Французская конгрегация Мавристов: История и реформы бенедиктинского ордена.

Введение

Бенедиктинская конгрегация
Конгрегация Святого Мавра, часто называемая мавристами, была конгрегацией французских бенедиктинцев, основанной в 1621 году и известной своим высоким уровнем образованности и научными достижениями. Конгрегация и её члены были названы в честь святого Мавра (умер в 565 году), ученика святого Бенедикта, которому приписывают распространение бенедиктинского устава и образа жизни в Галлии. Конгрегация была распущена, а её генеральный настоятель казнён во время Французской революции.

История

В конце XVI века французские бенедиктинские монастыри пришли в состояние дезорганизации и распущенности. В аббатстве Сен-Ванн близ Вердена реформу инициировал Дом Дидье де ла Кур, которая распространилась на другие дома в Лотарингии, и в 1604 году была учреждена реформированная конгрегация Сен-Ванн, наиболее выдающимися членами которой были Сейлье и Кальме. К новой конгрегации присоединилось несколько французских домов, но поскольку Лотарингия все еще оставалась независимой от французской короны, возникла необходимость сформировать по тому же образцу отдельную конгрегацию для Франции. По предложению Лорана Бенара в 1621 году была основана знаменитая французская конгрегация Сен-Мор. Большинство бенедиктинских монастырей Франции, за исключением принадлежавших Клюни, постепенно присоединились к новой общине, которая в конечном итоге объединила почти двести домов. Главным домом был Сен-Жермен-де-Пре в Париже, резиденция генерального приора и центр литературной деятельности конгрегации. Главной целью движения было не занятие литературным и историческим трудом, а возвращение к строгому монастырскому уставу и верное соблюдение бенедиктинской жизни; и на протяжении всего самого славного периода истории мавристов литературной работе не позволялось мешать надлежащему совершению хоральных служб и другим обязанностям монастырской жизни. К концу XVIII века в некоторых кругах появилась тенденция к ослаблению монастырских уставов в пользу учености; однако конституции 1770 года показывают, что строгий монастырский режим сохранялся до самого конца. Ход истории и деятельности мавристов был омрачен церковными спорами, которые раздирали французскую церковь в XVII и XVIII веках. Некоторые из членов примкнули к янсенистам, но большинство, включая почти все наиболее известные имена, придерживались умеренной позиции, выступая против распущенной моральной теологии, осужденной папой Иннокентием XI в 1679 году, и сохраняя твердые взгляды на благодать и предопределение, связанные с августинианской и томистской школами римско-католической теологии; и, как и все богословские факультеты и школы на французской земле, они были обязаны преподавать четыре галликанские статьи. К концу XVIII века в некоторые дома, по-видимому, проник рационалистический и вольнодумный дух. Конгрегация (наряду со всеми католическими религиозными орденами) была упразднена в 1790 году во время Французской революции, а монахи были рассеяны. Последний генеральный приор ордена (Амброаз Шеврё) и сорок монахов погибли на эшафоте в Париже в 1792 году во время Сентябрьских убийств. Бывшая французская конгрегация бенедиктинцев, ныне конгрегация Солесме, основанная Домом Проспером Геранже в 1833 году, была новым образованием и не имеет преемственности с конгрегацией Сен-Мора.

At the end of the 16th century the Benedictine monasteries of France had fallen into a state of disorganization and laxity. In the Abbey of St. Vanne near Verdun a reform was initiated by Dom Didier de la Cour, which spread to other houses in Lorraine, and in 1604 the reformed Congregation of St. Vanne was established, the most distinguished members of which were Ceillier and Calmet. A number of French houses joined the new congregation; but as Lorraine was still independent of the French crown, it was considered desirable to form on the same lines a separate congregation for France. At the suggestion of Laurent Bénard in 1621 thus was established the famous French Congregation of St. Maur. Most of the Benedictine monasteries of France, except those belonging to Cluny, gradually joined the new congregation, which eventually embraced nearly two hundred houses. The chief house was Saint Germain des Prés, Paris, the residence of the superior general and center of the literary activity of the congregation. The primary idea of the movement was not the undertaking of literary and historical work, but the return to a strict monastic régime and the faithful carrying out of Benedictine life; and throughout the most glorious period of Maurist history the literary work was not allowed to interfere with the due performance of the choral office and the other duties of the monastic life. Towards the end of the 18th century a tendency crept in, in some quarters, to relax the monastic observances in favor of study; but the constitutions of 1770 show that a strict monastic régime was maintained until the end. The course of Maurist history and work was checkered by the ecclesiastical controversies that distracted the French Church during the 17th and 18th centuries. Some of the members identified themselves with the Jansenist cause; but the bulk, including nearly all the greatest names, pursued a middle path, opposing the lax moral theology condemned in 1679 by Pope Innocent XI, and adhering to those strong views on grace and predestination associated with the Augustinian and Thomist schools of Roman Catholic theology; and like all the theological faculties and schools on French soil, they were bound to teach the four Gallican articles. Towards the end of the 18th century a rationalistic and freethinking spirit seems to have invaded some of the houses. The congregation (along with all Catholic religious orders) was suppressed in 1790 during the French Revolution, and the monks were scattered. The last superior general of the order (Ambroise Chevreux) and forty monks died on the scaffold in Paris in 1792, during the September Massacres. The former French Congregation of Benedictines, now the Solesmes Congregation, initiated by Dom Prosper Guéranger in 1833, was a new creation and has no continuity with the Congregation of St. Maur.