Древний город Истахр: Центр Персиды и зороастризма

Введение

Древний город в провинции Фарс, современный Иран

Истахр (среднеперсидское написание: Стахр, اصطخر, также пишется استخر в современной литературе) был древним городом в провинции Фарс, к северу от Персеполя в юго-западном Иране. Он процветал как столица персидских правителей Фратарки и царей Персиды с III века до н.э. до начала III века н.э. Расцвет Истахра пришелся на эпоху Сасанидской империи (224–651 гг. н.э.), и он являлся родиной династии Сасанидов. В 224–226 гг. н.э. Истахр недолго служил первой столицей Сасанидской империи, а затем стал главным городом, регионом и религиозным центром сасанидской провинции Парс. Во время арабского завоевания Ирана Истахр прославился упорным сопротивлением, повлекшим за собой гибель многих его жителей. После завоеваний Истахр долгое время оставался оплотом зороастризма и сохранял относительную значимость в ранний исламский период. После основания близлежащего Шираза город постепенно пришел в упадок, а затем был разрушен и заброшен во времена правления Буидов. Значительная часть сасанидского Истахра, подвергшаяся предварительным исследованиям Эрнста Герцфельда и команды из Чикагского университета в первой половине XX века, до сих пор остается нераскопанной.

Этимология

"Истахр" (также пишется Эстахр) — это новоперсидская форма среднеперсидского Стахр (также пишется Стакср), и, как считается, означает «крепость». По мнению иранолога Эрнста Герцфельда, который основывал свои рассуждения на монетах персидских правителей Фратарки и царей Персиды, среднеперсидское слово, в свою очередь, происходит от древнеперсидского *Parsa staxra («крепость Парсы»), что связано с тесной связью города с расположенным поблизости комплексом Персеполь. Герцфельд интерпретировал арамейские знаки "PR BR", выгравированные на этих монетах, как сокращение арамейского prsʾ byrtʾ («крепость Парсы»), которое, возможно, эквивалентно вышеупомянутым древнеперсидским словам. Сокращение "ST", обозначающее Истахр, также встречается на монетах Сасанидов. Истахр засвидетельствован в сирийском языке как Истахр и в армянском как Стахр. Вероятно, он упоминается в Талмуде как Истахар.

География

Истахр расположен в юго-западной провинции Фарс в Иране, исторически известной как Парса (древнеперсидский), Парс (среднеперсидский) и Персис (греческий), отсюда и название "Персия". Он находится в долине реки Полвар, между горой Кух-е Рахмат и Накш-е Ростам, где долина реки Полвар открывается в равнину Марвдашт. Эта равнина простирается рядом с платформой Персеполя.

Ранняя история

По всей вероятности, Истахр изначально был частью поселений, окружавших царские резиденции Ахеменидов. Его религиозная значимость как зороастрийского центра проявилась уже в IV веке до н.э., во время правления ахеменидского царя Артаксеркса II (404–358 гг.). В период его правления он повелел возвести статую Анахиты и храм вблизи будущего Истахра. Этот храм, возможно, соответствует руинам храма, упомянутого географом X века аль-Масуди, который располагался примерно в одном парасанге от Истахра. По мнению ираниста Мэри Бойс, руины этого храма, вероятно, принадлежали первоначальному ахеменидскому строению, которое было разрушено и разграблено вторгшимися македонцами во главе с Александром Великим (336–323 гг.). Основание Истахра как самостоятельного города произошло незадолго после упадка расположенного поблизости Персеполя после завоевания его Александром. Вероятно, значительная часть обломков Персеполя была использована при строительстве Истахра.

Фратарака и короли Персиды

Когда Селевк I (305–280) умер в 280 году до н.э., местные персы области Персида начали вновь заявлять о своей независимости. Центром сопротивления, по всей видимости, был Истахр, который вместе с окружающими холмами обеспечивал лучшую защиту, чем расположенная поблизости бывшая церемониальная столица Ахеменидов – Персеполь. Более того, через Истахр проходила важная дорога, известная как «зимняя дорога», соединявшая Персиду с Исфаханом через Пасаргады и Абаду. Ядро Истахра как города располагалось на южном и восточном берегу реки Полвар. Он процветал в качестве столицы персидских правителей фратарков и царей Персиды с III века до н.э. до начала III века н.э. Сасан, предок династии Сасанидов, происходил из Истахра и изначально служил хранителем важного храма огня Анахиды в этом городе. Согласно преданию, Сасан женился на женщине из династии Базранги, которая в начале III века правила в Истахре как вассалы Парфянского царства. В 205/6 году сын Сасана, Папак, сверг Гочихра, правителя Истахра. В свою очередь, сыновья Папака, Шапур и Ардашир V, правили как последние два царя Персиды.

