Введение

Исландская организация язычества (англ. Icelandic heathenry organization, также известная как Асатру-братство), также известная просто как Асатру, является исландской религиозной организацией язычества (в Исландии также называется Асатру, "вера Æсир"). Она была основана в первый день лета 1972 года и получила признание как зарегистрированная религиозная организация в 1973 году, что позволило ей проводить юридически обязывающие церемонии и собирать долю церковного налога. Всешерьяргоди (Ásatrúarfélagið) является главным религиозным должностным лицом. Организацией руководил фермер и поэт Свейнбьёрн Бейнтинссон с 1972 года до своей смерти в 1993 году. В течение большей части этого периода число членов не превышало 100 человек, и после того, как первоначальный энтузиазм угас, активность была невелика. Период правления следующего первосвященника, Йормундура Инги Хансена (1994–2002), ознаменовался значительным ростом и активностью, включая проектирование кладбища. Эти тенденции сохранились при нынешнем первосвященнике, музыканте Хильмаре Эрне Хильмарссоне (2003–настоящее время), и по состоянию на 1 января 2018 года организация насчитывала 5770 зарегистрированных членов, около трети из которых – женщины. С 2002 года число зарегистрированных членов ежегодно увеличивалось от 8% (2006–2007) до 21% (2011–2012). Асатру не имеет фиксированной религиозной догмы или теологии, но первосвященники склоняются к пантеистическому мировоззрению. Центральным ритуалом является общий праздник блот, но священники (годи) также проводят церемонии наречения имен, обряды совершеннолетия, свадьбы и похороны. Организация в некоторых случаях занимала позицию по политическим вопросам, включая право на аборт, однополые браки, разделение церкви и государства, а также экологические проблемы. Организация является одним из основателей Европейского конгресса этнических религий.

Происхождение

Идея создания народной религиозной организации возникла в конце зимы 1972 года в ходе обсуждений в кафе в Рейкьявике. Четыре человека, которые стали первыми лидерами и идеологами организации, были: Свенбьёрн Бейнтинссон, фермер и поэт-традиционалист, Йормундур Инги Хансен, мастер на все руки и видная фигура в движении хиппи в Рейкьявике, Дагур Торлейфссон, журналист и активный член теософской ложи в Рейкьявике, и Торстейн Гуджонссон, лидер Félag Nýalssinna, организации, посвященной теориям Хельги Пьеттурса. Свенбьёрн Бейнтинссон описал основание Ásatrúarfélagið как основанное на вере в скрытые силы в земле и связанное с «желанием, чтобы исландцы могли иметь свою собственную веру и взращивать ее не меньше, чем импортированные религии». Дагур Торлейфссон подчеркнул, что религия представляет собой возвращение к природе, поиск убежища от пороков индустриальной цивилизации. Один наблюдатель прослеживает происхождение организации к контркультурным и религиозным волнам того времени, а также к национализму и широкому интересу исландцев к спиритизму, теософии и эльфам. Организация Ásatrú была сформирована в Первый День Лета 1972 года на встрече в отеле Hótel Borg. Вскоре после этого на собрании Свенбьёрн был избран председателем и наречен allsherjargoði. Газета Vísir написала об этом в шутливом тоне, отметив, что «представители Ásatrúarmenn получили довольно уклончивые ответы от министра, — и, по-видимому, так же подумал и Тор, бог грома, потому что, когда визит подошел к концу и министр встал, чтобы проводить гостей к двери, в центре Рейкьявика разразилась ужасная гроза, причинившая ущерб вблизи офиса министерства». Сигюрбьёрн Айнарссон, епископ Исландии, рекомендовал министерству не признавать организацию. В письменном заключении, опубликованном позже, епископ заявил, что исландская конституция предоставляет каждому право «основывать организации для служения Богу». Сигюрбьёрн также раскритиковал заявление за отсутствие в нем декларации от лица, берущего на себя руководство организацией. Он критиковал организацию за расплывчатые учения и отсутствие четких документов, их определяющих. Он также отметил, что у организации нет выделенного храма. Епископ выразил обеспокоенность возможными моральными учениями организации Ásatrú, в частности в отношении индивидуализма, полигамии и безопасности личности. В заключение он заявил, что группа, претендующая на признание, невелика и состоит из 21 человека. В ответе на критику епископа асатрюисты утверждали, что даже христианство имеет некоторые политеистические элементы и что Ásatrú может включать веру в Высшее Существо. Они отрицали какую-либо связь с национал-социализмом и утверждали, что сомневаются в том, что в Третьем рейхе были настоящие асатрюисты, в то время как ясно, что ряд христианских сект сотрудничали с нацистами. Ásatrúarfélagið было официально признано религиозной организацией правительством Исландии в мае 1973 года. Это дает ей законное право проводить бракосочетания и другие церемонии, а также право на долю церковного налога пропорционально количеству ее взрослых членов. В Альтинге члены Партии независимости Холдор Блондал и Магнус Йонссон потребовали объяснений, почему Олафур Йоханнессон предоставил юридическое признание Ásatrúarfélagið. Министр защищал свое решение, утверждая, что конституция гарантирует свободу объединений и свободу вероисповедания. Магнус Йонссон утверждал, что конституция предоставляет свободу вероисповедания только монотеистическим религиям и что признание организации, практикующей политеизм и идолопоклонство, является незаконным. Министр возразил, что ученые-юристы спорили о том, распространяется ли эта норма на политеизм. В 1975 году Альтинг изменил закон таким образом, что новым религиозным организациям стало сложнее получить признание.

