Болгарские турки: история, культура и генетика

Введение

Этническая группа

Преимущественно суннитский ислам и алевизм. Некоторые не являются религиозными или исповедуют христианство, что делает их крупнейшим этническим меньшинством в стране. Болгарские турки также составляют самую многочисленную группу турок на Балканах. Они в основном проживают в южной области Карджали и северо-восточных областях Шумен, Силистра, Разград и Тарговище. Диаспора также существует за пределами Болгарии в таких странах, как Турция, Австрия, Нидерланды, Швеция, Норвегия и Румыния, наиболее значительная из которых – болгарские турки в Турции. Болгарские турки являются потомками турецких поселенцев, прибывших в регион после османского завоевания Балкан в конце XIV и начале XV веков, а также болгар, принявших ислам и тюркизированных в течение столетий османского правления. Однако также предполагается, что некоторые из современных турок в Болгарии могут быть прямыми этническими потомками более ранних средневековых тюркских племен печенегов, огузов и куманов. Согласно местным преданиям, после политики переселения караманийские турки (в основном из вилайетов Конья, Невшехир и Нигде провинции Караман) были расселены, главным образом в районе Карджали, султанами Мехмедом Завоевателем, Селимом и Махмудом II. Турецкое сообщество стало этническим меньшинством после образования Княжества Болгария в результате Русско-турецкой войны 1877–1878 годов. Это сообщество обладает турецким этническим самосознанием и отличается от болгарского большинства и остальной болгарской нации своим языком, религией, культурой, обычаями и традициями.

Генетическое происхождение

Исследование ДНК, изучающее три крупнейшие группы населения в Болгарии: болгар, турок и цыган, подтверждает наличие значительных различий между этими тремя этническими группами при анализе Y-хромосомы с использованием STR-маркеров. Исследование выявило большое количество гаплотипов, специфичных для каждой популяции – 54 гаплотипа среди 63 исследованных турецких мужчин из болгарского банка ДНК и отцов, установленных в ходе стандартных тестов на отцовство, рожденных в различных географических регионах Болгарии. Частоты гаплогрупп, полученные на основе гаплотипов турок из Болгарии, следующие: J2 (18%), I2 (13%), E (13%), H (11%), R1a (10%), R1b (8%), I1 (6%), J1 (6%), G (6%), N (5%), Q (3%). Генетическое исследование Y-ДНК славянских народов и некоторых их соседей опубликовало два статистических распределения расстояний, основанных на парных значениях FST, учитывая объем изученных данных. Согласно этим данным, турки из Болгарии наиболее тесно связаны с анатолийскими турками, далее – с итальянцами, болгарами и другими; в то время как по значениям RST турки из Болгарии наиболее тесно связаны с болгарами, затем – с македонцами, анатолийскими турками, сербами и другими, при этом балты и северные славяне остаются наиболее отдаленными по обоим показателям. В исследовании утверждается, что генетические расстояния FST лучше отражают взаимосвязи между сравниваемыми популяциями, чем их последовательные аналоги, однако генетическая вариация была рассчитана более точно с использованием RST. Методы FST и RST вычисляют частоты аллелей (гаплотипов или микросателлитов) в популяциях и распределение эволюционных расстояний между аллелями. RST основан на количестве различий в повторах между аллелями в каждом микросателлитном локусе и считается более подходящим для большинства типичных размеров выборки. Когда данные основаны на вариациях в микросателлитных локусах или информации о нуклеотидной последовательности (гаплотипе), метод может быть ненадежным, если не используется достаточное количество локусов. Незначительный статистический тест предполагает, что следует отдавать предпочтение FST, или когда в популяциях наблюдается высокий уровень генного потока. Расчеты FST основаны на идентичности аллелей и, вероятно, будут более точными, чем аналоги, основанные на информации о размере аллелей. Метод зависит от скорости мутаций и иногда может давать смещенные оценки, однако RST не обязательно будет работать лучше. Исследования болгарских и других популяций показали, что при небольшом уровне дифференциации оба статистических метода дают схожие результаты, в противном случае RST часто превосходит FST. Однако на сегодняшний день не разработана процедура для проверки статистической значимости различий между оценками RST и FST, полученными для одного локуса.

Резюме

Турки поселились на территории современной Болгарии во время и после османского завоевания Балкан в конце XIV и начале XV веков. Будучи доминирующей группой в Османской империи в течение следующих пяти веков, они играли важную роль в экономической и культурной жизни страны. Волны обедневших турок заселяли плодородные земли, в то время как болгарские семьи покидали свои стратегические поселения и переселялись в более отдаленные места. Согласно историку Халилу Иналчику, османы обеспечили значительное турецкое присутствие в передовых городских опорных пунктах, таких как Никополь, Кюстендил, Силистра, Трикала, Скопье и Видин и их окрестности. Османские мусульмане составляли большинство в и вокруг стратегических маршрутов, главным образом на южных Балканах, ведущих из Фракии в сторону Македонии и Адриатического моря, а также из долин Марицы и Тунджи в сторону Дунайского региона. Согласно османской переписи 1831 года, мужское население в османских казах, находящихся в пределах нынешних границ Республики Болгария, составляло 496 744 человека, включая 296 769 христиан (59,7%), 181 455 мусульман (36,5%), 17 474 рома (3,5%), 702 евреев (0,1%) и 344 армян (0,1%). Перепись охватывала только здоровых мужчин старше 15 лет и содержала многочисленные неточности. Особенно примечательно, что данные о христианском населении в казах Сельви (Севлиево), Излади (Златица), Этрипол (Этрополь), Лофча (Ловеч), Плевне (Плевен) и Рахове (Оряхово) отсутствуют, поскольку они были записаны в отдельной книге, которая впоследствии была утеряна. Точное число турецкого населения установить невозможно, так как перепись проводилась по османской системе миллетов. Таким образом, "Islam Millet" или "мусульмане" включали не только турок, но и всех других мусульман, за исключением мусульманских рома, которые учитывались отдельно. После Русско-турецкой войны (1877–1878) и образования Княжества Болгарии и автономной провинции Восточная Румелия, турецкое население на болгарских землях начало мигрировать в Османскую империю, а затем в современную Турцию. Пик миграции пришелся на 1989 год, когда 360 000 турок покинули Болгарию в результате ассимиляционной кампании, проводимой болгарским коммунистическим режимом, и около 150 000 вернулись в период с 1989 по 1990 год. Сегодня турки Болгарии сосредоточены в двух сельских районах – на северо-востоке (Лудогорье/Делиорман) и на юго-востоке (Восточные Родопы). Они составляют большинство в области Карджали (59,0% турок против 26,5% болгар) и наибольшую долю населения в области Разград (47,8% турок против 37,7% болгар). В Болгарии также существуют другие тюркоязычные общины, такие как гаджалы, которых особенно много в регионе Делиорман. По данным на 2002 год, уровень бедности среди болгарских турок составляет 20,9%, по сравнению с 5,6% среди этнических болгар и 61,8% среди рома. В 2021 году доля турок с высшим образованием достигла 8,1% (против 4,1% в 2011 году), а доля имеющих среднее образование – 35,9% (против 26% в 2011 году); для сравнения, 29,2% и 50,5% болгар соответственно имеют высшее образование и аттестат о среднем образовании; соответствующие показатели для рома составляют 0,8% и 14,4%. Хотя большинство болгар испытывают негативные чувства к рома, по оценкам, только 15% болгар испытывают негативные чувства к туркам, хотя неясно, насколько это относится к болгарским туркам.