Сасанидская империя

В 224 году Ардашир V Персидский основал Сасанидскую империю и стал известен как Ардашир I (224–242). Бойс утверждает, что храм, разрушенный македонцами столетия назад, был восстановлен при Сасанидах. Она добавляет, что, согласно Аль-Масуди, который, в свою очередь, основывал свои труды на преданиях, храм "первоначально был 'храмом идолов', который впоследствии был превращен в храм огня Гомаем, легендарным предшественником династии Ахеменидов". По-видимому, в ранний сасанидский период, или, возможно, чуть ранее, зороастрийское иконоборческое движение привело к замене культового изображения Анахиды священным огнем. Аль-Масуди назвал этот священный огонь "одним из наиболее почитаемых зороастрийских огней". Идентификация этого храма в Истахре с Анахидой сохранялась, и историк ат-Табари (умер в 923 году) утверждал, что он был известен как "дом огня Анахиды". Влиятельный зороастрийский жрец Картир, среди прочих должностей, был назначен хранителем (pādixšāy) "огней в Стахре Анахиды Ардашира и Анахиды Госпожи" (ādur ī anāhīd ardaxšīr ud anāhīd ī bānūg) Бахрамом II (274–293). Бойс отмечает, что учитывая высокий ранг Картира, назначение на эти должности свидетельствует о чрезвычайно высоком статусе священных огней в Истахре. Истахр достиг своего расцвета в эпоху Сасанидов, являясь главным городом, регионом и религиозным центром сасанидской провинции Парс. Будучи центром значительной экономической активности, Истахр располагал важной сасанидской монетной мастерской, обозначавшейся аббревиатурой "ST" (Staxr), которая чеканила монеты со времен правления Бахрама V (420–438) до падения династии, а также сасанидской царской казной (ganj ī šāhīgān). Эта казна часто упоминается в "Денкарде" и "Мадаян и хазар дадестане". В этой сокровищнице также хранилась одна из немногих копий Великой Авесты, вероятно, одна из тех самых копий, от которых происходит сохранившийся до наших дней авестский манускрипт.

In 224, Ardashir V of Persis founded the Sasanian Empire and became regnally known as Ardashir I (224–242). Boyce states that the temple, which had been destroyed by the Macedonians centuries earlier, was restored under the Sasanians. She adds that according to Al Masudi, who in turn based his writings on tradition, the temple had "originally been an 'idol temple', which was subsequently turned into a fire temple by Homay, the legendary predecessor of the Achaemenid dynasty". It appears that in the early Sasanian period, or perhaps a bit before that, the Zoroastrian iconoclastic movement had resulted in the cult image of Anahid being replaced by a sacred fire. Al Masudi identified this sacred fire as "one of the most venerated of Zoroastrian fires". The identification of this temple at Istakhr with Anahid persisted, and the historian al Tabari (died 923) stated that it was known as "the house of Anahid's fire". The influential Zoroastrian priest Kartir was, amongst other posts, appointed as warden (pādixšāy) of "fire(s) at Stakhr of Anahid Ardashir and Anahid the Lady" (ādur ī anāhīd ardaxšīr ud anāhīd ī bānūg) by Bahram II (274–293). Boyce notes that given the high ranking status of Kartir, the appointment of these posts signify that the sacred fires at Istakhr were held in very high regard. Istakhr would reach its apex during the Sasanian era, serving as principal city, region, and religious centre of the Sasanian province of Pars. A center of major economic activity, Istakhr hosted an important Sasanian mint, abbreviated with the initials "ST" (Staxr) which produced coins from the reign of Bahram V (420 438) until the fall of the dynasty, as well as the Sasanian royal treasury (ganj ī šāhīgān). This treasury is frequently mentioned in the Denkard and the Madayān i hazar dadestan. The treasury also held one of the limited copies of the Great Avesta, probably one of the very same copies from which the modern day extant Avestan manuscript derives.

