Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Славянский бог
Slavic god
Радегаст, или Радогост — согласно средневековым хронистам, бог полабских славян, храм которого находился в Ретре. Однако в современной научной литературе преобладает мнение, что Радегаст — это местное прозвище или альтернативное имя солнечного бога Сварожича, который, согласно более ранним источникам, был главным божеством Ретры. Некоторые исследователи полагают также, что название города, где почитался Сварожич, ошибочно приняли за имя бога. В Чехии существует популярная местная легенда, связанная с Радегастом.
Radegast or Radogost is, according to medieval chroniclers, the god of the Polabian Slavs, whose temple was located in Rethra. In modern scientific literature, however, the dominant view is that Radegast is a local nickname or a local alternative name of the solar god Svarozhits, who, according to earlier sources, was the chief god of Rethra. Some researchers also believe that the name of the town, where Svarozhits was the main deity, was mistakenly taken for a theonym. A popular local legend in the Czech Republic is related to Radegast.
Этимология и интерпретации
В латинских источниках это имя упоминается как Redigost, Redigast, Riedegost, Radegast. Сегодня имя Radegast преимущественно используется в английском языке, но в нескольких славянских странах, таких как Польша и Россия, более распространено написание Radogost. Первая часть имени содержит прилагательное rad («радостный»), чья дальнейшая этимология не установлена, а вторая часть – существительное gost («гость»), восходящее к праиндоевропейскому *gʰostis (ср. готское «гость», hostis «чужак»), и имя может быть переведено как «принимающий гостя» или «заботящийся о гостях». Имя восходит к праславянскому личному имени *Radogostъ, ср. древнепольский Radogost, Radgost, Radogosta, Radosta, древнесловенский , вероятно, засвидетельствованному уже в VI веке в греческом источнике, упоминающем славянского племенного вождя по имени Ардагаст (Αρδάγαστος; форма до вероятного метатезиса). Это имя, расширенное притяжательным суффиксом *jь (*Radogostjь), послужило основой для множества топонимов в славянском мире, ср. польские деревни Радогощч, чешская гора Радгощ, сербскохорватский топоним , русские и русские гидронимы и другие, а также город Радогощ, принадлежавший племени редариев. Титмар, в своей Хронике (написанной около 1018 года), сообщает, что Сварожич (признаваемый солнечным божеством) был наиболее почитаемым богом в полабском Радогоще. Тот же город, однако, упоминается под именем Ретра (Rethre) примерно через 50 лет Адамом Бременским, который считает Редигаста главным богом этого города. В результате, общепринято считать, что Радегаст – это другое имя полабского Сварожича, или что Радегаст – местное прозвище Сварожича. Его часто упоминают как Радогост Сварожич или Сварожич/Радогост. Однако некоторые исследователи полагают, что имя города ошибочно приняли за имя главного божества. Николай Зубов первым обращает внимание на то, что в первичных источниках нигде не отождествляются Сварожич и Радегаст. Более того, корень rad встречается почти в 150 антропонимах, что делает его одним из самых распространенных элементов имен; корень gost также является популярным компонентом, что закономерно приводит к появлению имен, таких как Радегаст или Гостирад. Он также отмечает, что славяне изначально не давали детям имена богов (как это было в Древней Греции), поэтому признание Радегаста теонимом потребовало бы предположения об исключительной ситуации. Александр Брюкнер также утверждал, что Адам допустил множество ошибок.
In Latin sources, this name is noted as Redigost, Redigast, Riedegost, Radegast,. Today, the name Radegast is predominantly used in English, but in several Slavic countries like Poland and Russia, the prevailing notation is Radogost. The first part of the name contains the adjective rad ("glad"), of uncertain further etymology, and the second part contains the noun gost ("guest"), from Proto Indo European *gʰostis (cf. Gothic "guest", hostis "stranger"), and the name can be translated as "one who is ready to welcome a guest" or "the one who takes good care of guests". The name is ultimately derived from the Proto Slavic given name *Radogostъ, cf. , Old Polish Radogost, Radgost, Radogosta, Radosta, Old Slovene , probably attested as early as the 6th century in a Greek source mentioning a Slavic tribal chief named Ardagast (Αρδάγαστος; form before probable metathesis). This name, expanded by the possessive suffix * jь (*Radogostjь), formed many toponyms throughout Slavdom, cf. Polish villages Radogoszcz, Czech mountain Radhošť, Serbo Croatian toponym , Russian , and Russian hydronyms and and others, as well as the town of Radogošč, which belonged to the Redarii tribe. Thietmar, in his Chronicle (written around 1018 r.) states that Svarozhits (recognized as a solar deity) was the most worshiped god in Polabian Radogošč. The same town, however mentioned under the name of Rethra (Rethre), is also described about 50 years later by Adam of Bremen, who recognizes Redigast as the chief god of this city. As a result, it is generally believed that Radegast is another name for the Polabian Svarozhits, or that Radegast is a local sobriquet for Svarozhits. He is often mentioned as Rad(o)gost Svarozhits, or Svarozhits/Radogost. Some scholars, however, recognize that the name of the city was mistakenly assumed to be the chief deity of the city. Nikolay Zubov first points out that primary sources nowhere equate Svarozhits and Radegast. Moreover, the stem rad appears in almost 150 anthroponyms, which makes this stem one of the most popular elements of names; the stem gost is also a very popular component, which naturally results in the existence of names like Radegast or Gostirad. He also indicates that the Slavs originally did not give children divine names (as happened in ancient Greece), so the recognition of Radegast as a theonym would require the assumption of an exceptional situation. Aleksander Brückner also claimed that Adam made many mistakes.
