Введение
Биофактичность – это философская концепция, позволяющая идентифицировать живой объект как так называемый биофакт, то есть полуестественную живую сущность, подвергшуюся биотехнологическому вмешательству в течение своей жизни, например, трансгенные растения или клонированные организмы. В философии, социологии и искусстве биофакт тесно связан с антропологической концепцией человека как композита природы и технологии. Термин «биофакт» был введен в философию как неологизм в 2001 году немецким философом Николь К. Карафиллис и образован путем слияния слов «артефакт» и приставки «био». Один из тезисов Карафиллис заключается в том, что техническое изменение живых объектов, то есть повышение степени биофактичности, приведет к смещению антропологической концепции гибридности в сторону технологического самоопределения человека.
Biofacticity is a philosophical concept that allows to identify a living object as a so called biofact, i. e. a semi natural living entity which has been biotechnically interfered during its life span such as transgenic plants or cloned organisms. In philosophy, sociology and the arts, a biofact stands in close relation to the anthropological concept of the human being a composite of nature and technology. Biofact was introduced to philosophy as a neologism in 2001 by the German philosopher Nicole C. Karafyllis and fuses the words artifact and the prefix "bio". One of Karafyllis' thesis is that a technical change in living objects, i. e. an increase in biofacticity, will shift the anthropological concept of hybridity towards a technological self definition of the human.
Биофактичность против гибридности
Гибридность учитывает антропологический факт, что люди представляют собой гибриды, сочетающие в себе естественные и технические сущности, что делает их творцами, обладающими индивидуальным "Лейбом" – феноменологическим термином, обозначающим субъективное восприятие собственной телесности. Биофактичность, в свою очередь, является эпистемологическим и онтологическим термином, рефлексирующим над антропологическим понятием гибридности. Последнее связано с самоопределением субъектов, а не объектов. Таким образом, гибридность является антропологической концепцией, особенно при философском применении, тогда как биофактичность – эпистемологической. Обе концепции демонстрируют гибридную природу человека как развивающейся и созидательной сущности, действующей в соответствии с самостоятельно поставленными целями. Теоретики отмечают, что этот подход формирует широкое понимание жизни не только как биологического процесса или функций генетического кода.