Африканский национализм: история и идеология

Введение

Группа политических идеологий

Африканский национализм — это собирательный термин, обозначающий группу политических идеологий в Западной, Центральной, Восточной и Южной Африке, основанных на идее национального самоопределения и создания национальных государств. Эта идеология возникла в период европейского колониального правления в XIX и XX веках и была в значительной степени вдохновлена националистическими идеями из Европы. Изначально африканский национализм основывался на требованиях самоопределения и сыграл важную роль в процессе деколонизации Африки (1957–1966 гг.). Однако этот термин охватывает широкий спектр различных идеологических и политических движений и не следует путать с панафриканизмом, который может стремиться к федерации многих или всех государств в Африке.

История

Националистические идеи в Африке возникли в середине XIX века среди формирующихся чернокожих средних классов в Западной Африке. Ранние националисты надеялись преодолеть этническую разобщенность путем создания национальных государств. На начальном этапе своего развития они были вдохновлены афроамериканскими и афрокарибскими интеллектуалами из движения «Назад в Африку», которые импортировали националистические идеи, распространенные в Европе и Америке в то время. Ранние африканские националисты были элитарными и верили в превосходство западной культуры, но стремились к большей роли в политическом принятии решений. Они отвергали африканские традиционные религии и племенной строй как «примитивные» и принимали западные идеи христианства, современности и национального государства. Однако одной из проблем, с которыми столкнулись националисты в объединении своих наций после европейского правления, были племенные разделения и формирование этнической идентичности. Африканский национализм впервые возник как массовое движение в годы после Второй мировой войны в результате изменений, произошедших во время войны в характере колониального управления, а также социальных изменений в самой Африке. Националистические политические партии были созданы почти во всех африканских колониях в 1950-х годах, и их рост стал важной причиной деколонизации Африки в период с 1957 по 1966 год. Однако африканский национализм никогда не был единым движением, и политические группы, считавшиеся африканскими националистами, различались по экономической ориентации, степени радикализма и применения насилия. Лидеры националистов боролись за обретение собственной социальной и национальной идентичности после европейского влияния, которое контролировало политическую ситуацию во время колониальной оккупации. Африканский национализм в колониальную эпоху часто формулировался исключительно в оппозиции к колониальному правлению и поэтому часто был неясным или противоречивым в отношении других своих целей. По мнению историка Роберта Ротберга, африканский национализм не возник бы без колониализма. Его отношение к панафриканизму также было неоднозначным: многие националистические лидеры заявляли о своей приверженности панафриканским идеалам, но при этом отказывались вступать в наднациональные союзы. Африканских националистов того периода также критиковали за их продолжающееся использование идей и политики, связанных с колониальными государствами. В частности, националисты обычно стремились сохранить национальные границы, произвольно установленные в период колониального правления после обретения независимости, и создать национальное чувство идентичности среди разнородного населения внутри этих границ.

Nationalist ideas in Africa emerged during the mid 19th century among the emerging black middle classes in West Africa. Early nationalists hoped to overcome ethnic fragmentation by creating nation states. In its earliest period, it was inspired by African American and Afro Caribbean intellectuals from the Back to Africa movement who imported nationalist ideals current in Europe and the Americas at the time. The early African nationalists were elitist and believed in the supremacy of Western culture but sought a greater role for themselves in political decision making. They rejected African traditional religions and tribalism as "primitive" and embraced western ideas of Christianity, modernity, and the nation state. However, one of the challenges faced by nationalists in unifying their nation after European rule were the divisions of tribes and the formation of ethnicism. African nationalism first emerged as a mass movement in the years after World War II as a result of wartime changes in the nature of colonial rule as well as social change in Africa itself. Nationalist political parties were established in almost all African colonies during the 1950s, and their rise was an important reason for the decolonisation of Africa between 1957 and 1966. However, African nationalism was never a single movement, and political groups considered to be African nationalists varied by economic orientation and degrees of radicalism and violence. Nationalists leaders struggled to find their own social and national identity following the European influence that controlled the political landscape during the colonial occupation. African nationalism in the colonial era was often framed purely in opposition to colonial rule and was therefore frequently unclear or contradictory about its other objectives. According to historian Robert I. Rotberg, African nationalism would not have emerged without colonialism. Its relation to Pan Africanism was also ambiguous, with many nationalist leaders professing Pan African loyalties but still refusing to commit to supranational unions. African nationalists of the period have also been criticised for their continued use of ideas and policies associated with colonial states. In particular, nationalists usually attempted to preserve national frontiers created arbitrarily under colonial rule after independence and create a national sense of national identity among the heterogeneous populations inside them.

