Alice Kyteler

Введение

Норманская дворянка из Гиберна, обвиняемая в колдовстве, дама Алиса Кителлер (англ. Dame Alice Kyteler; 1263 - после 1325 г.) была первым зарегистрированным человеком, осужденным за колдовство в Ирландии. Она бежала из страны в Англию или Фландрию, и нет никаких записей о ней после ее бегства от преследования. Первый муж около 1280-85: Уильям Отлоу, богатый купец и кредитор из Килкенни. Сын: Уильям Отлоу, был мэром Килкенни в 1305 году. Дочь: Роуз? Второй муж (к 1302 году): Адам Блунд из Каллана, ростовщик. У него были дети от предыдущего брака Третий муж (к 1309): Ричард де Валле, богатый землевладелец графства Типперри. После смерти де Валле в 1316 году Кительер подала иск против одного из своих пасынков, Ричарда, за возмещение приданого вдовы. Это вызвало подозрение и гнев ее приемных детей, так как они получили бы деньги, если бы она не вмешалась. Четвертый муж (около 131624): Джон Ле Поэр. У него были дети от предыдущего брака. В 1302 году Кительер и её второй муж были обвинены в убийстве её первого мужа. Она вызвала недовольство местных жителей из-за своего огромного богатства и участия в кредитовании. Ее четвертый муж, Джон Ле Поэр, ненадолго защитил ее, заключив в тюрьму Ричарда де Ледреда, епископа Оссори, который пытался арестовать Кительер. Однако, когда Ле Пуа заболел в 1324 году, он выразил подозрение, что его отравили. После его смерти дети Ле Пора и её трёх предыдущих мужей, её сводные дети, обвинили её в использовании яда и колдовства (maleficarum) против их отцов и в том, что она предпочитала своего первенца, Уильяма-Преступника. Против Киттелера было предъявлено семь официальных обвинений. Ее обвинили в отрицании власти Христа и Церкви. В этот период отречение от веры интерпретировалось как переход в поклонение дьяволу. Создание порошков и мазей или зелья на основе темной магии из множества тревожных ингредиентов, включая, но не ограничиваясь, части тела некрещеных детей, червей, черепа и куриных внутренностей. Утверждалось, что эти зелья использовались для развращения ее мужей. Очаровывает и убивает своих мужей, чтобы забрать их деньги для себя и своего биологического сына, Уильяма Отлавка. Перед вынесением приговора, Кительер вместе с дочерью Петрониллы де Меат, Базилией, сбежали. Хотя по меньшей мере 10 других людей столкнулись с осуждением в связи с Кайтелером, они не пытались сбежать вместе со своим лидером. Нет никаких записей о ее жизни после побега. Дата ее смерти неизвестна, как и местоположение места захоронения.

Hiberno Norman noblewoman accused of witchcraft

Dame Alice Kyteler ('/k//ɪ//t//l//ə//r/; 1263 – after 1325) was the first recorded person condemned for witchcraft in Ireland. She fled the country to either England or Flanders, and there is no record of her after her escape from persecution. First husband c.1280–85: William Outlaw, wealthy merchant and moneylender from Kilkenny. Son: William Outlaw, was mayor of Kilkenny in 1305. Daughter: Rose? Second husband (by 1302): Adam Blund of Callan, moneylender. Had children from a previous marriage
Third husband (by 1309): Richard de Valle, a wealthy landholder of County Tipperary. After de Valle's death c.1316, Kyteler took proceedings against one of her stepsons, Richard, for the recovery of her widow's dower. This act incited the suspicion and anger of her stepchildren, as they would have received the money had she not intervened. Fourth husband (c.1316–24): John le Poer. He had children from a previous marriage. In 1302, Kyteler and her second husband were briefly accused of killing her first husband. She incurred local resentment because of her vast wealth and involvement in moneylending. Her fourth husband, John le Poer, briefly defended her by imprisoning Richard de Ledrede, the Bishop of Ossory, who was attempting to arrest Kyteler. However, when le Poer fell ill in 1324, he expressed the suspicion that he was being poisoned. After his death, the children of le Poer and of her previous three husbands, her step children, accused her of using poison and sorcery (maleficarum) against their fathers and of favouring her first born son, William Outlaw. Seven formal charges were brought against Kyteler. She was accused of:
Denying the power of Christ and of the Church. During this period, renunciation of faith was interpreted as a shift in worship to the devil. Making dark magic based powders and ointments or potions, from multiple alarming ingredients, including but not limited to body parts of unbaptized children, worms, a skull, and chicken innards. It was alleged that said potions were used to corrupt her husbands. Bewitching and killing her husbands to take their money for herself and her biological son, William Outlaw. Before sentencing, Kyteler along with Petronilla de Meath's daughter, Basilia, escaped. Although at least 10 other people faced convictions in connection to Kyteler, they did not attempt to escape with their leader. There are no records of her life after her escape. Her date of death is unknown, along with the location of a burial site.