Демография

Распределение болгарских турок по областям, согласно переписи населения 2021 года. + ОбластиЭтнические турки (количество)Этнические турки (процент)Общее население областиКарджали83,280 59,0% 141,177Разград 49,318 47,8% 103,223Бургас 47,286 12,4% 380,286Шумен 44,263 29,2% 151,465Пловдив 39,585 6,2% 634,497Тарговище 34,729 35,4% 98,144Силистра 34,392 35,1% 97,770Варна 25,678 5,9% 432,198Хасково 25,555 11,9% 215,565Русе 23,958 12,4% 193,483Добрич 18,835 12,5% 150,146Благоевград 14,028 4,8% 292,227Сливен 13,217 7,7% 172,690Стара Загора 12,170 4,1% 296,507Велико Тырново 11,348 5,5% 207,371Пазарджик 6,782 3,0% 229,814София (город) 5,881 0,5% 1,274,290Плевен 5,367 2,4% 226,120Габрово 4,723 4,8% 98,387Смолян 3,049 3,2% 96,284Ловеч 2,789 2,4% 116,394Ямбол 994 0,9% 109,963Враца 424 0,3% 152,813Софийская область 342 0,1% 231,989Монтана 136 0,1% 119,950Перник 128 0,1% 114,162Видин 65 0,1% 75,408Кюстендил 56 0,1% 111,736Итого 508,378 7,80% 6,519,789

Структура возраста

В Турции доля населения моложе двадцати лет немного выше, чем в Болгарии. Несмотря на то, что этнические турки составляют лишь 8 процентов от общей численности населения, они составляют 9,7 процента всех людей в возрасте до двадцати лет и всего 5 процентов среди всех людей в возрасте шестидесяти лет и старше. Численность населения по возрастным группам на февраль 2011 года по этническим группам.

Этническая группа | Всего | 0–9 | 10–19 | 20–29 | 30–39 | 40–49 | 50–59 | 60–69 | 70–79 | 80+
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---
Болгары | 5 664 624 | 408 927 | 472 704 | 710 717 | 825 784 | 786 593 | 833 007 | 802 613 | 559 323 | 264 956
Турки | 588 318 | 59 719 | 71 901 | 89 602 | 91 343 | 85 903 | 80 054 | 62 534 | 35 454 | 11 808
Рома | 325 343 | 67 568 | 59 511 | 59 442 | 49 572 | 37 723 | 28 411 | 15 833 | 6 031 | 1 252
Всего | 7 364 570 | 659 806 | 693 051 | 979 895 | 1 079 277 | 1 009 486 | 1 040 678 | 956 411 | 647 178 | 298 788

Историческая демография

Точное число турок в Болгарии во время османского владычества трудно установить из-за системы миллетов, применяемой османскими властями. Таким образом, исламский миллет, или мусульмане, включали не только турок, но и всех остальных мусульман, в том числе, помимо прочего, мусульманских болгар (помаков), мусульманских албанцев и других, а с 1850-х годов также и большое количество мусульманских мухаджиров, включая крымских татар, черкесов, ногайцев и т.д., изгнанных Российской империей в 1850-х и 1860-х годах, особенно в результате геноцида черкесов. Мусульманские рома считались частью исламского миллета лишь эпизодически и обычно образовывали отдельную категорию.

Перепись 1831 года в Османской империи

Согласно османской переписи 1831 года, численность мужского населения в османских казах, расположенных в пределах современных границ Республики Болгария, составила 496 744 человека, включая 296 769 христиан, 181 455 мусульман, 17 474 представителей народа рома, 702 еврея и 344 армянина.

Иностранные оценки довоенного населения Восточной Румелии/Адрианопольского вилайета

По данным турецкого османского историка Кемаля Карпата, общая численность населения Адрианопольского вилайета в 1877 году составляла 1 304 352 человека, из которых 526 691 были болгарами (40,38%) и 503 058 – мусульманами (38,57%). Территориальный охват вилайета и входящих в него санджаков соответствовал данным, представленным Карпатом. По сведениям британского историка Р. Дж. Мура, мужское население Санджака Филибе в 1876 году (включая казы Ахи Челеби и Султаниери) составляло 127 260 турок (37%) и 12 471 мусульманских цыган (4%), тогда как мужское мусульманское население Санджака Ислямие в 1875 году насчитывало 44 747 человек, что составляло 42% от общей численности населения. Наибольшая волна турецкой эмиграции произошла в 1989 году, когда 360 000 человек покинули Болгарию в результате кампании по ассимиляции, проводимой коммунистическим режимом Тодора Живкова, однако примерно 150 000 вернулись в период с 1989 по 1990 год. Эта программа, начатая в 1984 году, вынудила всех турок и других мусульман в Болгарии принять христианские имена и отказаться от всех мусульманских обычаев. Мотивы кампании по ассимиляции 1984 года оставались неясными, однако многие эксперты полагали, что несоответствие между рождаемостью турок и болгар было ключевым фактором. Официальная позиция правительства заключалась в том, что турки в Болгарии на самом деле были болгарами, подвергшимися тюркизации, и что они добровольно решили изменить свои турецкие/мусульманские имена на болгарские/славянские. В этот период болгарские власти отрицали сообщения об этнических репрессиях и существовании этнических турок в стране. Во время этапа смены имен турецкие города и села были окружены армейскими подразделениями. Гражданам выдавались новые удостоверения личности с болгарскими именами. Отказ от предоставления нового удостоверения влек за собой лишение заработной платы, пенсии и возможности снятия средств с банковских счетов. Свидетельства о рождении или браке выдавались только на болгарские имена. Традиционные турецкие костюмы были запрещены, дома обыскивались и удалялись все признаки турецкой идентичности. Мечети закрывались или разрушались. Турецкие имена на надгробиях заменялись болгарскими. По оценкам, опубликованным Федеральным исследовательским отделом Библиотеки Конгресса США, от 500 до 1500 человек были убиты при сопротивлении мерам ассимиляции, а тысячи других были отправлены в трудовые лагеря или насильственно переселены. Падение коммунизма в Болгарии привело к пересмотру государственной политики в отношении граждан турецкого происхождения. После падения Живкова в 1989 году Национальное собрание Болгарии приняло законы о восстановлении культурных прав турецкого населения. В 1991 году был принят новый закон, предоставлявший всем, кто пострадал от кампании по смене имен, три года на официальное восстановление первоначальных имен и имен детей, родившихся после смены имен. В январе 1991 года уроки турецкого языка были вновь введены в качестве факультативного предмета, предлагаемого в объеме четырех часов в неделю по запросу. Согласно переписи населения Болгарии 2011 года, 588 318 человек относились к турецкой этнической группе, что составляет 8,8% от общего числа этнических групп, из которых 564 858 указали турецкий язык как родной. Статистические данные Системы регистрации населения по месту жительства о населении, родившемся за границей и проживающем в Турции с 2014 года, показали, что 37,6% из общего числа 992 597 жителей, родившихся за границей, родились в Болгарии, что делает их крупнейшей группой, родившейся за границей в стране. Численность болгарских граждан турецкого происхождения, проживающих в Турции, оценивается в 326 000 человек. Во время парламентских выборов в Болгарии в 2005 году 120 000 человек проголосовали либо в Болгарии, либо на избирательных участках, организованных в Турции. + Год Турки Носители турецкого языка Турки/другие Численность населения Болгарии 1878 466 000 (26%) 1880 527 284 (26,3%) 2 007 91918801 174 700 (21,4%) 815 95118851 200 489 (20,6%) 975 03018872, 3 607 331 (19,3%) 3 154 37518922 569 728 (17,2%) 3 310 71319004 531 240 (14,2%) 539 656 3 744 2831905 488 010 (12,1%) 514 658 4 035 5751910 465 641 (10,7%) 504 681 4 337 5131920 s520 339 (10,7%) 542 904 4 846 9711926 577 552 (10,5%) 607 763 5 478 7411934 591 193 (9,7%) 618 268 6 077 9391946 675 500 (9,6%) 7 029 3491956 656 025 (8,6%) 7 613 7091965 780 928 (9,5%) 8 227 9661975 730 728 (8,4%) 8 727 7711992 800 052 (9,4%) 813 639 8 487 3172001 746 664 (9,4%) 762 516 7 928 9012011 588 318 (8,0%) 605 802 7 364 570 1 Данные относятся к автономной провинции Восточная Румелия. 2 Данные переписи 1887 года и всех последующих переписей относятся к объединенному княжеству Болгарии и Восточной Румелии после их объединения в 1885 году. 3 Данные переписи 1887 и 1892 годов взяты из книги историка Р. Дж. Крамптона "Болгария". 4 Данные переписи 1900 года и всех последующих переписей взяты с сайта Национального статистического института.