Племенничество и этнический национализм

Африканский национализм находится в непростых отношениях с племенным и субнациональным этническим национализмом, различающимися в понимании политической принадлежности. Многие африканцы проводят различие между своей этнической и национальной идентичностью. Некоторые националисты утверждают, что племена были созданием колониальной эпохи.

Женщины в африканском национализме

В конце 1950-х и 1960-х годов исследователи африканских национально-освободительных движений в основном сосредотачивались на западной образованной мужской элите, возглавившей националистические движения и пришедшей к власти после обретения независимости. История изучения участия женщин в африканской национально-освободительной борьбе, мобилизации и партийной политике прослеживается по интеллектуальным и политическим путям, которые изначально следовали, а затем шли параллельно, но редко отклонялись от или определяли направление африканистской историографии. Целью этих женщин, вовлеченных в африканское националистическое движение, было восстановление прошлого Африки и празднование независимого появления независимой Африки. Необходимо было повысить осведомленность об этом, обращаясь к новому поколению африканских женщин, воспитанных в более благополучном и стабильном обществе. Несмотря на то, что проблемы, с которыми они сталкивались, казались все более серьезными, их положение было лучше, чем у предыдущих поколений, что позволило им повысить осведомленность об африканском национально-освободительном движении. В то время как женщины-историки, стремившиеся изменить процесс и производство истории Америки или Европы, должны были пробиваться в поезда, которые веками двигались по устоявшимся путям, "новый" африканистский поезд едва покинул станцию в начале 1960-х годов. За редкими исключениями, ученые лишь вскользь упоминали о присутствии африканских женщин как сознательных политических деятелей в африканском национализме. Энн Макклинток подчеркнула, что "все национализмы гендерно обусловлены". Несомненно, женщины сыграли значительную роль в пробуждении национального сознания, а также в повышении своего политического и социального статуса посредством африканского национализма. Исходя из этого, феминизм и исследования этих женщин становятся критически важными для переоценки истории африканского национализма. В 1943 году видная организация, Африканская национальная женская лига, использовала свои отделения по всему континенту для организации международной кампании.

During the late 1950s and 1960s, scholars of African nationalist struggles primarily focused on the Western educated male elites who led the nationalist movements and assumed power after independence. The history of studies of women's involvement in African nationalist struggle, mobilization, and party politics can be traced along intellectual and political paths that initially followed, later paralleled, but have seldom deviated from or led the course of Africanist historiography. The goal of these women involved in the African nationalism movement was to recover Africa's past and to celebrate the independent emergence of independent Africa. It was necessary to raise awareness of this cause, calling to the new emerging generation of African women, raised in a better, more stable society. Although the challenges they faced seemed increasingly more significant, they, however, had it better than past generations, allowing them to raise awareness of the African Nationalist moment. Whereas women's historians interested in effecting changes in the process and production of American or European history had to fight their way onto trains that had been moving through centuries on well worn gauges, the "new" Africanist train had barely left the station in the early '60s. With a few exceptions, scholars have devoted little more than a passing mention of the presence of African women as conscious political actors in African nationalism. Anne McClintock has stressed that "all nationalisms are gendered." Undoubtedly, women played a significant role in arousing national consciousness as well as elevating their own political and social position through African nationalism. It is with this in mind, that both feminism and the research of these women become critical to the re evaluation of the history of African nationalism. In 1943, a prominent organization called the African National Congress Women's League used its branches throughout the continent to build an international campaign.

Женщины в национальных организациях

Как лидеры и активистки, женщины участвовали в африканском национализме через национальные организации. Десятилетие 1950-х годов стало переломным благодаря значительному числу женщин, активно участвовавших в национально-освободительной борьбе. Небольшая часть женщин была включена и примкнула к национальным организациям, где доминировали мужчины. Основанный женщинами в 1960 году, Национальный совет Сьерра-Леоне в 1968 году стал женским отделом правящего Всенародного конгресса и был прежде всего посвящен энергичной поддержке главы государства, президента Стивенса. Женщины-активистки проявляли и распространяли решительное поведение. Нэнси Долли Стил была организационным секретарем и одним из основателей Конгресса, известна своей активной политической и националистической деятельностью. Аналогичным образом, по всей Африке влияние профсоюзных движений, в частности, стало питательной средой для появления женских организаторов. Например, женщины Южной Африки выступили главными катализаторами протестов против режима апартеида. Эти женщины изначально участвовали в движениях сопротивления через женские отделения крупных освободительных организаций, находившихся под руководством мужчин, таких как Африканский национальный конгресс (АНК). Однако в 1943 году АНК принял новую конституцию, которая предусматривала возможность для женщин стать полноправными членами национального движения. Женщины также создавали собственные национальные организации, такие как Федерация южноафриканских женщин, основанная в 1954 году и насчитывавшая 230 000 членов. Несмотря на то, что в то время женщины в первую очередь видели себя матерями и женами, их вступление в политические организации свидетельствовало о зарождающемся феминистском сознании.