Мужья

Первые три мужа Китлер не выдвигали против нее обвинений в колдовстве или в ее ответственности за смерть других мужей. Ее последний муж, Джон Ле Поер, только поднял подозрения в отношении нее, когда у него развилась болезнь, которая в конечном итоге привела к его смерти. Однако, вариант реформы не был предложен Кительер или ее служанке после того, как служанка призналась, что было весьма необычным для того времени. Возможно, что превентивные нападки Кительер и её сына на Ричарда де Ледреде привели к приговору, вызванному обидой. Отсутствие признания со стороны самой Кайтеллер, возможно, подразумевало отсутствие раскаяния за преступления, в которых она была обвинена; однако признание Мита также не принесло ей мягкого приговора. Кроме того, Уильям Отлоу не смог принести признание в еретических преступлениях, но извинился за свои нападки на Ледреде до суда. В этом случае преступник получил смягчение приговора из-за его извинений перед Ледреде, что говорит о том, что степень личной гордости епископа, вероятно, присутствовала во время приговора другим еретикам в этом случае, поскольку они не принесли ему конкретных извинений. Возможно, что дети епископа де Ледреда и Джона Ле Пора обвинили Кительер в колдовстве, чтобы обеспечить наказание за ее преступления, за которые она, вероятно, была бы оправдана, поскольку колдовство было гораздо более табуированной темой. Кроме того, ересь считалась самым страшным преступлением. Это также объясняет, почему в этом случае применяется смертная казнь по сравнению с предыдущими делами против еретиков в Европе. Что сделало бы это еще более привлекательным вариантом преследования, так это то, что в то время в Ирландии не было никакого статута о колдовстве, что означало, что рассмотрение дела рассматривалось по церковному праву. Киттелера будут судить как еретика, а не как преступника, как это делало бы английское общее право. Возможно, что Кайтельер хотела покинуть своих мужей, но не встретила ни одного из жалоб, достойных аннулирования, и поэтому вместо этого прибегла к убийству. Открытые проявления сексуальности в средневековой Ирландии были крайне презираемы. В таких действиях, в том числе в мастурбации, считалось грехом участвовать или даже думать об этом. Во время расследования комнаты Кайтеллер, трубка с мазью была найдена в ее ночном столе. Было доказано, что это было фаллоимитатор. Когда дело было представлено ему в 1324 году, он начал свой более крупный проект по борьбе с колдовством. Ледред предпринял первые попытки арестовать Кайтелера, и Кайтелер призвал к помощи влиятельных друзей. Епископ написал канцлеру Ирландии Роджеру Утлагу (изгоям), требуя арестовать ее. Используя декрет Ut Inquisitiones (1298 год), предназначенный для защиты веры, Ледред потребовал, чтобы светские власти уступили церковным желаниям, и этот законный пункт стал острым вопросом на протяжении всего судебного процесса. Кительер был связан с канцлером (он, вероятно, был братом ее первого мужа), и он попросил епископа отказаться от дела. Канцлер потребовал, чтобы Кителлер был отлучен от церкви как минимум на 40 дней до суда, что вызвало задержку в разбирательстве. Это позволило Кайтелеру бежать к Роджеру Утлагу. Ледред обвинил Утлага в укрывании еретиков, но комиссия оправдала его от любых проступков. Затем епископ обвинил Кительер и ее сына, Уильяма Отло, в ереси. Уильям был влиятельным человеком и был связан со многими из правящих классов. Он обратился к своему другу, сэру Арнольду Ле Поуру, старшему чиновнику в Дублине, который посадил де Ледреда в тюрьму в замке Килкенни. Ледред, несмотря на его ограниченные политические связи по сравнению с его похитителями, был освобожден из тюрьмы после того, как он приказал поместить епархию под запрет. Он не позволил проводить никаких религиозных церемоний до тех пор, пока его не освободят. Хотя ее показания были, вероятно, вынужденными и ненадежными, похоже, что обвинители получили большую часть информации из этого признания. Хотя показания действительно втягивали Кительер в совершение ереси, вопросы относительно достоверности Петронелла вышли на свет, особенно при изучении содержания ее признания. В пересказе Ледреде признания Петрониллы он пишет: "Однажды на перекрестке за пределами города она принесла в жертву трех петухов некоему демону, которого она назвала Робертом, сыном Арты (Robertum filium Artis), из глубин подземного мира. Она вылила кровь петухов, разрез�...

