Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Икона Девы Марии
Icon of the Virgin Mary
Salus Populi Romani (Защитница, или более буквально – здоровье или спасение римского народа) – католический титул, связанный с почитаемым образом Пресвятой Девы Марии в Риме. Эта византийская икона Мадонны с младенцем Иисусом, держащим Евангелие на золотом фоне, ныне сильно переписанная, хранится в часовне Боргезе (Паулиновой) базилики Святой Марии Великой. Папа Франциск возвёл погребальный свод рядом с иконой, предназначенный для его последнего упокоения. Образ прибыл в Рим в 590 году н.э. во время правления папы Григория I. Папа Григорий XVI даровал образу каноническую коронацию 15 августа 1838 года посредством папской буллы Cælestis Regina. Папа Пий XII вновь короновал образ и повелел совершить публичную религиозную процессию в Марианский год 1 ноября 1954 года. Образ был очищен и отреставрирован Ватиканским музеем, после чего 28 января 2018 года была совершена папская месса. Выражение Salus Populi Romani восходит к правовой системе и языческим ритуалам древней Римской республики. После легализации христианства императором Константином Великим посредством Миланского эдикта в 313 году н.э., это выражение было утверждено как марианский титул Пресвятой Девы Марии.
Salus Populi Romani (Protectress, or more literally health or salvation, of the Roman People) is a Catholic title associated with the venerated image of the Blessed Virgin Mary in Rome. This Byzantine icon of the Madonna and Child Jesus holding a Gospel book on a gold ground, now heavily overpainted, is kept in the Borghese (Pauline) Chapel of the Basilica of Saint Mary Major. Pope Francis has constructed a burial vault near the icon, intended to be his final resting place. The image arrived in Rome in 590 A. D. during the reign of Pope St. Gregory I. Pope Gregory XVI granted the image a canonical coronation on 15 August 1838 through the papal bull Cælestis Regina. Pope Pius XII crowned the image again and ordered a public religious procession during the Marian year of 1 November 1954. The image was cleaned and restored by the Vatican Museum, then given a Pontifical Mass on 28 January 2018. The phrase Salus Populi Romani goes back to the legal system and pagan rituals of the ancient Roman Republic. After the legalisation of Christianity by Emperor Constantine the Great through the Edict of Milan in 313 AD, the phrase was sanctioned as a Marian title for the Blessed Virgin Mary.
Описание
Изображение имеет высоту пять футов и ширину три фута с четвертью (117 x 79 см) – очень большой размер для иконы, особенно для произведения ранней датировки. Оно написано на толстой кедровой доске. Мария облачена в золотом отороченную темно-синюю мантию поверх пурпурно-красной туники. Греческие буквы в верхней части идентифицируют Марию как "Матерь Божья" (Μήτηρ Θεοῦ строчными и ΜHΤHΡ ΘΕΟΥ прописными буквами), что типично для византийского искусства (Христос первоначально мог иметь надпись, закрашенную при более поздней реставрации). В левой руке Христос держит книгу, предположительно, Евангелие. Его правая рука поднята в благословении. "Вместо того чтобы подносить Ребенка, она прижимает его тело к себе и стремится к физическому и тактильному контакту с ним". Кроме того, Дева Мария носит простое золотое кольцо на среднем пальце правой руки, которое позднее было скрыто драгоценным камнем. Икона утратила свои канонические короны и драгоценные регалии, которые сейчас хранятся в сокровищнице сакристии собора Святого Петра.
The image is five feet high by three and a quarter feet wide (117 x 79 cm) – very large for an icon, especially one with an early date. It is painted on a thick cedar panel. Mary wears a gold trimmed, dark blue mantle over a purple/red tunic. The letters in Greek at the top identify Mary as "Mother of God" (Μήτηρ Θεοῦ in lower case and ΜHΤHΡ ΘΕΟΥ in upper case), as is usual in Byzantine art (Christ may originally have had an inscription under later re painting). Christ is holding a book in his left hand, presumably a Gospel Book. His right hand is raised in a blessing, "Rather than offering the Child, she keeps his body closer to hers and seeks physical and tactile contact with him." In addition, the Virgin also wears a plain, golden, ring band in her middle finger of her right hand, later obscured by a gemstone. The image no longer wears its Canonical crowns and jeweled regalia, which has now been transferred in the treasury of the sacristy of Saint Peter’s Basilica.