История

Турки, хотя сегодня их численность невелика – около 1 миллиона человек (около 2 процентов от общей численности населения Балкан) – оказали влияние на формирование истории Балкан, значительно превосходящее их количество.

Возможное поселение в доосманский период

Хотя турки поселились в Болгарии во время и после османского завоевания, имеются указания на то, что некоторые турки могли поселиться и до этого периода. Согласно ранним историческим сборникам и переводам «Истории сельджукского султаната Рума» Ибн Биби, представлен хорошо обоснованный отчет о турецкой иммиграции из Анатолии в Добруджу. Исторические мемуары Ибн Биби охватывают период 1192–1281 годов, задолго до османского владычества на Балканах. Работа Ибн Биби была завершена в 1281 году и написана на персидском языке для одного из последних султанов Рум-Сельджуков Кайхусрава III. В своем турецком переводе под названием Selçukname Языджыоглу Али описывает, как тюркские войска сельджуков присоединились к своему султану ‘Izz al Din Kayka’us II (Кайкаус II), чтобы помочь византийскому императору Михаилу VIII Палеологу в его военных кампаниях. Считается, что во время этой кампании сельджуки поселились в Добрудже. В результате восстания Бабая в 1261 году один из туркменских дервишей Сари Салтук был вынужден укрыться в Византийской империи вместе с 40 туркменскими кланами. Он поселился в Добрудже, откуда поступил на службу к могущественному мусульманскому монгольскому эмиру Ногай-хану. Сари Салтук стал героем эпоса как дервиш и гази, распространявший ислам в Европе. Как описано в трудах Ибн Баттуты и Евлия Челеби, тюрки-сельджуки поселились в районе Добруджи вдоль побережья Черного моря, в пограничной местности между современной Болгарией и их самым отдаленным форпостом Бабадагом, расположенным в Северной Добрудже. Часть из них вернулась в Анатолию, а остальные стали христианами и приняли имя гагаузов. Существуют также некоторые сомнения относительно этих событий, которые, по мнению некоторых ученых, имеют черты народной легенды. По мере расширения османских завоеваний на Балканах они привозили кочевников из Анатолии и селили их вдоль основных трактов и в окрестных горных районах. В приграничных районах Фракии, в долинах Марицы и Тунджи были основаны густонаселенные турецкие колонии. Политика колонизации, начатая при Орхане, была продолжена его преемниками Муратом I (1360–84) и Баязитом I (1389–1402). Дополнительные колонисты, в основном кочевники, были поселены вдоль ключевых транспортных и коммуникационных путей во Фракии, Македонии и Фессалии. Османские власти сохранили этих кочевников в их племенной организации вплоть до XVI века и начали селить их только в XVII веке. Помимо добровольной миграции, османские власти использовали массовые депортации (sürgün) как метод контроля над потенциально мятежными элементами на Балканах и в Анатолии. Вдали от своих баз потенциальная угроза со стороны этих элементов значительно уменьшалась, как в случае последователей мятежного Карамани Пир Ахмеда. За племенным сопротивлением последовала широкомасштабная переброска караманийских и туркменских кочевников в Делиорман и Румелию. Депортации в обоих направлениях происходили на протяжении XIV, XV и XVI веков. Однако наибольшее влияние османской колонизации на Балканах ощущалось в городских центрах. Многие города стали крупными центрами турецкого контроля и администрации, при этом большинство христиан постепенно уходили в горы. Исторические свидетельства показывают, что османы приступили к систематической политике создания новых городов и повторного заселения старых городов, которые пострадали от значительного сокращения населения и экономического упадка в течение двух веков непрекращающихся войн, предшествовавших османскому завоеванию, а также от разрушений самого османского завоевания. Часто реколонизация старых городов и основание новых сопровождались насильственным переселением поселенцев из других областей империи или мусульманских беженцев из других стран. Записи показывают, что к концу XIV века мусульманские турки составляли абсолютное большинство в крупных городских поселениях Верхней Фракии, таких как Пловдив (Филибе) и Пазарджик (Татар-Пазарджик).

Османская архитектура в Болгарии

Османская архитектура сформировала и оставила заметные следы на балканском городском ландшафте. В османской городской культуре выделяются два различных ремесла: архитектор и мастер-строитель (маисторес в Македонии и Эпире, кальфа в Анатолии и иногда в Болгарии), которые разделяли ответственность и задачи при проектировании и строительстве всех видов сооружений. В период, когда Мимар Синан занимал должность главного имперского архитектора, до второй половины XVI века от сорока до семидесяти архитекторов разрабатывали проекты для огромного штата рабочих, контролировали строительство военных и гражданских объектов, а также водных и дорожных коммуникаций от Будапешта до Каира. Централизованная система хас или хасса (собственность и служба султана) позволяла небольшому числу архитекторов контролировать все значимые имперские и большинство вакифских строительных площадок на обширных территориях империи. В XVIII веке империя открылась для западного влияния. К концу XVIII века все большее число османских христиан привлекалось к работе. Вплоть до самого конца Османского государства мастера-строители поддерживали культурный баланс между османским духом и архитектурными инновациями как на Балканах, так и в Анатолии. Турецкие, славянские и греческие мастера, сочетая западные стили с османскими традициями, обогатили архитектурный ландшафт, ярким примером чего является симметричный дом в Филибе (Пловдиве). Новаторские решения заимствовались из османских домов и рыночных построек (чарши) в Анатолии, Македонии и Болгарии.