Kyteler's first three husbands did not raise accusations against her regarding witchcraft or her responsibility for the deaths of her other husbands. Her last husband, John le Poer, only raised suspicions toward her once he developed the sickness that eventually led to his death. However, the option for reform was not offered to Kyteler or her maid after the maid confessed, which was highly unusual for the time. It is possible that the preemptive attacks against Richard de Ledrede by Kyteler and her son led to a sentence driven by resentment. The lack of confession from Kyteler herself may have implied a lack of remorse for the crimes she was accused of; however, Meath's confession did not garner her a lenient sentence either. Additionally, William Outlaw failed to produce a confession for the heretical crimes but did apologize for his attacks against Ledrede before the trial. Outlaw received leniency in his sentence due to his apology to Ledrede, which suggests a degree of personal pride of the bishop likely was present during the sentencing of the other heretics in this case, as they did not make specific apologies to him. It is possible that the Bishop de Ledrede and John le Poer's children accused Kyteler of witchcraft in order to secure punishment for her crimes that she would likely have been acquitted for, as witchcraft was a much more taboo topic. Additionally, heresy was considered to be the worst crime that could be committed. This would also explain why the death penalty was applied in this case compared to previous cases against heretics in Europe. What would have made this an even more appealing option for persecution was there was no statute for witchcraft in Ireland at this time, which meant the treatment of the case was tried with ecclesiastical law. Kyteler would be tried as a heretic instead of a felon as English common law would have done. It is possible that Kyteler wanted to leave her husbands but did not meet any of the annulment worthy complaints, and so resorted to murder instead. Open displays of sexuality were highly scorned in medieval Ireland. It was considered sinful to take part in or even think of committing such acts, including masturbation. During the investigation of Kyteler's room, a pipe with ointment was found in her nightstand. It has been argued that this item was a dildo. When the case was presented before him in 1324, he began his larger project of addressing witchcraft. Ledrede made initial attempts to have Kyteler arrested, and Kyteler called on the assistance of powerful friends. The bishop wrote to the Chancellor of Ireland, Roger Utlagh (Outlaw), demanding that she be arrested. Using the decretal Ut Inquisitiones (1298), designed to protect the faith, Ledrede demanded that secular powers concede to church wishes, and this point of law became a thorny issue throughout the trial. Kyteler was related to the Chancellor (he was probably her first husband's brother) and he asked the bishop to drop the case. The chancellor demanded that Kyteler be excommunicated for at least 40 days before the trial, which caused a delay in the proceedings. This allowed Kyteler to flee to Roger Utlagh. Ledrede accused Utlagh of harbouring heretics, but a commission cleared him of any wrongdoing. The bishop then charged Kyteler and her son, William Outlaw, with the crime of heresy. William was a powerful man and was related to many in the ruling classes. He called upon his friend, Sir Arnold le Poeur, a Senior Official in Dublin, who had de Ledrede thrown in prison in Kilkenny Castle. Ledrede, despite his limited political connections compared to his captors, was released from prison after he ordered the diocese be placed on an interdict. He would not allow any religious ceremonies to occur until he was released. It would seem, although her testimony was likely forced and unreliable, that the accusers gained most of their information from this confession. Although the testimony did implicate Kyteler in performing heresy, questions concerning Petronella's credibility came to light, especially when examining the contents of her confession. In Ledrede's retelling of Petronilla's confession, he writes:
'On one of these occasions, by the crossroads outside the city, she had made an offering of three cocks to a certain demon whom she called Robert, son of Art (Robertum filium Artis), from the depths of the underworld. She had poured out the cocks' blood, cut the animals into pieces and mixed the intestines with spiders and other black worms like scorpions, with a herb called milfoil as well as with other herbs and horrible worms. She had boiled this mixture in a pot with the brains and clothes of a boy who had died without baptism and with the head of a robber who had been decapitated Petronilla said she had several times at Alice's instigation and once in her presence, consulted demons and received answers. She had consented to a pact whereby she would be the medium between Alice and the said Robert, her friend. In public, she said that with her own eyes she had seen the aforesaid demon as three shapes (praedictus daemon tertius), in the form of three black men (aethiopum) each carrying an iron rod in the hand. This apparition happened by daylight (de die) before the said Dame Alice, and, while Petronilla herself was watching, the apparition had intercourse with Alice. After this disgraceful act, with her own hand she (Alice?) wiped clean the disgusting place with sheets (kanevacio) from her own bed. 'Despite the clear usage of torture, Ledrede referred to the acts committed against Petronilla as floggings. His assertion that flogging occurred suggests that what she went through was an act of punishment rather than an attempt to gain a confession was potentially an attempt to give credibility to her statements.

Значение

В конце тринадцатого и четырнадцатого веков ересь считалась доказательством борьбы с дьяволом, а "опасность" колдовства была озвучена папством в Авиньоне. Папа Иоанн XXII в своей булле Super illius specula назвал колдовство ересью. Процесс Киттелера был одним из первых европейских судов по колдовству и последовал за выбором этого папы (13161334). Это дело также стало первым, в котором обвиняемые стороны рассматривались как организованная группа или ковен, а не как отдельные лица.