Введение
Исторический регион в южном Афганистане
Забулистан (زابلستان, Zābulistān, Zābolistān, Zāwulistān или просто زابل Zābul, Zābəl) был историческим регионом в южном Афганистане, приблизительно соответствующим современным провинциям Забуль и Газни. После правления Газневидов (977–1186) название "Забуль" стало в значительной степени синонимом названия его столицы и главного города – Газни. К X веку исламские источники упоминают Забулистан как часть Хорасанских пограничных областей, территорию, расположенную между Хорасаном и Индией. В «Тарих и Систан», завершённом около 1062 года н.э., автор рассматривает Забуль как часть земли Систан, простирающуюся от оазиса Хамун до реки Инд. В настоящее время современная афганская провинция Забуль и иранский город Забул получили свои названия от этого исторического региона. Забулистан стал известен как родина героя Ростама из «Шахнаме» Фердоуси, где слова «Забулистан» и «Систан» используются как взаимозаменяемые. Систан был другим историческим регионом, расположенным на территории современного восточного Ирана (провинция Систан и Белуджистан) и юго-западного Афганистана (Нимруз, Гельманд и Кандагар).
Имена
Забулстан (زابلستان), персидское название региона, буквально означает «земля Забула». Этимология имени Забул обросла спекуляциями. Немецкий историк Маркуарт предположил, что это слово, включая его редкий средневековый вариант Jāwulistān, является вариантом санскритского термина. Другие предполагают, что слово *zābul* может быть сокращением от *zūnbīl* – предполагаемого царского титула региона, известного из арабских источников, ранее читавшегося как *rutbīl*, и теперь используемого для обозначения местной династии Заминдавар, ныне известной как Зульбилы. Однако эта точка зрения в настоящее время не имеет достаточных оснований, и Минорский считает, что сходство согласных в этих двух словах является лишь случайным совпадением. *Jāguḍa*, что означает шафран, было санскритским названием этого региона. Считается также, что этим названием он упоминается в 644 году н.э. китайским путешествующим монахом Сюаньцзаном в китайской транслитерации Tsau kü ta.
Предисламский период
Первые упоминания об этом регионе совпадают с его завоеванием иранскими гуннами в IV веке. Изначально он был завоеван Алханом, а затем Незаками в V веке. В VII веке регион перешел под власть турк-шахов, а затем до X века находился под контролем ряда независимых вассалов индусских шахов. По словам Андре Винка:
Регион был окончательно завоеван и исламизирован Газневидами после 961 года нашей эры.
Алханы
Первое упоминание слова «Забул» встречается на монетах, выпускавшихся так называемыми «ранними анонимными вождями кланов». Это были племенные вожди конца IV века и, возможно, бывшие сасанидские наместники с севера от хребта Гиндукуш, которые, по примеру кидаритов, объявили о независимости от сасанидского господства. К 384/5 году н.э. они контролировали Капишу и Гандару и начали чеканить собственные характерные монеты на бывшем сасанидском монетном дворе. На ряде этих анонимных монет, включая некоторые монеты царя Хингилы I, первого из алханских правителей, известных по имени, была выгравирована легенда «Шах Заубул Алхан» (бактрийский: ϸαυο ζαοβλ αλχανο), что переводится как «Король Забула Алхан». Это указывает на то, что алханы контролировали регион Забулистан к юго-западу от современного Кабула с раннего периода своего господства в регионе. Власть алханов, сосредоточенная главным образом в долинах Каписа и Гандары, редко принадлежала одному царю, что подтверждается разнообразием монет алханов, чеканившихся одновременно в различных регионах, находившихся под контролем империи, которая к 484 году н.э. простиралась до Мавлы в Центральной Индии. Считается, что Северный Забулистан оставался под номинальным контролем алханских правителей Капиши, а остальная часть региона – под номинальным правлением Сасанидов, вплоть до поражения Пероза I от гефталитов в 484 году н.э., что облегчило захват Забулистана новым независимым правителем Незак-шахом.
Незаки
После краха контроля Сасанидов в Тохаристане в 484 году н.э. и распространения монет Алханов на Индийский субконтинент, нумизматические данные свидетельствуют о консолидации новой династии в Каписе и Забуле. Династия Незак-шахов, идентифицированная по уникальному оформлению монет и печати на пахлави «Незак-шах» (ранее интерпретированной Гёблом как Napki MLK), предположительно основала монетный двор в Газни (монеты которого Гёбль идентифицирует как группу š монет Незаков) после 484 года н.э. Позднее им удалось укрепить свою власть над Капиши, захватив местный монетный двор примерно в первой четверти VI века н.э. (монеты которого Гёбль идентифицирует как группу ā). В отличие от современных Гефталитов и Алханов, они не использовали тамгу, а вместо этого изображали золотую крылатую корону с головой быка в качестве основного символа. Вскоре после 532 года н.э., после сокрушительного поражения Михракулы от Ясодхармана при Мауле, власть Алханов, как считается, вернулась в Гандару и долины Капиши, что привело к столкновению с Незаками. Было ли это столкновение преимущественно мирным или враждебным, в настоящее время неизвестно, но оно отражено в нумизматических данных: от монет Алханов, чеканенных в Гандаре, с характерной бычьей головой Незаков поверх типичного алханского дизайна, до перечеканки монет Незаков во второй половине VI века правителем Алханов Тораманой II. Примерно в тот же период Сасаниды под руководством Хосрова I (правил в 531–579 гг.) ненадолго восстановили контроль над Балхом и, вероятно, над Забулистаном, что подтверждается сасанидской административной печатью, найденной там в тот же период. После установления сасанидского контроля над Забулистаном к концу VI века была выпущена новая серия монет с клеймом монетного двора «š» (Забул) и дизайном, напоминающим как алханские, так и незакские монеты, однако без бычьей головы Незаков и с алханской тамгой, в то время как незакские монеты группы ā продолжали чеканиться в Капиши. Эта новая серия известна как «Alkhan Nezak Crossover», и именно эта династия продолжала чеканить монеты на Газнийском монетном дворе до середины VII века.