Освобождение под власть коммунистов (18781946)

Оценки численности турок на территории современной Болгарии до Русско-турецкой войны 1878 года разнятся. Крупные городские центры имели мусульманское большинство и оставались преимущественно мусульманскими вплоть до XIX века. По данным Обера, французского консула в Русе в 1876 году, в Дунайском вилайете, который частично находился за пределами современной Болгарии, проживало 1 120 000 мусульман, из которых 774 000 – турки и 1 233 500 немусульман, из которых 1 150 000 – болгары (для сравнения, перепись населения Болгарии 1881 года зафиксировала 1 345 000 жителей на меньшей территории Болгарского княжества). По его сведениям, в Рущукском санджаке проживало 388 000 турок и 229 500 болгар, а в Варненском санджаке турки численно превосходили болгар (92 800 против 32 200), что представляло собой значительный контраст. Согласно данным переписи и Сальнаме, мусульмане доминировали на северо-востоке за столетие до этого. В 1876 году Нишский и Софийский санджаки были отделены от Дунайского вилайета и присоединены к Косовскому и Адрианопольскому вилайетам. К Русско-турецкой войне 1877–1878 годов в этом регионе проживало 1 100 000 мусульман и 1 700 000 немусульман. В январе 1878 года, продвигаясь на юг, русские войска и болгарские ополченцы совершили множество зверств против местного мусульманского населения. NYT, 23 ноября 1877 года. Османская армия также обвинялась в нападениях на мусульманских некомбатантов и использовании беженцев в качестве живого щита при отступлении. Многие погибли от тягот во время бегства. Количество жертв неизвестно, оценивается в десятки тысяч. Число беженцев также неясно: профессор Ричард Крамптон оценивает исход в 130 000–150 000 человек, из которых примерно половина вернулась на короткий период, поощряемый Берлинским конгрессом в 1878 году, в то время как доктор Хапчик утверждает, что число беженцев достигло 500 000. Зверства против турок и помаков, совершенные русскими войсками и болгарскими подразделениями, также описаны в Родопской комиссии 1878 года, подписанной французскими, итальянскими, английскими и турецкими представителями. Комиссия отмечает сожжение 80 мусульманских деревень после подписания перемирия и ряд других военных преступлений против мусульманского гражданского населения. Комиссия приводит цифру в 150 000 беженцев в районе и вокруг Родопских гор. По словам Джастина Маккарти, целью русских было причинение массовых жертв среди мусульманского гражданского населения. Жертвы подразделяются на четыре категории: 1) потери в бою, 2) убийства, совершенные болгарскими и русскими войсками, 3) лишение жизненно важных ресурсов, приведшее к голоду и смерти от болезней, 4) смерть, вызванная статусом беженца. Члены европейской прессы, освещавшие войну в Болгарии, сообщали о зверствах русских против мусульман. Свидетельские показания из Шумена и Разграда описывают раненых саблями и копьями детей, женщин и пожилых людей. Сообщалось, что все мусульманское население многих деревень было истреблено. Османская армия совершила многочисленные зверства против христиан во время отступления, особенно полное разрушение Старой Загоры и окрестностей, что, возможно, спровоцировало некоторые нападения на этнических турок. Также возвращались болгарские беженцы из Валахии, Молдавии и России, бежавшие от османского правления. Во время войны многие турки, включая крупных и мелких землевладельцев, покинули свои земли. Хотя многие вернулись после подписания Берлинского договора, они вскоре обнаружили, что атмосфера на оставленных землях стала неблагоприятной, и значительное число вновь эмигрировало в более привычную культурную и политическую среду Османской империи. В 2011 году около 50% турок проживали на северо-востоке, составляя 20% населения региона. Болгарское население увеличилось с двух миллионов по переписи 1881 года до двух с половиной миллионов к 1892 году, трех с половиной миллионов к 1910 году и четырех миллионов к 1920 году. Этот рост произошел в то время, когда значительное число турецкоговорящих жителей Болгарии эмигрировало. По переписи 1881 года турецкоговорящее население Болгарии и Восточной Румелии насчитывало около 700 000 человек и составляло 24,9% населения, однако по переписи 1892 года эта доля снизилась до 17,21%, а по переписи 1910 года – до 11,63%. В те же годы доля болгарскоговорящего населения составляла 67,84%, 75,67% и 81,63% от общего числа. Во время Балканских войн в августе 1913 года мусульманское большинство Западной Фракии (включая регионы Южных Родоп и Кирджали/Курджалийский регион) образовало Временное правительство Западной Фракии. Недолговечная республика насчитывала более 230 000 жителей, из которых около 80% составляли турки и помаки. Западная Фракия была оставлена Болгарии в соответствии с Стамбульским соглашением, подписанным 29 сентября 1913 года, которое гарантировало права турок, проживающих в регионе. Регион оставался под контролем Болгарии до 1919 года. Поскольку болгары составляли лишь небольшую часть населения Западной Фракии, передача территории Болгарии считалась неприемлемым вариантом как населением Западной Фракии, так и Турцией в то время. Потеряв территорию в 1913 году, Османское государство намеревалось сохранить ее преимущественно турецким населением в надежде однажды вернуть Западную Фракию. Конвенция, подписанная между Болгарией и Турцией в 1925 году, разрешила эмиграцию примерно 700 000 турок из Болгарии в Турцию до 1940 года.