Арабские завоевания и халифаты

Во время мусульманского завоевания Парса, как часть арабского завоевания Ирана, захватчики первоначально обосновали свою штаб-квартиру в Бейзе. Жители Истахра оказали арабам упорное сопротивление. Первая попытка, предпринятая в 640 году под руководством Аль-Ала’а аль-Хадрами, закончилась полным провалом. В 643 году арабы провели новую кампанию во главе с Абу Мусой аль-Аш’ари и Усманом ибн Абу аль-Асом, которая вынудила Истахр капитулировать. Однако жители Истахра быстро восстали и убили назначенного арабами губернатора. В 648/9 году генерал Абдалла ибн Амир, губернатор Басры, возглавил еще одну кампанию, которая вновь вынудила Истахр сдаться после ожесточенных боев. Подавление последовавших восстаний привело к гибели многих персов. Тем не менее, непокорные жители Истахра вновь подняли мятеж, что побудило арабов предпринять очередную кампанию против Истахра в 649 году. Эта последняя кампания вновь привела к гибели многих его жителей. Сасанидская крепость Истахра, расположенная на «самом восточном отроге» Марвдашта, стала местом последнего сопротивления арабскому завоеванию Парса. Истахр оставался оплотом зороастризма еще долго после падения династии Сасанидов. В Истахре в периоды правления Омейядов и Аббасидов чеканилось множество арабских сасанидских монет и реформированных монет Омейядов. Истахр оставался «довольно важным местом» в ранний исламский период. Он являлся местом расположения важной крепости, которая в исламское время, «и, несомненно, ранее», часто служила казначейством правителей города. Крепость известна как Qal e ye Estakhr («Замок Эстахра») или Estakhr Yar («Друг Эстахра»). При Халифате Омейядов губернаторы часто проживали в замке; например, Зияд ибн Абих в течение длительного периода жил в замке Истахра во время своей борьбы с халифом Муавией I (661–680). После прихода к власти Аббасидов политический центр Фарса постепенно переместился в Шираз. Это во многом способствовало упадку Истахра. Однако город все еще упоминается в войнах между Саффаридами и халифатскими наместниками в Фарсе. 11 апреля 890 года саффаридский правитель Амр ибн аль-Лейс (879–901) разгромил халифатского наместника Мусу Муфлехи в Истахре. По словам ираниста Адриана Дэвида Хью Бивара, последняя монета, приписываемая Истахру, предположительно отчеканена дулафидами в 895/6 году.

During the Muslim conquest of Pars, as part of the Arab conquest of Iran, the invaders first established headquarters at Beyza. The citizens of Istakhr firmly resisted the Arabs. The first attempt, in 640, led by Al Ala'a Al Hadrami was a complete failure. In 643, the Arabs conducted a new campaign led by Abu Musa al Ash'ari and Uthman ibn Abu al As which forced Istakhr to surrender. The people of Istakhr, however, quickly revolted and killed the Arab governor installed there. In 648/9, General Abdallah ibn Amir, governor of Basra, conducted another campaign which once again forced Istakhr to surrender after heavy fighting. The suppression of subsequent revolts resulted in the death of many Persians. However, the restive people of Istakhr revolted once again, which prompted the Arabs to undertake yet another campaign against Istakhr, in 649. This final campaign once again resulted in the death of many of its inhabitants. Istakhr's Sasanian fortress, located on the Marvdasht's "easternmost outcrop", became the location of the last resistance to the Arab conquest of Pars. Istakhr remained a stronghold of Zoroastrianism long after the fall of the Sasanians. Many Arab Sasanian coins and Reformed Umayyad coins were minted at Istakhr during the Umayyad and Abbasid periods. Istakhr remained "a fairly important place" in the early Islamic period. It was the site of an important fortress, which in Islamic times, "as no doubt earlier", often functioned as the treasury of the rulers of the city. The fortress is variously known as Qal e ye Estakhr ("Castle of Estakhr") or Estakhr Yar ("Friend of Estakhr"). Under the Umayyad Caliphate, governors often resided at the castle; for instance, Ziyad ibn Abih resided at Istakhr's castle for a lengthy period during his struggle against Caliph Muawiyah I (661–680). Following the ascension of the Abbasids, the political center of Fars shifted gradually to Shiraz. This contributed heavily to the decline of Istakhr. However, the city is still mentioned in the wars between the Saffarids and the caliphal governors in Fars. On 11 April 890, Saffarid ruler Amr ibn al Layth (879 901) defeated the Caliphal governor Musa Muflehi at Istakhr. According to the Iranologist Adrian David Hugh Bivar, the last coin attributed to Istakhr is a coin supposedly minted by the Dulafids in 895/6.

