Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пьеса Вольтера "Магомет, или Фанатизм, либо Мухаммед Пророк" – пятиактная трагедия, написанная в 1736 году французским драматургом и философом Вольтером. Она впервые была поставлена в Лилле 25 апреля 1741 года. Пьеса представляет собой исследование религиозного фанатизма и корыстного манипулирования, основанное на эпизоде из традиционной биографии Мухаммеда, в котором он повелевает убить своих критиков. Вольтер описал пьесу как "написанную против основателя ложной и варварской секты".
Play by Voltaire
Mahomet (, literally Fanaticism, or Mahomet the Prophet) is a five act tragedy written in 1736 by French playwright and philosopher Voltaire. It received its debut performance in Lille on 25 April 1741. The play is a study of religious fanaticism and self serving manipulation based on an episode in the traditional biography of Muhammad, in which he orders the murder of his critics. Voltaire described the play as "written in opposition to the founder of a false and barbarous sect".
Краткое содержание сюжета
История о Мухамеде разворачивается во время осады Мекки Мухаммадом после его изгнания в 629 году н.э., когда противоборствующие силы заключили краткосрочное перемирие для обсуждения условий и хода войны. В первом акте зрителям представляется вымышленный лидер мекканцев, Зопир – страстный и непоколебимый защитник свободы воли и личных прав, отвергающий Мухаммада. Мухаммад предстает в своих беседах со своим заместителем Омаром, с противником Зопиром, а также с двумя давно потерянными детьми Зопира (Сеидом и Пальмирой), которых, без ведома Зопира, Мухаммад похитил и обратил в рабство в младенчестве, пятнадцать лет назад. Теперь юная и прекрасная пленница Пальмира стала объектом вожделения и ревности Мухаммада. Заметив растущую привязанность между Пальмирой и Сеидом, Мухаммад разрабатывает план, чтобы отвлечь Сеида от неё, внушив юному Сеиду религиозный фанатизм и отправив его на самоубийственное задание – убить Зопира в Мекке. Он надеется, что это избавит его и от Зопира, и от Сеида, и откроет Пальмире путь к его собственным завоеваниям. Мухаммад ссылается на божественную власть, чтобы оправдать свои действия. Сеид, по-прежнему уважающий благородство Зопира, сначала сомневается в выполнении задания, но в конечном итоге фанатическая преданность Мухаммаду берет верх, и он убивает Зопира. Фанор прибывает и раскрывает Сеиду и Пальмире, к их ужасу, что Зопир был их отцом. Омар прибывает и лживо приказывает арестовать Сеида за убийство Зопира, хотя и знает, что убийство было заказано Мухаммадом. Мухаммад решает скрыть произошедшее, чтобы не предстать обманщиком и тираном, которым он является. Раскрыв гнусное обманное поведение Мухаммада, Пальмира отрекается от бога Мухаммада и совершает самоубийство, чтобы не попасть в его руки.
The story of Mahomet unfolds during Muhammad's post exile siege of Mecca in 629 AD, when the opposing forces are under a short term truce called to discuss the terms and course of the war. In the first act the audience is introduced to a fictional leader of the Meccans, Zopir, an ardent and defiant advocate of free will and liberty who rejects Mahomet. Mahomet is presented through his conversations with his second in command Omar and with his opponent Zopir and with two of Zopir's long lost children (Seid and Palmira), whom, unbeknownst to Zopir, Mahomet had abducted and enslaved in their infancy, fifteen years earlier. The now young and beautiful captive Palmira has become the object of Mahomet's desires and jealousy. Having observed a growing affection between Palmira and Seid, Mahomet devises a plan to steer Seid away from her heart by indoctrinating young Seid in religious fanaticism and sending him on a suicide attack to assassinate Zopir in Mecca, an event which he hopes will rid him of both Zopir and Seid and free Palmira's affections for his own conquest. Mahomet invokes divine authority to justify his conduct. Seid, still respectful of Zopir's nobility of character, hesitates at first about carrying out his assignment, but eventually his fanatical loyalty to Mahomet overtakes him and he slays Zopir. Phanor arrives and reveals to Seid and Palmira to their disbelief that Zopir was their father. Omar arrives and deceptively orders Seid arrested for Zopir's murder, despite knowing that it was Mahomet who had ordered the assassination. Mahomet decides to cover up the whole event so as to not be seen as the deceitful impostor and tyrant that he is. Having now uncovered Mahomet's vile deception, Palmira renounces Mahomet's god and commits suicide rather than fall into the clutches of Mahomet.
Анализ и вдохновение
Пьеса представляет собой прямое нападение на моральный облик Мухаммеда. Омар – известная историческая личность, ставшая вторым халифом; персонажи Сеида и Пальмиры воплощают приемного сына Мухаммеда, Зейда ибн Харисы, и его жену Зейнаб бинт Джахш, хотя их жизни ни в коей мере не соответствуют этим персонажам. Пьер Мильза предполагает, что целью философа могла быть "нетерпимость католической церкви и преступления, совершенные во имя Христа". В письме 1742 года сам Вольтер дал весьма расплывчатое определение: "Я пытался показать, до каких ужасных крайностей может довести слабые умы фанатизм, ведомый самозванцем". Лишь в другом письме того же года он поясняет, что этот сюжет является косвенной отсылкой к Жаку Клеману, монаху, убившему Генриха III в 1589 году. Однако Мильза считает, что ислам не был единственным объектом критики, и что автор стремился осудить "нетерпимость Церкви и преступления, совершенные во имя Христа". В более поздние годы взгляды Вольтера на Мухаммеда смягчились.
The play is a direct assault on the moral character of Muhammad. Omar is a known historical figure who became second caliph; the characters of Seid and Palmira represent Muhammad's adopted son Zayd ibn Harithah and his wife Zaynab bint Jahsh, though in no way their life resembles the characters. Pierre Milza posits that it may have been "the intolerance of the Catholic Church and its crimes done on behalf of the Christ" that were targeted by the philosopher. Voltaire's own statement about it in a letter in 1742 was quite vague: "I tried to show in it into what horrible excesses fanaticism, led by an impostor, can plunge weak minds." It is only in another letter dated from the same year that he explains that this plot is an implicit reference to Jacques Clément, the monk who assassinated Henri III in 1589. However, Milza considers that Islam was not the only focus of the plot and that the author's aim when writing the text was to condemn "the intolerance of the Church and the crimes that have been committed in the name of the Christ". Voltaire's views about Muhammad became more lenient later in his life.