Передача земли

Передача земли от турок в болгарское владение, ставшая наиболее важным следствием турецкой эмиграции, была сложным процессом. Подобные передачи происходили и до 1878 года, например, в Татар-Пазарджикском округе, где в 1840 году болгарские землевладельцы были неизвестны, а между 1872 и 1875 годами они приобрели около двух тысяч участков. В 1877 году и в последующие годы процесс передачи земли происходил в гораздо большем масштабе, как здесь, так и в других местах. В 1875 году около 50% земли в Румелии принадлежало туркам. Десять лет спустя, после 1878 года, четверть пахотных земель в Болгарии перешла от турецких владельцев к болгарским. С началом войны некоторые турки продавали свою собственность, в основном состоятельным болгарам. Другие сдавали свои земли в аренду, как правило, надежным местным болгарам, с условием возврата земли владельцам в случае их возвращения. Однако большинство покидавших Турцию турок просто бросали свои земли и бежали, падение Плевны показало, что русские одержат победу в войне. По мере бегства турок многие болгары захватывали освободившуюся землю. Интенсивность захватов варьировалась в зависимости от региона. На северо-востоке турки были многочисленны и, чувствуя силу в количестве, мало кто покидал эти места, а оставшиеся были достаточно сильны, чтобы сдерживать болгар от захвата земли. На севере и юго-западе, напротив, бежали почти все турки, и их земли немедленно переходили в руки местных болгар, которые часто делили большие поместья, находившиеся в этих районах. В остальной северной Болгарии передачи, часто маскируемые под аренду, происходили примерно в трети общин. Например, в Турновской провинции было семьдесят семь смешанных турецко-болгарских деревень, из которых двадцать четыре (31,0%) были захвачены болгарами, двадцать две (28,5%) позднее возвращены вернувшимся турецким беженцам, а еще двадцать две остались нетронутыми; судьба оставшихся девяти неизвестна. На юго-западе напряженность и насилие были гораздо выше. Здесь не было положений об аренде, и имели место случаи, когда болгарские крестьяне не только захватывали землю, но и разрушали строения. В большинстве случаев пустую землю захватывали местные болгары, но в захватах также участвовали болгары из других частей Болгарии, где турецкая эмиграция была незначительной, а также болгарские беженцы, подвергшиеся османским репрессиям в Македонии и Западной Фракии. В последующие месяцы публикация условий Берлинского договора естественным образом усилила поток беженцев из этих районов, и, по словам префекта Бургасской провинции, они "самым произвольным образом" захватывали земли эмигрантов. В Бургасе и остальной части Восточной Румелии Берлинский договор обострил борьбу за землю, сделав болгар более решительными в захвате достаточного количества земли до восстановления османского суверенитета. Это также побудило бывших турецких владельцев вернуться. С этими проблемами пришлось столкнуться Русской временной администрации. Временная администрация не обладала полномочиями, даже если бы и хотела, предотвратить столь популярное движение, как захват свободных турецких земель, но и не могла допустить, чтобы это движение осталось совершенно бесконтрольным, поскольку это дало бы туркам и англичанам предлог для вмешательства во внутренние дела освобожденных территорий. Учитывая эти опасности, русские умело решали аграрный вопрос. Летом 1877 года болгарским беженцам из Македонии, Фракии и Османской Румелии было разрешено собирать урожай, оставленный турецкими эмигрантами, а в сентябре всем болгарам – как прибывшим беженцам, так и коренным жителям – разрешили засевать пустую турецкую землю, хотя и подчеркивалось, что это ни в коем случае не означает передачу собственности. В связи с массовым исходом турок после заключения Сан-Стефанского договора Временная администрация не имела другого выбора, кроме как разрешить болгарам обрабатывать пустую землю за арендную плату, установленную в размере половины стоимости урожая, которая должна была выплачиваться законному владельцу. Во многих случаях болгары просто отказывались платить эту арендную плату, и русские не проявляли особого рвения в ее взыскании. Когда Берлинский договор гарантировал турецкие права собственности и восстановил южную Болгарию под суверенитет султана, к сентябрю 1878 года вернулось по меньшей мере 80 000 из 150 000 турецких эмигрантов. Это вызвало огромные проблемы, включая размещение вернувшихся турок, чья собственность была захвачена болгарами или разрушена. В сентябре местные власти распорядились восстановить дома, захваченные болгарами, по требованию бывших владельцев, а другим вернувшимся туркам предоставлялись земли татар или черкесов. Эти проблемы были незначительными по сравнению с теми, которые возникли, когда вернувшиеся турки потребовали возврата утраченных земель. В июле 1878 года Русская временная администрация пришла к соглашению с Портой, согласно которому турецким беженцам разрешалось возвращаться под военным сопровождением, если это необходимо, и получать свои земли обратно при условии сдачи всего оружия. В августе 1878 года было постановлено, что возвращающиеся не будут нести ответственности за преследование, и любой, против кого будут предъявлены обоснованные обвинения, будет лишен земли. Этот указ, больше чем что-либо другое, сдерживал возвращение новых турок, и с момента его принятия поток возвращающихся беженцев начал постепенно сокращаться. Однако еще оставалось много претензий, которые необходимо было рассмотреть, и в ноябре 1878 года во всех провинциях были созданы смешанные турецко-болгарские комиссии для изучения этих претензий. Решения должны были приниматься в соответствии с правилами, разработанными Российским посольством в Константинополе в консультации с Портой, и в соответствии с ними болгары могли получить законное право на участок земли, если могли представить подлинные документы о праве собственности – тапии – и тем самым доказать, что земля, по которой возник спор, первоначально была отнята у них силой или обманным путем. После ухода русских весной 1879 года администрация в Пловдиве распорядилась обеспечить исполнение судебных решений о возврате земли туркам. Лишь половина судов зафиксировала такие решения. Другие действия были еще менее эмоциональными, и к 1880 году положение болгар в Восточной Румелии улучшилось. Правительство Пловдива ввело новые методы аутентификации претензий, разрешив местным судам выдавать новые документы о праве собственности, если они были удовлетворены тем, что существующая документация подтверждает право собственности, или если местные общинные советы выдали сертификаты, подтверждающие право собственности. Большинство местных советов состояли исключительно из болгар или были ими доминируемы и чаще принимали решения в пользу своих соотечественников, чем смешанные комиссии, которым ранее принадлежало исключительное право на вынесение решений. Во многих случаях болгары отказывались отказываться от захваченной земли, и еще в 1884 году турецкие землевладельцы требовали исполнения судебных приказов о восстановлении их собственности. Болгарам в Румелии также помогало то, что с 1880 года турки снова начали уходить в изгнание. Это было во многом связано с разочарованием в надеждах на полное восстановление турецкой власти к югу от Балканского хребта. Турков также побуждали эмигрировать из Болгарии правила, касающиеся выращивания риса, который изначально был завезен в регион турками. Это было частью проекта по искоренению малярии, который также включал осушение болот в бассейнах Тунджи, Арды и Марицы. Проект успешно искоренил малярию, однако он также усугубил засухи в этих регионах. Рис был основным продуктом питания для турок, и во многих из них его запрет стал еще одним признаком неприемлемого болгарского господства. Еще более сильным стимулом к турецкой эмиграции стал болгарский земельный налог 1882 года. По мусульманскому закону вся земля принадлежала Богу, но после отм...

Язык и образование

После русско-турецкой войны 1878 года болгарские турки утратили свое социальное и политическое доминирование в Болгарии. Официальный турецкий язык стал языком меньшинства. В 1875 году в Дунайском вилайете насчитывалось 2700 турецких начальных школ, 40 средних школ и 150 медресе. К 1913 году количество турецких школ сократилось до 1234, и все они должны были финансироваться турецкой общиной. После Первой мировой войны болгарское правительство предоставило финансовую помощь турецким школам, в результате чего их число возросло до 1712 с 60 481 учеником. С приходом к власти фашистского режима в 1934 году турецкие школы, перешедшие на латинский алфавит после реформ в Турции, были вынуждены преподавать на арабском письме. Это было сделано с целью снижения националистического влияния из Турции. После захвата власти коммунистами в Болгарии в 1944 году они выполнили свои обещания о расширении прав этнических меньшинств. Турецкие школы были вновь открыты и разрешено использование латинского алфавита. Однако новый режим национализировал школы и взял их под государственный контроль. В 1944 году в Болгарии насчитывалось 84 603 ребенка школьного возраста, из которых 40 388 не посещали школу. Согласно закону, выпускники турецких школ считались неграмотными. В 1956 году количество турецких школ составляло 1149 с 100 843 учениками и 4527 учителями. После 1958 года турецкий язык в этих школах был заменен болгарским как официальным языком, а турецкий стал факультативным предметом. После 1970 года преподавание турецкого языка в школах было отменено, а к 1984 году использование турецкого языка в целом было объявлено незаконным. Единственные два оставшихся двуязычных журнала, Yeni Işık и Yeni Hayat, печатались исключительно на болгарском языке.

Первоначальные улучшения (19441956)

После коммунистического захвата власти в 1944 году новый режим заявил о своей поддержке всех меньшинств, межэтнического равенства и братства (в соответствии с классической доктриной пролетарского интернационализма) и отменил все "фашистские" антимусульманские решения предыдущего правительства. Впервые с момента запрета предыдущим режимом были возобновлены газеты и журналы на турецком языке, а также турецкоязычные издания болгарской прессы, начиная с 1945 года, включая "Ватан" ("Отечество"), "Иşık" ("Свет"), "Халк Генчлиги", "Ени Ишик" и "Ени Хаят" ("Новая жизнь"). В 1947 году была внедрена политика, аналогичная политике "позитивного действия", когда члены турецкого меньшинства принимались в высшие учебные заведения без вступительных экзаменов; эта практика продолжалась и в последующие годы, поскольку прилагались особые усилия для активизации участия мусульман в Коммунистической партии и политической жизни страны. Однако такое особое отношение могло быть обусловлено также надеждой на то, что такая интеграция будет способствовать их культурной ассимиляции. Тем не менее, эмиграция турок и помаков в Турцию периодически запрещалась, начиная с 1949 года, а Турция также препятствовала иммиграции из Болгарии, предъявляя жесткие требования. Однако в 1950–1951 годах произошел массовый исход: около 155 000 турок покинули Болгарию, направившись в Турцию. Миграция помаков была запрещена, поскольку их считали этническими болгарами, в отличие от турок. Кроме того, турки и другие меньшинства в течение некоторого времени не призывались на военную службу, и даже после официального решения разрешить это в 1952 году для их приема по-прежнему требовалось соответствие определенным, но нечетко сформулированным политическим критериям.

