Введение
Французский реформатский богослов Жозе де ла Плейс (также, Жошуа или Джошуа Плейс; ок. 1596 – 17 августа 1665 или, возможно, 1655) был реформатским богословом, родившимся в Самуре, Франция. Он известен как автор "умеренной точки зрения" на отнесение греха, согласно которой первородный грех рассматривается как присущая человеку испорченность. Эта точка зрения противопоставляется "федеративной точке зрения", согласно которой Бог непосредственно относит первородный грех ко всем людям как последствие грехопадения Адама, и таким образом первородный грех становится причиной совершаемых грехов.
Josué de la Place (also, Josua or Joshua Placeus; c. 1596 – 17 August 1665 or possibly 1655) was a Reformed theologian who was born at Saumur, France. He is known as the originator of the "mediate view" of the imputation of sin, whereby original sin is considered to be an inherent depravity in man. This view is opposed to the "federalist view", whereby the God immediately imputes original sin to all men, as a consequence of Adam's sin, and thus this original sin becomes the cause of actual sin.
Карьера
В 1625 году Пласе стал пастором в Нанте, а с 1633 года и до своей смерти преподавал теологию в Академии Саумера.
Теология
Плацей вместе с Моизом Эмиро и Луи Каппелем, как последователи Джона Кэмерона, принадлежат к тому богословскому движению в Саумуре, которое, в отличие от ортодоксальной Академии Седана, стремилось смягчить кальвинистское учение, подчеркивая этические и общечеловеческие элементы, но не отступая от основополагающих принципов. Из высшей ценности ответственности каждой человеческой души Плацей пришел к выводу против приписывания Адаму совершенного греха. В защиту доктрины о том, что грех Адама может быть вменен его потомкам лишь через унаследованное греховное субъективное состояние, он указал на то, что Иоанн Кальвин ничего не знал о непосредственном вменении, и что то же самое отвергали Пьетро Мартир и Даниэль Шамие, однако не дошел до того, чтобы оправдать себя взглядом Гулдриха Цвингли о том, что наследственная вина – не более чем вина каждого отдельного человека. Национальный синод в Шарентоне (1644) под руководством Антуана Гариссоля, представлявшего общину Монтобана, выступил против этого утверждения, приняв декрет, который должны были подписать все пасторы и кандидаты. Впоследствии Плацей опубликовал свою защиту – Disputatio de imputatione primi peccati Adami (Саумур, 1655). Национальный синод в Лодуне в 1659 году отменил все угрожающие дисциплинарные меры, но цюрихская ортодоксия не успокоилась, пока в Хельветическом консенсусе 1675 года не отвергла вместе с саумуризмом в целом само "посредственное и последующее вменение". Позднее теологи Новой Англии приняли концепцию посреднического вменения.