Женщины в качестве национальных лидеров

Женщины были влиятельными националистическими лидерами, выступавшими самостоятельно. Под вдохновением Биби Тити Мохаммед, бывшей певицы из Дар-эс-Салама, ставшей танганьиканским националистом, танзанийские женщины были организованы в Женскую секцию Африканского национального союза Танганьики. Мохаммед, имевшая лишь начальное образование, была впечатляющей ораторшей и впоследствии в 1950-х годах объединила свою националистическую деятельность с политическими амбициями. Она была одной из самых известных танганьиканских националисток в период борьбы против колониализма и империализма. Помимо Джулиуса Ньерере, она была единственным национальным лидером, получившим признание по всей стране к моменту обретения Танзанией независимости. Ее наследие как лидера, оратора, организатора и активистки свидетельствует о ключевой роли, которую многие необразованные женщины сыграли в распространении национального самосознания, политической осведомленности и обеспечении независимости Танзании от британского правления.

Женщины и неформальные методы протеста

В то время как некоторые женские инициативы могли быть задуманы и представлены женщинам мужчинами-лидерами партий, другие были явно созданы самими женщинами. Эти женщины использовали национализм как платформу для решения собственных проблем как жен, матерей, работниц промышленности, крестьянок и как женщин, связанных с АНК. Протест против налогов 1940-х годов в Танзании включал участие женщин из крестьянского района Паре, где они применяли методы прямой конфронтации, провокационную риторику и физическое насилие. Явное использование сексуальных оскорблений также было ключевым элементом мощного протеста Анлу в Камеруне в 1958 году, когда женщины отказались выполнять сельскохозяйственные предписания, которые могли подорвать их систему земледелия. Аналогичным образом, женщины использовали музыку, танцы и неформальные методы для выражения своей солидарности с африканским национализмом. Формирование танганьикского национализма в Танзании можно рассматривать как «женский труд», где женщины воплощали, создавали и демонстрировали национализм через свои танцы и песни. Кроме того, женщин считали лучшими авторами лозунгов, как традиционных рассказчиц и певиц, использующих идеи, образы и фразы, которые находили отклик у неэлитарного населения. Женщины, работавшие на рынках в прибрежной Нигерии и Гвинее, также использовали свои связи для распространения антиправительственной информации. Сами «обычные» женщины трансформировали «традиционные» методы налаживания связей и выражения недовольства отдельными лицами в механизмы для оспаривания и подрыва местной колониальной администрации. Однако, несмотря на вклад этих женщин в африканскую националистическую политику, их влияние было ограничено, поскольку их стратегии были направлены на порицание, возмездие, восстановление справедливости и компенсацию, а не на радикальные преобразования. Эта проблема отражала степень политической, экономической и образовательной маргинализации большинства африканских женщин в условиях колониальных режимов в Африке.

Гамбия

В Гамбии одним из видных гамбийских националистов и панафриканцев колониальной эпохи был Алие Эбрима Чам Джуф. С 1950-х годов и до обретения Гамбией независимости Чам Джуф (как его обычно называют) проводил серию кампаний против британской колониальной администрации. В 1958 году он возглавил Всепартийный комитет, целью которого было достижение самоуправления и определение политического курса Гамбии, свободной от европейского колониализма и неоколониализма. В 1959 году он организовал демонстрацию «Хлеба и масла», начав её у своего дома в Бартурсте, ныне Банджуле, и повёл своих сторонников к Дому правительства, чтобы оказать давление на британскую колониальную администрацию. После этой демонстрации Чам Джуф и его соратники Криспин Грей Джонсон и М. Б. Джонс были обвинены в «подстрекательстве населения к неповиновению законам страны» и предстали перед судом как политические заключённые.

Южная Африка

Африканский национальный конгресс (АНК) — политическая партия в Южной Африке. Он возник как освободительное движение, известное своей борьбой против апартеида, и управляет страной с 1994 года, когда в результате первых пост-апартеидных выборов Нельсон Мандела был избран президентом Южной Африки. Основанный 8 января 1912 года в Блумфонтейне как Южноафриканский национальный конгресс коренного населения, организация была создана для защиты прав чернокожих южноафриканцев. Когда в 1948 году к власти пришло правительство Национальной партии, основной целью АНК стало противодействие политике институционального апартеида нового правительства. В пост-апартеидную эпоху АНК продолжает рассматривать себя прежде всего как освободительное движение, хотя он также является зарегистрированной политической партией.