Бертольд Регенсбургский: Жизнь и проповеди средневекового проповедника
Bertold of Regensburg
Бертольд Регенсбургский (ок. 1210-1272) – немецкий проповедник, францисканец. Путешествовал по Баварии, призывая к повиновению церкви. История Средневековья.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бертольд Регенсбургский (ок. 1210 – 14 декабря 1272), также известный как Бертольд Ратисбонский, был немецким проповедником в эпоху позднего средневековья.
Bertold of Regensburg (c. 1210 – 14 December 1272), also known as Berthold of Ratisbon was a German preacher during the high Middle Ages.
Жизнь
Он был уроженцем Регенсбурга и поступил в францисканский монастырь там. Он был членом францисканской общины, основанной в Регенсбурге в 1226 году. Свой период новициата он провёл под руководством Давида Аугсбургского, и к 1246 году занимал ответственную должность. Не позднее 1250 года он начал свою деятельность как странствующий проповедник, начав с Баварии, где пытался вернуть герцога Отто II к повиновению церкви. Затем он появляется далее на западе, в Шпейере в 1254 и 1255 годах, после чего прошел через Эльзас в Швейцарию. В последующие годы его деятельность в основном развернулась в кантонах Аргау, Тургау, Констанц и Граубюнден, а также в Верхнерейнском регионе. В 1260 году он отправился в более дальние странствия, после чего посетил Австрию, Моравию, Венгрию, Силезию, Тюрингию и, возможно, Богемию, обращаясь к славянской аудитории через переводчика. Некоторые из его поездок на Восток, вероятно, были связаны с крестовым походом, проповедь которого папа Урбан IV возложил на него в 1263 году. Он умер в Регенсбурге 13 декабря 1272 года.
He was a native of Regensburg, and entered the Franciscan monastery there. He was a member of the Franciscan community founded at Regensburg in 1226. His novitiate was passed under the guidance of David of Augsburg; and by 1246 he is found in a position of responsibility. By 1250 at the latest, he had begun his career as an itinerant preacher, first in Bavaria, where he endeavored to bring Duke Otto II back to obedience to the church. He then appears farther westward, at Speyer in 1254 and 1255, afterwards passing through Alsace into Switzerland. In the following years the cantons of Aargau, Thurgau, Konstanz, and Grisons, with the upper Rhine country, were the principal scenes of his activity. In 1260 he went farther afield, traversing after that date Austria, Moravia, Hungary, Silesia, Thuringia, and possibly Bohemia, reaching his Slavonic audiences through an interpreter. Some of his journeys in the East were probably in the interest of the crusade, the preaching of which was specially entrusted to him by Pope Urban IV in 1263. He died in Regensburg on 13 December 1272.
Работа
Разнообразие его аудитории побудило его обращаться к максимально широкой и общей публике. Он избегает тонких теологических вопросов и советует мирянам не вникать в божественные тайны, а оставить их духовенству, довольствуясь лишь исповеданием веры. Важные политические события того времени также остаются без внимания. Но все, что касается жизни простого человека – его радости и горести, суеверия и предрассудки – излагается с глубоким пониманием и с ясной, доступной даже самым необразованным, структурой. Призывая всех довольствоваться своим положением, он осуждает гнетущие налоги, несправедливых судей, ростовщичество и нечестную торговлю. Евреи и еретики заслуживают отвращения, а также актеры, отвлекающие умы людей на мирские удовольствия; танцы и турниры также подвергаются осуждению, и он не скупится на упреки в адрес женской суетливости и склонности к сплетням. Он никогда не бывает скучным, всегда живописным и образным, сочетая свои наставления с разнообразными анекдотами, шутками и причудливыми средневековыми этимологиями, широко используя аллегорическое толкование Ветхого Завета и свое глубокое чувство природы. Его немецкие проповеди, сохранилось семьдесят одна из которых, являются одними из самых сильных на этом языке и представляют собой главные памятники средневерхненемецкой прозы. Его стиль ясен, прям и удивительно свободен от громоздких латинских конструкций; он, когда это возможно, использовал лаконичные и простые поговорки крестьян и не стеснялся подкреплять свою мораль грубым юмором. Как мыслитель, он проявляет мало сочувствия к той струе средневекового мистицизма, которую можно заметить во всей поэзии его современников.
The mixed character of his audiences led him to make his appeal as wide and general as possible. He avoids subtle theological questions, and advises the laity not to pry into the divine mysteries, but to leave them to the clergy, and content themselves with the credo. The weighty political occurrences of the time are also left untouched. But everything that affects the average man – his joys and his sorrows, his superstitions and his prejudices – is handled with intimate knowledge and with a careful clearness of arrangement easy for the most ignorant to follow. While exhorting all to be content with their station in life, he denounces oppressive taxes, unjust judges, usury, and dishonest trade. Jews and heretics are to be abhorred, and players who draw people's minds away to worldly pleasure; dances and tournaments are also condemned, and he has a word of blame for the women's vanity and proneness to gossip. He is never dry, always vivid and graphic, mingling with his exhortations a variety of anecdotes, jests, and the wild etymologies of the Middle Ages, making extensive use of the allegorical interpretation of the Old Testament and of his strong feeling for nature. His German sermons, of which seventy one have been preserved, are among the most powerful in the language, and form the chief monuments of Middle High German prose. His style is clear, direct and remarkably free from cumbrous Latin constructions; he employed, whenever he could, the pithy and homely sayings of the peasants, and is not reluctant to point his moral with a rough humour. As a thinker, he shows little sympathy with that strain of medieval mysticism which is to be observed in all the poetry of his contemporaries.
Прием
Немецкие историки, начиная с современника Бертольда, аббата Германна из Нидерльтайха, и до середины шестнадцатого века, говорят о силе его личности и воздействии его проповедей в самых восторженных тонах. Утверждается, что проповеди привлекали почти невероятное число слушателей, так что церквей не хватало, чтобы вместить всех, и ему приходилось выступать с трибуны или дерева на открытом воздухе. Вскоре ему приписывали дары пророчества и совершения чудес, и его слава распространилась от Италии до Англии. Он, несомненно, был проповедником выдающихся способностей и пользовался большим успехом.
The German historians, from Berthold's contemporary, Abbot Hermann of Niederaltaich, down to the middle of the sixteenth century, speak in the most glowing terms of the force of his personality and the effect of his preaching, which is said to have attracted almost incredible numbers, so that the churches could not hold them; and he was forced to speak from a platform or a tree in the open air. The gifts of prophecy and miracles were soon attributed to him, and his fame spread from Italy to England. He must have been a preacher of great talents and success.