Политика ассимиляции (1956 - 1989)

Начиная с 1956 года, режим постепенно приступил к долгосрочной политике ассимиляции турок, которая последовательно проводилась с разной степенью интенсивности до конца коммунистического правления и достигла кульминации в двух периодах масштабных кампаний, каждая из которых продолжалась несколько лет. Наиболее широкая и гласная из них, направленная против турок, состоялась в 1984–1985 годах и официально называлась «Процесс возрождения» (этот термин, хотя и реже, использовался также для обозначения другой крупной кампании, организованной против помакской идентичности в 1971–1974 годах). Одним из ключевых аспектов этих кампаний были случаи принудительной смены имен мусульманского населения страны, наряду с усилиями по искоренению традиционной одежды, запрету мусульманских обычаев и ограничению использования турецкого языка. Помимо этих насильственных действий, долгосрочная политика проявлялась и в других фактах: например, турецкоязычные издания закрывались одно за другим, и к 1981 году осталась лишь одна газета («Yeni Işık»), которая прекратила существование в 1985 году. Важно отметить, что новая «Конституция Живкова» 1971 года заменила термин «национальные меньшинства» на «лица неболгарского происхождения».

Поход против Помаков

Политика ассимиляции была изначально направлена на болгароговорящее мусульманское население – помаков, что являлось продолжением практики, существовавшей до коммунистического режима. Некоторые методы, использовавшиеся организацией "Родина", были переняты коммунистическим режимом, и помаки подвергались систематическим преследованиям, особенно в 1964 и в период с 1970 по 1974 год. Существует множество примеров жестокости, применявшейся в ходе этих операций принудительной ассимиляции, например, события в марте 1972 года в деревне Барутин, где полиция и органы государственной безопасности жестоко подавили демонстрацию против политики ассимиляции, организованную большинством мусульманского населения, убив двух мирных жителей и ранив огнестрельным оружием десятки других. К 1974 году 500 из 1300 заключенных печально известного трудового лагеря Белене были помаками, оказавшими сопротивление давлению с целью смены их имен.

"Процесс перерождения"

Процесс возрождения (также "Процесс обновления" – болг. Възродителен процес) стал кульминацией ассимиляции. С помощью этой откровенной политики, проводившейся в период с 1984 по 1989 год, болгарское правительство вынудило турецкое сообщество Болгарии – 900 000 человек, или 10 процентов населения страны – изменить свои имена. Все пострадавшие были этническими турками. К 1984 году другие мусульмане, в основном мусульманские цыгане и помаки, уже были вынуждены отказаться от своих турецких или мусульманских имен в пользу христианских. Правительство поощряло образованных турок добровольно принимать болгарские имена. Точные причины широкомасштабной программы ассимиляции Живкова неясны, но считается, что одним из основных факторов был прогноз, согласно которому к 1990 году население Болгарии столкнется с нулевым или отрицательным приростом населения, что приведет к увеличению мусульманского населения и сокращению болгарского. В июне 1984 года Политбюро приняло политику под названием «Для дальнейшего объединения и включения турок в дело социализма и политику Болгарской коммунистической партии». План предусматривал переименование всех исламских меньшинств славянскими именами, запрет ношения отличительной турецкой одежды, запрет использования турецкого языка и закрытие мечетей. Кампания ассимиляции была представлена болгарскому большинству как попытка национального «возрождения» и была названа властями «Процессом возрождения». Идеология, лежащая в основе этого термина, первоначально использовалась для менее известных попыток ассимиляции помаков в начале 1970-х годов, заключалась в утверждении, что целевое меньшинство изначально было болгарским до обращения в ислам или ассимиляции в период османского правления. Таким образом, ассимиляция якобы оправдывалась восстановлением первоначальной «истинной» идентичности населения. Как впоследствии выяснилось, режим был введен в заблуждение своими же агентами среди турецкого меньшинства и был ошеломлен, когда турецкое меньшинство отказалось подчиниться кампании ассимиляции. Режим оказался в ситуации, когда ему пришлось прибегнуть к насилию. Пока Млечино находилось в осаде болгарских сил безопасности, около 200 турецких жителей из небольших близлежащих городов попытались прорвать осаду и протестовать с требованием вернуть их паспорта и восстановить их турецкие имена. Эта картина повторилась во многих районах Болгарии, населенных турками. Жители небольших городов и деревень пытались маршем двигаться и входить в большие города и деревни, чтобы найти правительственного чиновника с более широкой юрисдикцией, который мог бы объяснить, почему турки подвергаются преследованиям, и когда они смогут восстановить свои турецкие имена и получить обратно свои оригинальные документы. Часто эти крупные города центрального управления были недоступны, поскольку они находились в осаде болгарских сил безопасности. 25 декабря 1984 года, недалеко от города Бенковски, около 3000 турецких протестующих из близлежащих небольших деревень столкнулись с болгарскими силами безопасности и потребовали вернуть свои оригинальные удостоверения личности. Болгарским силам безопасности удалось разогнать толпу, заявив, что они не знают, где находятся их документы, и призвали их вернуться в свои деревни и обратиться к местным мэрам. Большое присутствие полиции объяснялось проведением сил безопасности «учебных маневров». Вернувшись в свои города и обнаружив, что в местной администрации нет их паспортов и документов, удостоверяющих личность, толпа направилась обратно, на этот раз более решительно, в город Бенковски на следующий день (26 декабря 1984 года). Болгарская полиция и силы безопасности были готовы и ждали с примерно 500 вооруженными людьми на позициях. Когда толпа из 2000 турецких жителей села приблизилась, болгарские силы безопасности открыли огонь из автоматического оружия, ранив 8 человек и убив 4. Один из убитых был 17-месячным турецким младенцем. Погибшие были из деревень Каялоба, Китна и Могильяне. Судя по ранам убитых и раненых, полиция и силы безопасности целились в середину тела. Захваченных демонстрантов два часа держали лицом вниз на снегу и обливали холодной водой из пожарных машин. В докладе Атанаса Кадырева, начальника сил МВД в Карджали, говорится: «Интересно, как они выдержали всю воду из цистерн пожарных». Температура в тот день составляла минус 15 градусов по Цельсию. В тот же день, 26 декабря 1984 года, турецкое сообщество в деревне Груево, расположенной в округе Момчилград, сопротивлялось въезду транспортных средств сил безопасности в деревню, поджигая автомобильные шины на главной дороге. Жителям деревни временно удалось добиться успеха, но силы безопасности вернулись позже ночью с подкреплением. Электроснабжение деревни было отключено. Жители организовались у входа в деревню, но их облили водой, смешанной с песком, из шлангов пожарных машин. Некоторые из сил безопасности открыли огонь непосредственно по жителям деревни, и несколько гражданских лиц были ранены и убиты. Раненые от пуль пытались обратиться за помощью в больницы, но им отказали в медицинском обслуживании. Есть сообщения о турках, совершающих «самоубийство» во время полицейских допросов. В демонстрациях в Момчилграде был застрелен и убит по меньшей мере один 16-летний юноша, и есть сообщения о жертвах также в Джебеле. По данным болгарского «Министерства внутренних дел», за эти несколько рождественских дней состоялось около 11 демонстраций, в которых приняли участие примерно 11 000 турок. Значительное число арестованных протестующих позже было отправлено в «трудовой лагерь Белене», у ворот которого написано: «Все граждане Болгарии равны перед законом Народной Республики Болгарии». Сообщается, что во время событий в Ябланово погибло более 30 человек. Насилие режима достигло своих немедленных целей. Все турки были зарегистрированы со славянскими именами, турецкий язык был запрещен в общественных местах, а мечети были заброшены. Однако это не было концом дела, а началом возрождения турецкой идентичности, где угнетенное меньшинство решительно переопределило себя как мусульманское и отличное. Болгары стали рассматриваться как оккупанты и угнетатели, и протестные демонстрации проходили в некоторых из крупнейших деревень в южных и северных турецких анклавах. Более того, турецкое сообщество получило солидарность болгарских интеллектуалов и противников режима. Одна женщина была убита, 41 ранена. 9 марта 1985 года произошли нападения, зашедшие еще дальше, когда на поезде София-Бургас было установлено взрывное устройство. Обвиняемые преступники, трое турецких мужчин из Бургасского региона, принадлежавшие к незаконному Турецкому национально-освободительному фронту (TNLF), были арестованы, приговорены к смертной казни и казнены в 1988 году. 7 июля 1987 года боевики взорвали три военные осколочные гранаты возле отеля «Интернационал» в курорте «Золотые пески», в котором в то время отдыхали туристы из Восточной Германии, пытаясь привлечь внимание и получить огласку в связи с процессом переименования. Помимо этих действий, этнические турки в Болгарии использовали ненасильственные способы сопротивления угнетению режима, хотя, как отмечалось выше, во время фактического процесса переименования происходили некоторые насильственные столкновения. В частности, интеллектуалы основали движение, которое, как утверждалось, было предшественником Движения за права и свободы (ДПС). Оно использовало гражданское неповиновение и сосредоточилось на предоставлении информации внешнему миру о физических преследованиях и подавлении, которым подвергались турки. Деятельность движения состояла из мирных демонстраций и голодовок с целью восстановления гражданских свобод и основных прав человека.