Саффаридское вторжение и Газнавиды
Индуистские шахи под предводительством Джаяпалы известны своей борьбой за защиту своего королевства от Газнавидов за контроль над Забулистаном и прилегающими территориями. Джаяпала увидел угрозу в усилении Газнавидов и совершил набег на их столицу Газни как во время правления Себуктигина, так и во время правления его сына Махмуда, что положило начало конфликту между мусульманскими Газнавидами и индуистскими шахами. Себук Тигин, однако, разгромил его, и Джаяпала был вынужден выплатить контрибуцию. Джаяпала не смог выплатить её и вновь вступил в бой. Тем не менее, Джаяпала потерял контроль над всей территорией от Забулистана до области между долиной Кабула и рекой Инд. Армия Джаяпалы оказалась бессильной в сражениях с войсками Газнавидов, особенно с молодым Махмудом из Газни. В 1001 году, вскоре после прихода к власти султана Махмуда и его занятости борьбой с Караханидами к северу от Гиндукуша, Джаяпала вновь напал на Газни и потерпел очередное поражение от могущественных газнавидских сил недалеко от современного Пешавара. После битвы при Пешаваре он покончил с собой, так как его подданные считали, что он нанёс Шахам несчастье и бесчестие. Преемником Джаяпалы стал его сын Анандапала, который вместе с последующими поколениями шахов участвовал в различных безуспешных кампаниях против наступающих Газнавидов. Эти победы Газнавидов в этих войнах привели к исламизации Забулистана и окружающих регионов.
Индуистский и буддийский период
Известно, что в индуистский и буддийский периоды Забулистан был местом разнообразных религиозных культов и практик, а Газни являлся старой остановкой на торговом пути шелка и специй, проходившем между Тохаристаном и Индией. Китайский монах Сюаньцзан зафиксировал многочисленные буддийские ступы и монастыри, предположительно построенные Ашокой, и несколько десятков индуистских храмов, которые были разрушены исламскими завоевателями около 653/54 гг. н.э. Сюаньцзан также оставил описание Забула (который он называл своим санскритским именем Джагуда), отмечая, что его население состояло преимущественно из индуистов, хотя и с уважением относилось к буддизму Махаяны, который, несмотря на меньшинство, пользовался поддержкой правящей династии. Среди других культов бог Шуна описывается как главное божество страны. Хотя местные жители поклонялись различным богам, они проявляли уважение к Тройной Драгоценности. В стране насчитывалось несколько сотен монастырей с более чем десятью тысячами монахов, изучавших учения Махаяны. Правящий царь был человеком глубокой веры, унаследовавшим трон, передававшийся из поколения в поколение. Он посвящал себя совершению благочестивых дел и отличался умом и образованностью. Здесь было построено более десяти ступ царем Ашокой. Число храмов Дев составляло несколько десятков, а приверженцы других верований, составлявшие большинство, жили совместно. Их последователей было очень много, и они поклонялись богу Шуне. Сюаньцзан, «Великие танские записи о западных регионах», 644 г. н.э.
Чжун
Далее он описывает бога, обитающего на вершине горы Сунасира в Забуле, куда люди стекались "из ближних и дальних стран, из высоких и низменных мест", привлекая даже царей, министров, чиновников и простых людей из областей с различными обычаями, чтобы воздать почести и принести дары. Они приносили в жертву золото, серебро и редкие драгоценные камни или дарили богу овец, лошадей и других домашних животных, соревнуясь друг с другом в благочестии и искренности. Поэтому золото и серебро устилали землю, а овцы и лошади заполняли долину. Никто не осмеливался ими позариться, поскольку все стремились принести жертвы богу. Тем, кто с уважением относился к еретикам и служил им, а также искренне практиковал аскетизм, бог даровал магические заклинания, которые еретики в большинстве случаев успешно использовали, особенно для лечения болезней, где они оказывались весьма действенными. Сюаньцзян, 644 г. н.э. Бог Сюна вновь упоминается в исламских источниках в связи с завоеванием Забулистана Саффаридами, под арабским именем Зун (араб. زون). В этих источниках упоминаются два храма: один в Заминдаваре и другой в Саккаванде. Храм в Саккаванде был разграблен и осквернен в 870 г. н.э.
Сакуан и центр паломничества
Сакаванд был крупным центром индуистского паломничества.