Введение

Религии, возникшие в Восточной, Южной и Юго-Восточной Азии

Восточные религии – это религии, зародившиеся в Восточной, Южной и Юго-Восточной Азии и, следовательно, отличающиеся от западных, африканских и иранских религий. Восточные религии включают:

восточноазиатские религии, такие как конфуцианство, даосизм, китайская народная религия и синтоизм;
индийские религии (также называемые дхармическими религиями), такие как индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм;
религии Юго-Восточной Азии, такие как вьетнамская народная религия;
шаманизм и анимизм, например, корейский шаманизм.

Разграничение между восточными и западными религиями (как и разграничение между восточной и западной культурами и вытекающие из него последствия) является широким и неточным. Более того, географические различия имеют меньшее значение в нынешнем контексте глобальной транскультурации. В то время как многие западные наблюдатели пытаются проводить различие между восточными философиями и религиями, такое различие отсутствует в некоторых восточных традициях.

Индийские религии

Также известные как дхармические религии, это религиозные традиции, возникшие на Индийском субконтиненте, включая индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм и другие. Теологии и философии этих религий имеют ряд общих концепций, таких как дхарма, карма, майя и сансара.

Индуизм

Индуизм возник на Индийском субконтиненте и был связан со многими другими религиозными традициями за его пределами, в таких местах, как древняя Центральная Азия и древний Иран. Некоторые считают его старейшей из существующих крупных религий мира. Другие полагают, что индуизм берет начало в цивилизации долины Инда, вместе с анимистическими верованиями дохаррапских мигрантов, а также индоарийских переселенцев. Индуизм содержит обширный корпус священных писаний, разделенных на шрути (откровения) и смрити (запомненные тексты), излагающих принципы дхармы, или религиозной жизни. Индусы почитают Веды и Упанишады как наиболее авторитетные, важные и древние тексты. Бхагавад-гита, трактат, являющийся частью Махабхараты, часто называют кратким изложением духовных учений Вед. Сложно выделить какую-либо универсальную веру или практику в индуизме, однако к ключевым темам относятся: дхарма, сансара, карма и мокша. Индуизм иногда называют политеистической религией, но это чрезмерное упрощение. Индуизм включает в себя множество школ, чьи верования варьируются от монотеизма и политеизма до пантеизма, монизма и даже атеизма. Например, школа Адвайта-Веданта утверждает, что существует лишь одна причинная сущность (Брахман), проявляющая себя во всех живых и неживых формах, которые мы наблюдаем, в то время как такие традиции, как вайшнавизм и шиваизм, поклоняются Вишну и Шиве в относительно более монотеистическом ключе (благодаря различию между парабрахманом и атманом). Некоторые ученые даже считают, что школа Самкхья имеет атеистические тенденции.

Буддизм

Буддизм – это нетеистическая индийская религия и философия. Буддизм был основан примерно в V веке до нашей эры в современном Непале Сиддхартой Гаутамой, известным своим последователям как Будда, а в качестве его центральных принципов выступают Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь. Согласно писаниям, Четыре Благородные Истины были открыты Буддой в его первой проповеди после достижения просветления. Основные школы буддизма подразделяются на Тхераваду, Махаяну и Ваджраяну. В академических кругах Махаяна дополнительно разделяется на восточноазиатский и тибетский буддизм. Буддизм учит, что жизнь есть дуккха, или страдание, и главная цель буддизма – освобождение практикующего от сансары, или бесконечного круга смерти и перерождения. Буддисты утверждают, что достижение Будды, или Просветления, является решением проблемы страдания.

Джайнизм

Джайнизм – религия последователей Джин или Тиртханкаров (носителей истины и духовных учителей дхармы). Паршванатха и Махавира, 23-й и 24-й Тиртханкары соответственно, возродили джайнизм и реорганизовали общину шраманов. Джайны уделяют особое внимание практике аскетизма. Джайнистская философия утверждает, что жива, или душа, может вырваться из цикла перерождений и смерти, освободившись от кармических связей. Когда остается лишь чистота живы, этот человек называется джиной, или победителем, отчего и происходит название «джайн». Карма рассматривается как накопление, которое тяготит душу, вызывая привязанность и страдания.

Сикхизм

Сикхизм – религия, возникшая в Пенджабе, на севере Индии. Она основана на учениях Гуру Нанака Дева и девяти последовавших за ним гуру. Он получил откровение проповедовать путь к просветлению и Богу в Султанпуре. Его взгляды отвергали традиционное поклонение и кастовую систему индуизма. Освобождение от реинкарнации связано с памятованием и повторением имени единого вселенского Бога. В сикхизме Бог – Ниранкар, бесформенный и не имеющий подобия. Сикхи верят в единого всеобщего Бога, являющегося высшим творцом, хранителем и разрушителем. Гуру Грантх Сахиб – это центральное священное писание, предназначенное для сохранения гимнов и учений сикхских гуру, а также других святых из индуистских и суфийских традиций. Ритуалы, религиозные церемонии и пустое поклонение считаются бесполезными, и сикхов предостерегают от поста и паломничества. Основополагающие принципы сикхизма включают: 1) честный образ жизни и заработок; 2) десятину и подаяние; 3) памятование о Боге. Сикхизм также имеет сильную воинскую традицию, возникшую в защиту религиозной свободы и прав человека от тиранической могольской оккупации Индии.

Восточноазиатские религии

Группа восточноазиатских религий или философий, также известных как даосские религии, может рассматриваться как образующая группу в ряду мировых религий, сопоставимую с авраамическими или дхармическими группами. Последователи даосских верований насчитывают по всему миру не менее 500 миллионов человек.

