее всех остальных пати и имеет огромное религиозное значение. Это один из важнейших религиозных центров Тамил Наду, привлекающий огромные толпы паломников со всей страны. Отчеты Лондонского миссионерского общества XIX века содержат множество упоминаний об этом пати и о том, что он уже в те времена привлекал большое количество людей.

Мутта Пати

Муттапати было местом, где последователи Айя Вайкундара проводили второй этап Тувайал Тавасу после завершения шестимесячного Тувайал Тавасу в Вахайпати, согласно его указаниям. Семьсот семей жили общиной, возводя хижины на морском берегу, и поэтому там существовала общинная экономика. Соседи узнали об этой строгой вегетарианской жизни, что было необычно, особенно для так называемых низших каст. Многие люди приходили, чтобы увидеть жизнь преданных. Кокосовая роща, где проводился Тувайал Тавасу, принадлежала благочестивому брахману. Услышав о Тувайал Тавасу, он пришел туда и стал свидетелем происходящего. Он настолько проникся принципами Айя Вайкундара, что передал эту землю последователям Айя Вайкундара. На этом месте была основана нынешняя Муттапати, находившаяся под непосредственным контролем династии Пайян. Позже, из-за судебных разбирательств, земля была продана с аукциона правительством. Те, кто приобрел землю на аукционе, проводили ежедневный Панивидай. Теперь их потомки продолжают проводить Панивидай и управлять Пати, находящимся в ведении Траста. Этот центр также имеет дополнительное религиозное значение. Айя Вайкундар вошел в море непосредственно перед арестом и после завершения своего Тавама, чтобы встретиться со своим Отцом Вишну и получить Первый Муттаппати Винчай недалеко от этого места. Таким образом, этот центр напрямую связан с деятельностью воплощения Вайкундара. Последователи Айяваджи верят, что омовение в море в Муттапати приносит благословение. Каждый год, в последнюю пятницу тамильского месяца Пангуни, люди многочисленной толпой идут пешим ходом из Свамитоппе в Муттапати. Этот праздник называется Пангуни Тирттам. Старейшина или другие представители династии Пайян из Свамитоппе проводят в этот день Панивидай и Аннадармам в Муттапати.

Тамараикулам Пати

Тамараикулампати – место рождения Хари Гопалана Цитара, одного из учеников Айя Вайкундара. Его также называли Сахадеваном. Акилаттиратту Амманай, священная книга Айяваджи, была предсказана Хари Гопалану Цитару Богом как пророчество. Благодаря этому он стал известен среди всех учеников Айя Вайкундара. Жители этой деревни однажды пригласили Айя Вайкундара к себе в гости. Айя Вайкундар приехал, и его встретили тепло и угостили. Он остался там на один день и вернулся в Свамитоппе. В первые годы жители этой деревни раз в год перевозили Айя Вайкундара в деревню на вахане. Благоприятным днем было последнее воскресенье тамильского месяца Пангуни. В те времена люди отмечали это событие как праздник. Эта традиция прекратилась около пятидесяти лет назад. Здесь ежедневно проводится Панивидай. Сейчас для праздников используются деревянные ваханы. Тамараикулам Пати расположен в Южном Тамараикуламе, в одном километре к югу от Свамитоппе. Добраться сюда можно из Нагеркойла или Каньякумари на городском автобусе. Расстояние от Нагеркойла составляет четырнадцать километров.

Амбала Пати

Айя Вайкундар после Тавама отправился в место под названием Паллам, недалеко от Манакуди, и оставался там два года. Это место известно как Амбалапатхи. В этом месте Айя Вайкундар предстал в образе Шива-соруба (принимая форму Шивы). Здесь был возведен амбалам, где девяносто шесть балок сходились в деревянном горшке, установленном в центре, и Айя Вайкундар проповедовал с этого амбалама. Будучи Шива-сорубом, Айя принял на себя силы Парвати и Бхагавати. В образе Муруги он принял силы Валли и Дхейванаи. Как Брахма, он также принял силы Мадаикаттал. Именно отсюда преданные на конях доставили Айю в такие деревни, как Кадамбанкулам и Памбанкулам. Айя основал Нижаль-Тангалы в этих деревнях. Позже, в конце второго года, Айя Вайкундар вернулся в Свамитоппе. Впоследствии, на этом самом месте землевладельцы возвели Пати и проводили ежедневный Панивидай. В настоящее время этим Пати управляют потомки тех, кто его построил. Каждый год в этом Пати проводятся праздничные шествия с колесницами (ратхи). Для несения Айи Вайкундара вокруг Пати имеется множество Вахан. Этот Пати расположен в десяти километрах к югу от Нагеркоила. Из Нагеркоила до этого Пати ходит прямое автобусное сообщение. Поскольку Айя Вайкундар вместил в себя все различные божественные силы и проявил свое превосходство в этом месте, это один из важнейших центров паломничества последователей Айяваджи, уступающий по значимости лишь Свамитоппе. Этот Пати также известен как Паллату Пати и Мулакунда Пати.

Пу Пати

Айя Вайкундар провел последние шесть лет своего периода воплощения в Свамитопе. Он жил как обычный человек, обрабатывал поля и ухаживал за рощами и скотом. Бхумадеви (богиня Земли), в образе Пумадантай, жила неподалеку от Этамодзи. Некоторые из его последователей желали соединить эту божественную пару, но родственники девушки оказывали ожесточенное сопротивление. Пумадантай воспевала славу Айя Вайкундара и доказала свою необыкновенность. Впоследствии родственники пригласили Айю Вайкундара в свою деревню и выдали девушку за него замуж. Пумадантай счастливо соединилась с Айя Вайкундаром. Эта Пумадантай была одной из семи божеств, слившихся с Вайкундаром, и единственной, которая слилась не в Амбалапатхи. Айя Вайкундар отдыхал там в роще, полной прекрасных лавровых деревьев. Акилам повествует, что почки этих деревьев напоминали жемчуг, а место было наполнено прохладой. Позже, следуя наставлениям Вайкундара, содержащимся в Акиламе, последователи основали здесь Пати, который назвали Поопати. Каждый год здесь проводятся празднества, а Пати принадлежит деревне и содержится деревенским комитетом. Поопати расположен примерно в десяти километрах к югу от Нагеркоил и Этамодзи.