Другие предложения
Были также попытки связать имя Радегаст с именем готского вождя Радагайса, но имя Радагайса имеет собственную готскую этимологию. Авторы XVIII века Карл Готтлоб Антон и Антон Томаж Линхарт считали Радегаста "богом радости или щедрым, счастливым чужестранцем", однако взгляд на Радегаста как на самостоятельное божество считается маловероятным. Также маловероятно, что Радегаст был ложным божеством. Некоторые исследователи предположили, что город был назван в честь божества, а не наоборот. По мнению Жерара Лабуды, латинское Riedegost относится к местности, окруженной лесом. Он предлагает интерпретировать второй элемент как *gozd* – "лес", и считать, что всё название означает "Лес редарианцев", либо интерпретировать первый элемент как *redny* – "илистый, болотистый", и считать, что всё название означает "Илистый, болотистый лес".
There were also attempts to combine the name Radegast with the name of the Gothic chief Radagaisus, but name Radagaisus has its own Gothic etymology. 18th century authors, Karl Gottlob Anton and Anton Tomaž Linhart, regarded Radegast as "the god of joy or the generous happy foreigner," but the view of Radegast as an independent deity is considered unlikely. It is also unlikely that Radegast was a pseudo deity. Some scholars have also suggested that the city was named after a deity, rather than the other way around. According to Gerard Labuda, the Latin Riedegost refers to an area surrounded by forest. He suggests reading the second segment as gozd "forest" and the whole name as "Forest of the Redarians", or also reading the first segment as redny "muddy, marshy" and the whole name as "Marshy, muddy forest".
В подделках
Во второй половине XIX века стали популярны так называемые приллвицкие идолы, которые, как считалось, изображали славянских богов. В настоящее время эта находка признается подделкой XVIII века. Утверждается, что одна из статуй изображает Радегаста, а имя бога выгравировано на ней рунами. Радегаст также упоминается в глоссах, сфальсифицированных Вацлавом Ганкой в XIX веке в чешско-латинском словаре Mater Verborum.
In the second half of the 19th century, so called Prillwitz idols, which were supposed to depict Slavic deities, became popular. Nowadays, this find is considered an 18th century forgery. One of the statues is said to represent Radegast, and on the statue the name of the god is written using runes. Radegast is also found in the glosses falsified by Václav Hanka in the 19th century in the Czech Latin dictionary Mater Verborum.
Легенда о Радосте
В Чешской Республике существует местная легенда, связанная со святыми Кириллом и Мефодием, согласно которой Радегаст почитался на Радгошти. Согласно этой легенде, Кирилл и Мефодий решили отправиться с христианской миссией к горе. Они отправились к Радгошти из Велеграда через Зашову, где крестили людей. Когда они приближались к горе, издалека услышали звуки музыкальных инструментов и пение. Достигнув горы, они увидели языческие обряды, возглавляемые князем Радохом. Узнав, что новоприбывшие порицают языческих богов, князь начал упрекать Кирилла и хотел применить к нему силу. В этот момент вокруг креста, который держал Кирилл, появилось сияние – Кирилл начал говорить об "едином истинном Боге" и о языческих богах как о "выдумке ада". После этого раздался шум и гром, и все статуи богов разлетелись на тысячи осколков. Позже, на месте, где стоял величественный храм и идол Радегаста, святые воздвигли крест. Эта легенда часто встречается в публикациях о горе, и хотя сказка многократно опровергалась, она часто появлялась, например, в фольклоре. Легенда впервые появилась в 1710 году в книге "Sacra Moraviae historia sive Vita S. Cyrilli et Methodii" приходского священника Яна Жири Стрёдовского. В главе, посвященной названию горы и ее происхождению, он ссылается на свидетельство священника, согласно которому среди народа ходила легенда о боге с тем же именем, который стоял на вершине горы и был свергнут миссионерами. На основе этого Стрёдовский создал красочный рассказ о толпе поклонников и языческих обрядах на горе. Также нет археологических или историографических свидетельств того, что густо заросшая лесом местность на горе была заселена в прошлом.
In the Czech Republic, there is a local legend associated with Saints Cyril and Methodius, according to which Radegast was worshipped on Radhošť. According to this legend, Cyril and Methodius decided to go on a Christianizing mission to the mountain. They set out to Radhošť from Velehrad through Zašová, where they baptized people. When they were approaching the mountain, they heard sounds of musical instruments and singing from the distance. When they reached the mountain, they saw pagan rituals led by prince Radoch. When the prince heard about the newcomers who were belittling the pagan gods, he began to rebuke Cyril and wanted to use force against him. At this point a glow appeared around the cross held by Cyril – Cyril began to speak of the "one true god" and the pagan gods as "an invention of hell". Then there was a noise and thunder and all the statues of the gods broke into a thousand pieces. Later, on the spot where the magnificent temple and idol of Radegast had stood, the saints erected a cross. This legend is often found in publications about the mountain and, although the tale has been debunked many times, it often appeared, for example, in folklore. The legend first appears in 1710 in Sacra Moraviae historia sive Vita S. Cyrilli et Methodii by parish priest Jan Jiří Středovský. In the chapter dedicated to the name of the mountain and its origin, he refers to the testimony of a priest, according to whom a legend circulated among the people about a god of the same name, who stood on the top of the mountain and was overthrown by missionaries. On this basis, Středovský created a colourful story about a crowd of worshippers and pagan rituals on the mountain. There is also no archaeological or historiographical evidence that the heavily forested area on the mountain was inhabited in the past.