"Большая экскурсия"

В мае 1989 года в регионах, населенных представителями турецкого меньшинства, произошли беспорядки. В так называемых "майских событиях" 1989 года напряженность достигла предела, когда десятки тысяч турецких демонстрантов вышли на улицы в северо-восточных и юго-восточных областях. Демонстрации были жестоко подавлены полицией и вооруженными силами. 6 мая представители турецкой общины начали массовые голодовки и потребовали восстановления своих мусульманских имен и гражданских прав в соответствии с конституцией страны и международными договорами, подписанными Болгарией. Участниками были члены "Демократической лиги" и "Независимой ассоциации". В ответ режим прибег к массовым задержаниям и депортации активистов в такие страны, как Австрия и Турция. Людей доставляли к югославской, румынской или турецкой границе, выдавали туристические паспорта и высылали, даже не давая возможности связаться с семьями. Массовые демонстрации в крупных городах и регионах, таких как Разград, Шумен, Карджали и Силистра, систематически продолжались на протяжении всего мая 1989 года. По данным турецкого правительства, в столкновениях с болгарскими силами безопасности погибло 50 человек. Болгарское правительство заявило лишь о семи погибших. 10 мая 1989 года ограничения на поездки за границу были частично сняты (только для членов турецкого меньшинства). 29 мая 1989 года Тодор Живков выступил с речью, в которой заявил, что те, кто не желает жить в Болгарии, могут эмигрировать в Турцию, и потребовал от Турции открыть свои границы для приема всех "болгарских мусульман". Вслед за этим последовал исход 360 000 турок в Турцию, получивший название "Большая экскурсия". Первая волна беженцев была насильственно выслана из Болгарии. Первыми депортированными стали заключенные из трудового лагеря Белене, их семьи и другие турецкие активисты. Людям было дано 24 часа на сбор вещей, после чего их в специальных конвоях доставили к турецкой границе. Под психологическим давлением и из страха за ними последовали сотни тысяч других. Имелись также случаи, когда активисты турецких движений оказывали давление на турок с целью вынудить их покинуть страну. Во время протестов в мае турецкое население фактически оставило свои рабочие места в промышленности и сельском хозяйстве. Потеря сотен тысяч работников оказала серьезное негативное влияние на производственный цикл и всю болгарскую экономику. В 1998 году президент Болгарии осудил "Процесс возрождения" и "Большую экскурсию", спустя девять лет после этих событий.

Крах режима Живкова и гражданские свободы, предоставленные туркам

10 ноября 1989 года коммунистический режим Болгарии был свергнут. 29 декабря правительство разрешило туркам Болгарии возобновить использование своих турецких имен. Это решение было закреплено законом в марте 1990 года. К 1991 году было получено около 600 тысяч заявлений о восстановлении турецких имен. Также в 1991 году был основан Институт духовного лидера мусульман в Болгарии – Высший муфтиат. В 1991 году была принята новая Конституция, предоставляющая гражданам неболгарского происхождения широкий спектр прав и отменяющая законодательный запрет на обучение на турецком языке. В январе того же года был принят закон, позволяющий туркам в течение трех лет менять свои имена или "удалять" славянские окончания, такие как "ов", "ова", "ев", "ева". Как и в других странах Восточной Европы, отмена однопартийного правления в Болгарии обнажила давние обиды этнического меньшинства. Городская интеллигенция, участвовавшая в реформаторском движении 1990 года, подтолкнула правительства, пришедшие после Живкова, к восстановлению конституционно гарантированных прав человека для турок. Однако отмена ассимиляционной программы Живкова вскоре после его отстранения вызвала массовые протесты этнических болгар. В январе 1990 года Социальный совет граждан, национальный орган, представляющий все политические и этнические группы, достиг компромисса, гарантирующего туркам свободу вероисповедания, выбор имени, беспрепятственное осуществление культурных традиций и использование турецкого языка в общине. В свою очередь, болгарам было обещано, что болгарский язык останется официальным, и что любые движения за автономию или сепаратизм не будут допускаться. Особенно в районах, где турки численно превосходили болгар, последние опасались прогрессирующей "исламизации" или даже вторжения и аннексии Турцией – страха, основанного на исторической враждебности после османского владычества и усиленного после вторжения на Кипр в 1974 году. Это было частью пропаганды во время ассимиляционной кампании Живкова и вновь было поднято политиками в посткоммунистической Болгарии. Однако, поскольку радикальные элементы турецкого населения действительно выступали за сепаратизм, положение о неприсоединении в компромиссе было жизненно важным. Последовавшие за Живковым болгарские правительства стремились как можно быстрее реализовать условия компромисса. На многопартийных выборах 1990 года турки получили представительство в Национальном собрании, проведя двадцать три кандидата от преимущественно турецкого Движения за права и свободы (ДПС). В то время этнические болгары, многие из которых остались от режима Живкова, по-прежнему занимали почти все высшие должности в правительстве и промышленности, даже в преимущественно турецкой провинции Кърджали. Часть болгарского общества чувствовала угрозу от усиления позиций ДПС. Болгарская национальная радикальная партия (БНРП) пригрозила окружить здание болгарского парламента в день открытия вновь избранного законодательного собрания. БНРП протестовала против участия этнических турок в Национальном собрании и преподавания турецкого языка в качестве обязательного предмета в средней школе с большим количеством турецких учеников. Патриотическая партия труда (ППТ) была создана как политическое крыло Национального комитета по защите национальных интересов (КЗНИ). Согласно собственной историографии, ППТ возникла из-за давления со стороны простых болгарских граждан, возмущенных тем, что ДПС было допущено к участию в выборах 1990 года. Членами КЗНИ были в основном владельцы небольших магазинов, ремесленники, фермеры и представители местной коммунистической номенклатуры. КЗНИ не ограничивалась риторикой, но также организовывала протесты против этнических турок, возвращающихся в Болгарию, чтобы вернуть свои имена и собственность. В октябре 1991 года в Разграде произошли насильственные столкновения между болгарскими националистами и турецкими активистами. Болгарские националистические силы пытались воспользоваться сложной экономической и политической ситуацией в стране. В ноябре 1990 года болгарские националисты провели массовые протесты в районе Разграда, населенном большим количеством турок. Националисты провозгласили "независимую болгарскую республику" и отказались признавать власть Софии над регионом. В конце ноября "Разградская республика" была переименована в Ассоциацию свободных болгарских городов, объединившую несколько городов с большим турецким населением. КЗНИ и другие группы выступали против восстановления турецких имен, уроков турецкого языка в болгарских школах и признания турок как национального меньшинства в Болгарии. Некоторые данные, отмеченные в отчете Государственного департамента США за 2000 год, включают тот факт, что финансируемые правительством уроки турецкого языка продолжались, и что 2 октября 2000 года болгарское национальное телевидение начало вещание новостей на турецком языке. С 1992 года учителя турецкого языка в Болгарии проходят обучение в Турции. На начальном этапе для обучения турецкому языку использовались только учебники, изданные в Турции, а затем, в 1996 году, Министерство образования и науки Болгарии начало издавать собственные учебники турецкого языка. Издается ряд газет и журналов: "Мюсюлманите" ("Мусульмане"), "Хак и Озгурлук" ("Право и свобода"), "Гювен" ("Доверие"), "Жыр Жыр" ("Сверчок", детский журнал), "Ислям култура" ("Исламская культура"), "Балон", "Филиз". В Турции организуются летние каникулы для турецких детей, проживающих в Болгарии. Во время каникул детей обучают Корану, турецкой литературе, турецкой истории и языку.