Второй по счету (1994-2002)

В конце 1993 года умер Свейнбьёрн Бейнтинссон, а в 1994 году были проведены выборы нового allsherjargoði. Кандидатами были Йормундур Инги Хансен и Хаукур Халлдорссон. Йормундур Инги выступал с платформой преемственности, а Хаукур обещал больше инноваций. Йормундур Инги победил, набрав 59 голосов против 34. Как и Свейнбьёрн, Йормундур был пожилым человеком, хорошо знающим древнюю литературу, но отличался от своего предшественника большим умением взаимодействовать со СМИ. Во время пребывания Йормундура в должности allsherjargoði наблюдался быстрый рост числа членов организации: с 172 в 1994 году до 628 в 2002 году. В период руководства Йормундура также увеличилась доля женщин-членов, с 13% в 1994 году до 21% в 2002 году. В 1999 году организация достигла одной из своих давних целей – создания собственного кладбища. Проект кладбища разработал Йормундур Инги, и в том же году состоялось первое захоронение. Летом 2000 года, в связи с тысячелетним юбилеем христианизации Исландии, исландское государство и Исландская церковь организовали торжества в Þingvellir. В то же время Ásatrúarfélagið проводило свой ежегодный блот в Þingvellir, что привело к конфликту из-за использования помещений и скрытым идеологическим разногласиям. В итоге в летнем мероприятии Ásatrúarfélagið приняли участие более 1000 человек, что превысило количество участников любой предыдущей церемонии организации. В 2000 году Ásatrúarfélagið обогнала Буддийскую ассоциацию Исландии и Исландскую общину бахаи, став крупнейшей нехристианской религиозной организацией Исландии. Рост организации повлёк за собой усложнение структуры и возникновение внутренних разногласий.

Верования и теология

На сайте italic=no (по состоянию на 2009 год) Асатру определяется как вера "в исландский/нордический фольклор, духов и существ, которые представляет этот фольклор, а также в богов и других существ из нордического пантеона". С самого начала у italic=no не было какой-либо фиксированной религиозной догмы или теологии. Отдельные члены придерживаются различных убеждений (например, среди них есть последователи Викки). Хотя от членов не ожидается следования указаниям какого-либо религиозного авторитета, все высшие жрецы в той или иной степени публично выражали свои личные убеждения. Свейнбьёрн Бейнтинссон суммировал свои религиозные взгляды в своей автобиографии, сказав, что у него не было простой религиозной убежденности, а скорее "несколько беспокойная вера". В интервью 1992 года Йормундур Инги Хансен изложил свои взгляды на различные теологические вопросы, включая природу богов и основу его веры в italic=no. В интервью 1996 года Йонина К. Берг сказала:

В интервью 2003 года Хилмар Эрн Хилмарссон подвел итог своей вере.

Блот и другие ритуалы

Центральным ритуалом, выполняемым *italic=no*, является общий праздник блот. Блот начинается с того, что годи освящает церемонию определенной формулой и объявляет перемирие между всеми присутствующими. Затем следует декламация или пение стихов из Поэтической Эдды. После этого по кругу передается рог для питья, и участники возносят тосты богам, духам и предкам. Приносятся возлияния. За этой начальной частью церемонии, которая часто проводится на открытом воздухе, следует общий пир, обычно в помещении. Праздник часто сопровождается музыкальными выступлениями или другими формами развлечений. Свейнбьёрн Бейнтинссон отметил:

Тем не менее, во время первого публичного блота "сочувствующий художник принес живого петуха и принес его в жертву, обезглавив его на кухне, пока готовился ягненок". Четыре основных блота – Jólablót ("Йоль-бло́т") в день зимнего солнцестояния, Sigurblót ("Блот Победы") в первый день лета, Sumarblót ("Летний блот") в день летнего солнцестояния и Veturnáttablót ("Блот Зимних Ночей") в первый день зимы. Организация также проводит Þorrablót, а отдельные годи проводят местные блоты по различным случаям. Свейнбьёрн Бейнтинссон провел первую свадебную церемонию *italic=no* в августе 1977 года, соединив браком Дагура Торлейфссона и Ингибьёрг Хьяртардоттир. С 1999 года у организации есть собственное кладбище, на котором уже состоялось несколько захоронений. В рамках Jólablót дети зажигают свечи в честь возрождения солнца. Организация периодически организует воскресную школу и молодежную группу.

Главный суд

В 2005 году было принято решение о продаже имущества организации. С момента приобретения в 1998 году стоимость недвижимости значительно возросла. Прибыль от продажи сделала строительство храма (который организация на исландском языке называет hof) реальной возможностью, и заявка на земельный участок была направлена в городской совет Рейкьявика. Рассмотрение заявки заняло больше времени, чем ожидалось, из-за политической нестабильности в Рейкьявике. В январе 2008 года участок земли был наконец выделен в Оскюхлиде, лесистом холме в Рейкьявике. "Храм будет вписан в окружающие скалы и с видом на живописный пляж Наутхольсвик. Его дизайн вне времени, он не является ни современным, ни стилизованным под эпоху викингов". Организация поручила пяти архитекторам представить проекты здания храма. Они были готовы в сентябре 2008 года. В результате краха исландских банков в октябре 2008 года организация понесла существенные финансовые потери, но продолжила изучение различных вариантов строительства храма. Архитектор Магнус Йенссон был выбран, и в феврале 2015 года было объявлено о начале строительства храма в начале 2015 года, а в 2016 году – о завершении строительства в 2017 году.

- Да.

Арни Сверриссон, член сообщества (или группы, если контекст требует), построил хоф на своей ферме с 2010 по 2014 год. Проект начался как небольшое здание, которое в итоге выросло до 80 квадратных метров. Здание было построено из каменных и дерновых стен, деревянного каркаса и крыши, покрытой дерном. Он был назван (имя хофа) и освящен годи Йоханной Хардардотир в 2014 году.