Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский историк и поэт Ван Гоуэй (; 2 декабря 1877 – 2 июня 1927), или Ван Куовэй, вежливое имя Цзиньань (靜安) или Бою (伯隅), был китайским историком и поэтом. Этот разносторонний ученый внес значительный вклад в изучение древней истории, эпиграфики, филологии, народной литературы и теории литературы.
Chinese historian and poet
Wang Guowei (; 2 December 18772 June 1927) or Wang Kuo wei, courtesy name Jing'an (靜安) or Boyu (伯隅), was a Chinese historian and poet. A versatile scholar, he made important contributions to the studies of ancient history, epigraphy, philology, vernacular literature and literary theory.
Биография
Родом из Хайнина, провинция Чжэцзян, он в 22 года отправился в Шанхай работать корректором в газету, не сумев сдать имперский экзамен на родине. Там он учился в школе японского языка Дунвэнь Сюэшэ (東文學社) и стал протеже Ло Чжэньюя. При поддержке Ло он уехал в Японию в 1901 году, где изучал естественные науки в Токио. Вернувшись в Китай годом позже, он начал преподавать в различных учебных заведениях и посвятил себя изучению немецкого идеализма. Когда в 1911 году произошла Синьхайская революция, он бежал в Японию вместе с Ло Чжэньюем. В 1916 году он вернулся в Китай, но сохранил верность свергнутому маньчжурскому императору. В 1924 году он был назначен профессором Университета Цинхуа, где стал известен как один из "Четырех великих наставников" вместе с выдающимися китайскими учеными Лян Цичао, Чэнь Инькэ и Юй Жэньюем Чао. В 1927 году Ван покончил жизнь самоубийством, утопившись в озере Куньминъ в Летнем дворце, перед тем как Национально-революционная армия вошла в Пекин во время Северной экспедиции. В эпитафии, написанной Чэнь Инькэ, говорилось: "Самоубийство Вана было вызвано страхом потерять дух независимости и свободу мысли, которые он так долго ценил в своих научных изысканиях".
A native of Haining, Zhejiang, he went to Shanghai to work as a proofreader for a newspaper, after failing to pass the Imperial Examination in his hometown, at the age of 22. There he studied in the Dongwen Xueshe (東文學社), a Japanese language teaching school, and became a protégé of Luo Zhenyu. Sponsored by Luo, he left for Japan in 1901, studying natural sciences in Tokyo. Back in China one year later, he began to teach in different colleges, and devoted himself to the study of German idealism. He fled to Japan with Luo when the Xinhai Revolution took place in 1911. He returned to China in 1916, but remained loyal to the overthrown Manchu emperor. In 1924, he was appointed professor by the Tsinghua University, where he was known as one of the "Four Great Tutors," along with the prominent Chinese scholars Liang Qichao, Chen Yinke, and Y. R. Chao. In 1927, Wang drowned himself in Kunming Lake in the Summer Palace before the National Revolutionary Army entered Beijing during the Northern Expedition. Chen Yinque's epitaph read: "The suicide of Wang was because he worried about losing the independent spirit and free thought he long cherished in his academic pursuit."
Наследие
В начале своей карьеры Ван сосредоточился на изучении китайской народной литературы. Когда он убедился в несостоятельности метафизики Шопенгауэра, он обратился к критическому и филологическому анализу романа "Сон в красном тереме", а также написал краткую историю театров династий Сун и Юань. Несмотря на то, что его выводы вызывают споры, его статья "О сне в Красной палате" была названа "монументальным достижением в истории современной китайской критики". Позже он изменил направление своих научных интересов, сосредоточившись на филологии и древней истории. Его работы по древней истории и филологии собраны в сборнике "Гвантанг-Джилин" (觀堂集林). В этих областях Ван известен своим вкладом в изучение гадательных надписей на костях оракулов и истории династии Шан. В 1917 году Ван опубликовал научную статью под названием «Исследование предков королей и знати, упоминаемых в гадательных надписях Инь» (《殷卜辭中所見先公先王考》), в которой он идентифицировал 31 царя и предка царского рода Шан как получателей жертв, зафиксированных в гадательных надписях Иньсю. Ван смог в значительной степени подтвердить список царей, составленный Сима Цянем более чем через тысячелетие в «Основных записях об Инь» «Исторических записок» (《史記·殷本紀»), внеся в него ряд поправок.
Wang focused on the studies of Chinese vernacular literature during the early year of his career. When he became convinced that Schopenhauer's metaphysics were not believable, he turned for solace to critical and philological studies of the novel Dream of the Red Chamber, as well as writing a concise history of the theaters of the Song and Yuan dynasties. Although its conclusions are controversial, his article "On A Dream of the Red Chamber" has been called "a monumental development in the history of modern Chinese criticism." Later he changed his academic direction, focusing on philology and ancient history. His works on ancient history and philology are collected in Guantang Jilin (觀堂集林). In these areas, Wang is remembered for his contributions to the study of oracle bone script and the history of the Shang dynasty. In 1917, Wang published a scholarly article entitled Study of the Ancestral Kings and Nobility Appearing in the Yin Oracular Inscriptions (《殷卜辭中所見先公先王考》) in which Wang identified 31 kings and ancestors of the Shang royal lineage as the recipients of sacrifices that were recorded in the Yinxu oracle bone inscriptions. Wang was able to basically confirm the king list compiled by Sima Qian over a millennium later in the "Basic Annals of Yin" of the Records of the Grand Historian (《史記·殷本紀》) while making several corrections to it.