Движение за права и свободы

В конце 1984 года в Болгарии была сформирована подпольная террористическая организация под названием Национальное освободительное движение турок в Болгарии, которая возглавила оппозиционное движение турецкой общины и несет ответственность за ряд террористических актов, в том числе на железнодорожной станции в Буново, где был подорван поезд, в результате чего погибли 6 мирных жителей и 9 получили ранения. Трое членов организации были приговорены к смертной казни за взрыв и казнены. 4 января 1990 года активисты движения зарегистрировали организацию с юридическим названием Движение за права и свободы (ДПС) (на болгарском языке: Движение за права и свободи; на турецком: Hak ve Özgürlükler Hareketi) в Варне, во главе с Ахмедом Доганом. Несмотря на то, что сам он был бывшим агентом болгарской коммунистической службы безопасности, его основная философия была направлена против коммунистического режима. На момент регистрации в организации было 33 члена, в настоящее время, согласно сайту организации, – 68 000 членов, а в молодежном крыле – 24 000. С 120 000 членов Движение за права и свободы (ДПС) было четвертой по величине политической организацией в Болгарии в 1991 году, занимая особое место в политическом процессе. Лидер движения, Ахмед Доган, был заключен в тюрьму в 1986 году. Основанное в 1990 году для представления интересов турецкого этнического меньшинства, ДПС получило двадцать три места на первых парламентских выборах в том году, став четвертым по величине парламентским блоком. Повестка дня организации исключала широкое освещение в средствах массовой информации и создание коалиций с другими партиями из-за сильных антитурецких настроений в политической культуре Болгарии. К середине 1991 года Объединенные демократические силы (ОДС) провели лишь одну совместную демонстрацию с ДПС; их неспособность преодолеть разногласия рассматривалась как серьезная слабость в оппозиции к правящей Болгарской социалистической партии (БСП). В начале 1990 года ДПС активно, но безуспешно протестовало против своего исключения из национальных круглых столов между основными болгарскими партиями. В 1991 году ДПС расширило свою платформу, включив в нее все вопросы гражданских прав в Болгарии, стремясь "способствовать единству болгарского народа и полному и однозначному соблюдению прав и свобод человека и всех этнических, религиозных и культурных общин в Болгарии". ДПС предприняло этот шаг отчасти, чтобы избежать конституционного запрета на политические партии, основанные на этнической или религиозной принадлежности. Конкретными целями организации были обеспечение надлежащей защиты этнических меньшинств в новой конституции, введение турецкого языка в качестве факультативного предмета в школе и привлечение к суду лидеров кампании по ассимиляции 1980-х годов. Чтобы успокоить болгарские опасения, ДПС категорически отвергло исламский фундаментализм, терроризм и стремление к автономии в Болгарии. На первых всеобщих выборах в 1990 году, которые мусульмане бойкотировали, партия получила 6,0% голосов избирателей и 24 из 400 мест в парламенте, став четвертой по величине партией. На парламентских выборах 1991 года партия получила 7,6% голосов и сохранила 24 места в 240-местном парламенте. На выборах 1994 года партия получила 5,4% голосов, и количество ее мест сократилось до 15. На выборах 1997 года партия получила 7,6% голосов и 19 из 240 мест. На выборах 2001 года партия получила 7,5% голосов и 21 из 240 мест. Впоследствии партия впервые вошла в состав коалиционного правительства, возглавляемого победителем выборов (НДСВ). Под контролем партии находились 2 из 17 болгарских министерств – Министерство сельского хозяйства и лесов и Министр без портфеля, остальные 15 оставались под контролем НДСВ. На выборах 2005 года партия увеличила свой результат до 12,8% голосов и 34 из 240 мест, оставаясь у власти в составе коалиции во главе с БСП и НДСВ. Количество министерств, находящихся под контролем ДПС, увеличилось до 3 из 18. В бюджете на 2008 год ДПС направило значительную часть субсидий на сельское хозяйство производителям табака (в основном турок, помаков и цыган), оставив основные культуры, такие как пшеница, без субсидий на покупку семян. Это вызвало протесты фермеров в областях Враца, Кнежа и Добруджа. На выборах 2009 года партия увеличила свой результат до 14,0% голосов и 37 из 240 мест. После выборов правительство полностью сформировала партия "Граждане за европейское развитие Болгарии" (ГЕРБ), а ДПС вернулось в оппозицию после двух сроков участия в коалиционных правительствах с 2001 по 2009 год. На выборах в Европейский парламент 2009 года партия получила 14,1% голосов и 3 места из 18. Двое из евродепутатов – этнические турки (Филиз Хюсменова и Метин Казак), а один (Владко Панайотов) – этнический болгарин. Согласно данным exit polls парламентских выборов в Болгарии в 2013 году, ДПС получило 11,3% голосов, сохранив 36 мест и оставаясь третьим по величине парламентским блоком. Партия победила на выборах в пяти областях, где проживает мусульманское население – Карджали, Разград, Силистра, Тырговиште и Шумен. Партия также одержала победу за рубежом, набрав 49% голосов, причем наибольшее количество избирательных участков и избирателей за границей было в Турции, откуда партия получила дополнительно 50 000 голосов к своим 350 000 голосам. Другая турецкая партия, основанная в 2011 году и возглавляемая Корманом Исмаиловым – Народная партия Свободы и Достоинства (НПСД) – в коалиции с НДСВ получила 1,531% голосов и не преодолела 4%-й порог для прохождения в парламент. Еще одна политическая партия, основанная в 1998 году и представляющая меньшую часть турецкого меньшинства в Болгарии, – Национальное движение за права и свободы (НДПС), которое не участвует в парламентских выборах. Партия возглавляется Гюнером Тахиром и несколько раз формировала альянс с ДПС во время общенациональных местных выборов. Во время местных выборов 1999 года НДПС получило около 80 000 голосов.

Распространение турецких диалектов в Болгарии

Существует два основных диалекта; первый распространен во всех районах юго-восточной Болгарии и также используется в соседних странах (Греция и Турция). Его можно отличить от второго по форме образования "настоящего длительного времени": он имеет суффиксы *yirin, yisin, yiri*. В литературном турецком языке это *yorum, yorsun, yor*. Во втором диалекте, используемом в районе Курджали, формы следующие: *værin, væsin, væri*.