Введение

Йорген Йенсен Садолин (ок. 1490 – 29 декабря 1559 в Оденсе) — датский реформатор и первый протестантский епископ епархии Фюна.

Ранняя жизнь и происхождение

Он был сыном Йенса Кристенсена, священника и впоследствии канона Виборгского собора, и, скорее всего, родился около 1499 года вне законного брака, о чем его католические противники не упускали случая напомнить. Сам он никогда не использовал имя Садолин, которое, по-видимому, было придумано позднее его сыном Гансом и указывает на то, что его семья изначально занималась изготовлением сёдел.

Карьера

Первые записи о Садолине датируются 1 декабря 1525 года, когда Фридрих I разрешил ему поселиться в Виборге, чтобы обучать молодых людей из бедных слоев населения "всему полезному". В этой связи он упоминается как "магистр" и, несомненно, получил учёную степень за границей, где, по всей видимости, примкнул к Реформации. Он поддержал Ганса Таузена, когда тот впервые начал проповедовать Евангелие в Виборге, и Таузен, хотя сам был лишь в священном сане, незадолго до отъезда рукоположил Садолина (1529). Среди "свободных священников", присутствовавших на риксдаге в Копенгагене в 1530 году, Садолин занимал видное место. Фридрих впоследствии перевел его на остров Фюн, где он, по собственным словам, служил "adjutor in verbo" епископу Оденсе. На епархиальном совете 27 мая 1532 года, в отсутствие епископа, он представил собравшимся священникам перевод катехизиса Лютера, из которого было опущено имя Лютера, и горячо высказался за более совершенную систему образования и более практическое применение христианской жизни, что занимает важное место в литературе датской Реформации. В следующем году Садолин опубликовал первый датский перевод Аугсбургского вероисповедания. 2 сентября 1537 года Иоганн Бугенхаген посвятил его в сан суперинтендента, или первого евангельского епископа Фюна. Как епископ, он прославился тем, что успешно обеспечил необходимые средства для поддержки церквей, школ и больниц в своей обширной епархии, которая лишилась обычных источников дохода в результате массовой конфискации церковного имущества. По отношению к католикам он придерживался твердой, но умеренной и разумной позиции, а его снисходительность к монахам в монастыре Святого Кнуда вызвала резкую критику со стороны пуританского священника из Оденсе, который абсурдно обвинил его в тайном католицизме. Он произнес погребальную речь над Кристианом III в церкви Святого Иоанна в Оденсе в феврале 1559 года, будучи уже очень немощным и слепым, и скончался в конце того же года.