Датировка по мнению историков искусства
Изображение "уверенно датируется практически любым периодом между пятым и тринадцатым веками". Недавнее подробное исследование Герхарда Вольфа осторожно указывает на то, что в первоначальном виде оно, "вероятно, относится к поздней античности". Области линейной стилизации, такие как одежда Христа, выполненная золотым штрихованием, создающим плоский эффект, восходят к VIII веку и могут быть сопоставлены с очень ранней иконой пророка Илии с горы Синай. Второй этап реставрации начался около 1100 года и завершился в XIII веке. Синяя мантия Богородицы, покрывающая ее пурпурное платье, была значительно изменена в очертаниях; красные нимбы также не являются частью первоначального изображения. Сам иконографический тип позволяет предположить, что это не средневековое изобретение, а скорее раннехристианская концепция, уходящая корнями в античность: величественный поясной портрет, изображающий прямой, властный взгляд Богородицы, с ее прямой, статной позой и сложенными в молитвенном жесте руками, нежно держащими Младенца, уникальный среди всех икон. Живое движение зрелого и богато одетого Младенца также свидетельствует о древности живописи. Яркий контрапост двух фигур, предполагающий непосредственное наблюдение, можно сравнить с иконой Богородицы с Младенцем с горы Синай V века, хранящейся в Киеве, и противопоставить иконе Пантеона Марии 609 года, где Матерь уже несколько подчинена Младенцу молящим жестом и поворотом головы, а взаимодействие фигур существует лишь в плоскости. Эти сопоставления позволяют предположить, что икона датируется VII веком. О ранней славе иконы свидетельствует создание реплик (фреска в Санта-Мария-Антикуа, по-видимому, воспроизводит ее уже в VIII веке), а также ее роль в ритуале праздника Успения Богородицы, где Ахеиропоета (панельная живопись Христа из Латеранской базилики) переносилась в процессии в Санта-Мария-Маджоре для "встречи" с ней. Моннерет де Вильярд показал, что гравюры этой иконы, привезенные иезуитами в Эфиопию, оказали влияние на искусство этой страны начиная с XVII века, повторяя "каждую деталь ее и Младенца, особенно характерно положение рук". К более отдаленным копиям относятся миниатюра Моголов, предположительно основанная на копии, подаренной Акбару иезуитами, и копии в Китае, образец XVI века находится в Полевом музее естественной истории в Чикаго.
The image "has been confidently dated to almost every possible period between the fifth century and the thirteenth". The recent full length study by Gerhard Wolf says, cautiously, that it is "probably Late Antique" in its original form. The areas of linear stylization, such as Christ's garment which is rendered in golden hatching producing a flat effect, seem to go back to the 8th century, and can be compared with a very early icon of Elijah from Mount Sinai. A second restoration process started around 1100 and came to an end in the 13th century. The Virgin's blue mantle which is wrapped over her purple dress was severely altered in the outline; the red halos are also not part of the original image. The image type itself suggests it is not a medieval invention, but rather an Early Christian concept dating from antiquity: a majestic, half length portrait showing a frank outward gaze of the rulerlike Virgin, with her upright, stately pose and folded hands gently clasping the Child, unique among all icons. Lively turning of the maturely developed and attired Child also attests to the painting's antiquity. The vivid contrapposto of the two bodies, which suggests direct observation, can be compared with a 5th century Mount Sinai icon of the Virgin and Child in Kiev, and contrasted with the Pantheon Marian icon from 609, which already shows the Mother slightly subordinated to the Child by the imploring gesture and the turn of the head, and where the interaction of the bodies exists only in a flat plane. These comparisons suggest a date of the 7th century for the icon. The early fame of the icon can be gauged from the production of replicas (a fresco in Santa Maria Antiqua seems to have reproduced it already in the 8th century), and the role it played in the ritual on the feast of the Virgin's Assumption, where the Acheiropoieta (the panel painting of Christ from the Lateran Basilica) was moved in a procession to Santa Maria Maggiore to 'meet' with it. Monneret de Villard has shown that engravings of this icon brought by Jesuits to Ethiopia influenced the art of that country from the 17th century onwards, repeating "every detail of her own and the Child's posture, the position of the hands being especially characteristic." More far flung apparent copies include a Moghul miniature, presumably based on a copy given to Akbar by the Jesuits, and copies in China, of which a 16th century example is in the Field Museum of Natural History in Chicago.