Даоизм

Даосизм, также известный как даоизм, включает в себя разнообразные взаимосвязанные религиозные и философские традиции. Категоризация даосских сект и течений является крайне спорной. Даосская этика и нормы поведения делают акцент на Трех Сокровищах Дао: любви, умеренности и смирении. Даосская теология сосредоточена на доктринах у-вэй («недеяние»), спонтанности, гуманизма, релятивизма и пустоты. Большинство традиционных китайских даосов – политеисты. Даосизм – это вера или образ мышления о жизни, которому не менее 2500 лет и который зародился в Китае. В настоящее время даосизм часто рассматривается как философия. Дао (или 道) – это название силы или «Пути», который, по мнению даосов, порождает всё сущее в мире. Существуют разногласия относительно правильного состава этого пантеона. В народном даосизме обычно Нефритовый Император предстает как верховное божество. В интеллектуальном, или «элитарном» даосизме, как правило, на вершине пантеона находятся Лао-цзы и Трое Чистых. Природа и духи предков широко распространены в народном даосизме, однако этот вид шаманизма отвергается в пользу внутренней алхимии среди «элитарных» даосов. Само Дао редко является объектом поклонения и скорее рассматривается как концепция, схожая с южноазиатским понятием атмана.

Синтоизм

Синтоизм – анимистическая народная религия, практикуемая в Японии. Синто буквально означает «путь богов». Многие японские последователи синто также идентифицируют себя как буддисты. Японский буддизм Чистой Земли глубоко связан с синтоистской верой. Последователи синто обычно утверждают, что традиции, семья, природа, чистота и соблюдение ритуалов являются основными ценностями. Влияние даосизма значительно в их представлениях о природе и самосовершенствовании. Ритуальная чистота играет центральную роль в жизни синтоистов. Святилища занимают важное место в синтоизме, отражая анимистическое почитание ками. "Народный", или "популярный" синтоизм, делает акцент на шаманизме, в особенности на гадании, одержимости духами и целительстве верой. "Сектантский" синтоизм представляет собой разнообразную группу, включающую почитателей гор и синтоистов-конфуцианцев.

Конфуцианство

Конфуцианство – это сложная система моральной, социальной и политической мысли, оказавшая значительное влияние на историю Восточной Азии. Среди ученых до сих пор ведутся дебаты о том, является ли конфуцианство религией или просто этической системой. Коммунистическая партия Китая не признает конфуцианство религией. Его часто сопоставляют с легализмом, однако конфуцианство отвергает легализм в пользу ритуализма. Оно также поддерживает меритократию как идеал знатности. Конфуцианство располагает сложной системой, регулирующей обязанности и этикет в межличностных отношениях. Конфуцианская этика фокусируется на семейном долге, верности и человеколюбии. В Индонезии (Верховный совет конфуцианской религии в Индонезии) и Гонконге (Конфуцианская академия) существуют организации, специально продвигающие конфуцианство как религию. Конфуцианство допускает народные китайские представления о существовании анимистических духов, призраков и божеств. Оно одобряет проявление к ним должного уважения, но на более фундаментальном уровне призывает избегать контакта с ними. Конфуцианская мысль примечательна тем, что послужила основой для построения синкретического неоконфуцианства.

Шаманизм и анимизм

Шаманизм и анимизм исторически практиковались в Азии и до сих пор распространены в большей части Азии.

Источники или библиография

Де Бари, Уильям Теодор и Ту, Вейминг. Конфуцианство и права человека. Издательство Колумбийского университета (1998). Фишер, Мэри Пэт. Живые религии: Энциклопедия мировых религий. I. B. Tauris (1997). Флуд, Гэвин Д. Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета (1996). Хуан, Сиу чи. Основы неоконфуцианства: восемь главных философов эпохи Сун и Мин. Greenwood Press (1999). Лиман, Оливер. Ключевые понятия восточной философии. Routledge (1999). ЛаФарг, Майкл. Тао и метод: обоснованный подход к «Дао Дэ Цзину». SUNY Press (1994). Маркхэм, Иэн С. и Рупарелл, Тину. Встреча с религией: введение в мировые религии. Blackwell Publishing (2001). Масперо, Анри. Перевод Фрэнка А. Кирмана-младшего. Таоизм и китайская религия. Университет Массачусетса (1981). Морган, Дайан. Лучший справочник по восточной философии и религии. St. Martin's Griffin (2001). Оно, Сакё. Синто: путь Ками. Tuttle Publishing (2004). Пилигрим, Ричард Б. Буддизм и искусство Японии. Издательство Колумбийского университета (1999). Рауш, Томас П. и Чаппл, Кристофер Кей. Введение студента в теологию. Liturgical Press (1993). Сегал, Роберт Алан. "Спутник Блэкуэлла по изучению религии". Blackwell Publishing (2006). Шаро, Стивен. Сравнительная социология мировых религий: виртуозы, священники и народная религия. NYU Press (2001). Слингерленд, Эдвард Гилман. Без усилий действие: У-Вэй как концептуальная метафора и духовный идеал в раннем Китае. Oxford University Press (2003). Смарт, Ниниан. Мировые философии. Routledge UK (2000). Свами Бхаскаранда. Основы индуизма. Viveka Press (1994). Вейтмен, Саймон. Хиннеллз, Джон (ред.). "Справочник живых религий". Penguin Books (1997). Яо, Синьчжон. Введение в конфуцианство. Издательство Кембриджского университета (2000). Йорк, Майкл. Языческая теология: язычество как мировая религия. NYU Press (2005).