Реставрация
В 2017 году Ватиканскому музею было поручено полное восстановление и консервация почитаемого образа. Процесс реставрации включал следующие работы:
In 2017, the Vatican Museum was tasked with the full restoration and conservation process of the venerated image. The restoration process included the following conservations:
Заполнение отверстий от насекомых и различных повреждений изображения, мантии, лиц и фона. Восстановление золотого нимба, поврежденного корродированным красным лаком (подвергшимся окислению). Осветление лиц на изображении и повторное выделение черт лица. Поновление изображения рук и креста на лбу, ранее скрытых драгоценными камнями и различными украшениями. Восстановление мантии до первоначального индиго-синего цвета и диагональной клетчатой каймы. Покрытие лаком задней стороны изображения для укрепления оригинальной рамы. Процесс был завершен в течение года и отмечен честью проведения Папской мессы, возглавленной Папой Франциском 28 января 2018 года, в годовщину перенесения иконы в новую постоянную святыню.
Refilling of insect holes and various damage to the image, to the mantle, faces and background. The restoration of its golden halo, from the corroded red lacquer (oxidized). The brightening of the faces of the image, re highlighting its facial structures. The repainting of the hands and forehead cross, once obscured by gemstones and various ornaments. The restoration of the mantle to its indigo blue paint and its diagonal checkered border. The varnishing of the back of the image, strengthening its original frame. The process was completed within a year and was given the honor of a Pontifical Mass by Pope Francis on 28 January 2018, on the anniversary of the translation of the icon to its new permanent shrine.
В Шенштатском движении
Salus Populi Romani также считается источником титула Mater ter Admirabilis (Матерь Трижды Преподобная), используемого для Пресвятой Девы Марии в рамках Шенштаттского движения. Salus Populi Romani был в центре внимания Коллоквиума Марианума, проходившего в Ингольштадте в 1604 году. Согласно Шенштатту, 6 апреля 1604 года отец Якоб Рем, SJ, стремился узнать, какое из воззваний из Лоретанской литании наиболее угодит Деве Марии. Он сообщил, что после размышлений и созерцания образа Salus Populi Romani ему было открыто наименование "Матерь Трижды Преподобная". С тех пор титул "Матерь Трижды Преподобная" стал частью Шенштаттского движения и также связан с другой известной иконой Мадонны, а именно Мадонной Refugium Peccatorum 1898 года работы итальянского художника Луиджи Крозио, приобретённой Шенштаттскими сёстрами в Швейцарии в 1964 году и впоследствии названной Мадонной "Матерь Трижды Преподобная".
Salus Populi Romani is also said to be the source of the title Mater ter Admirabilis (Mother Thrice Admirable) used for the Blessed Virgin Mary within the Schoenstatt Marian Movement. Salus Populi Romani was the centerpiece of the Colloquium Marianum in Ingolstadt, in 1604. According to the Schoenstatt, on 6 April 1604, Father Jakob Rem, SJ, desired to know which of the invocations from the Litany of Loreto would please the Virgin Mary the most. He reported that after meditation and looking at the image of Salus Populi Romani, the title Mother Thrice Admirable was revealed to him. The title Mother Thrice Admirable has since become part of the Schoenstatt Movement and is also associated with another well known Madonna, namely the 1898 Refugium Peccatorum Madonna by the Italian artist Luigi Crosio which was purchased by the Schoenstatt Sisters in Switzerland in 1964 and has since been called the Mother Thrice Admirable Madonna.