Буйды и сельджуки

Район вошел в состав государства Буидов в первой половине X века. На рубеже тысячелетий о Истахре писали многочисленные путешественники и географы. В середине X века путешественник Истахри, сам уроженец этих мест, описал его как город среднего размера. Примерно через тридцать лет, в 985 году, географ Аль-Макдиси высоко оценил мост через реку в Истахре и его "прекрасный сад". Он также отметил, что главная мечеть города была украшена бычьими капителями. Согласно Бойсу, Стреку и Майлзу, эта мечеть изначально представляла собой тот же сасанидский храм, где находился ādur ī anāhīd ardaxšīr ("огонь Анахиды Ардашира"), и где был коронован Яздегерд III (632–651), последний царь Сасанидов. Однако, по мнению современного искусствоведа Мэтью Канепы, археологические свидетельства указывают на то, что мечеть была построена в VII веке в период арабского господства и, следовательно, не является перестроенным сасанидским храмом. Аль-Макдиси также отметил, что считалось, что мечеть изначально была храмом огня, в котором "использовались резные фрагменты из Персеполя". Холодный климат региона приводил к скоплению снега на вершине замка Истахр, который затем таял и собирался в цистерну, огражденную плотиной. Эту плотину основал буид 'Адуд ад-Даула (949–983) для создания надежного водохранилища для гарнизона замка. Согласно современному источнику, буид Абу Калиджар (1024–1048) обнаружил огромное количество серебра и драгоценных камней, хранившихся в замке, когда поднялся туда со своим сыном и оценщиком. Золотая медаль 'Адуд ад-Даулы, датированная 969/70 годом, на которой он изображен в сасанидской короне, возможно, была изготовлена в Истахре. Последнее нумизматическое свидетельство, относящееся к Истахру, а именно к его замку, а не к самому городу, датируется 1063 годом. Монета была отчеканена по приказу Расултегина, малоизвестного сельджукского принца Фарса. Однако Бивар отмечает, что некоторые монеты, приписываемые другим районам Фарса, на самом деле могут быть монетами из Истахра. По мнению Бивара, опирающегося на труды Ибн аль-Атира, в сокровищнице Истахра хранились сокровища предыдущих династий. Ибн аль-Атир писал, что когда сельджукский султан Алп-Арслан (1063–1072) захватил замок Истахр в 1066/7 году, его наместник передал ему ценную чашу с именем мифического иранского царя Джамшида. В Истахре также находились Кала-йе Шекaсте, служивший городским складом текстиля, и Кала-йе Ошкован, городская оружейная палата. Хотя расположение этих крепостей кажется относительно удаленным от центра Истахра, в средневековую эпоху они "считались частью большого города" Истахра. В последние годы правления буида Абу Калиджара визирь вступил в спор с местным землевладельцем из Истахра. Абу Калиджар, в свою очередь, отправил армию в Истахр под командованием Кутулмиша, который разрушил и разграбил город. Истахр так и не оправился и превратился в деревню с "не более чем сотней жителей". В 1074 году, во время сельджукского правления, мятежник по имени Фадлуя захватил контроль над провинцией Фарс и укрепился в замке Истахра. Низам аль-Мульк, знаменитый визирь империи Сельджуков, осадил крепость. Фадлуя был схвачен и заключен в тюрьму в крепости, а год спустя казнен при попытке побега. В более поздние периоды замок часто использовался "в качестве государственной тюрьмы для высокопоставленных чиновников и принцев".

The area became part of the Buyids in the first half of the 10th century. At the turn of the millennium, numerous travel writers and geographers wrote about Istakhr. In the mid 10th century, the travel writer Istakhri (himself a native), described it as a medium sized town. The geographer Al Maqdisi, writing some thirty years later, in 985, lauded the bridge over the river at Istakhr and its "fine park". He also noted the town's chief mosque was decorated with bull capitals. According to Boyce and Streck & Miles, this mosque was originally the same Sasanian temple where the ādur ī anāhīd ardaxšīr ("fire of Anahid Ardashir") was located and where Yazdegerd III (632–651) the last Sasanian King was crowned. However, according to the modern art historian Matthew Canepa, archaeological evidence shows that the mosque was built in the 7th century during Arab overlordship, and was, therefore, not a converted Sasanian temple. Al Maqdisi also noted it was assumed that the mosque had originally been a fire temple, in which "pieces of carving from Persepolis had been used". The region's cold climate created accumulations of snow at the top of the castle of Istakhr, which in turn melted into a cistern contained by a dam. This dam was founded by the Buyid 'Adud al Dawla (949 983) to create a proper water reservoir for the castle's garrison. According to a contemporaneous source, the Buyid Abu Kalijar (1024–1048) found enormous quantities of silver and costly gems stored in the castle when he ascended it with his son and a valuer. The gold medal of Adud al Dawla, dated 969/70, which depicts him wearing a Sasanian style crown, may have been created at Istakhr. The last numismatic evidence of Istakhr, denoting its castle rather than the city itself, dates to 1063. The coin in question was minted on the order of Rasultegin, an obscure Seljuq prince of Fars. However, Bivar notes that some coins attributed to other areas of Fars may in fact be coins from Istakhr. According to Bivar, who bases his arguments on the writings of Ibn al Athir, the treasury of Istakhr held the treasures of earlier dynasties. Ibn al Athir wrote that when Seljuq Sultan Alp Arslan (1063 1072) conquered the castle of Istakhr in 1066/7, its governor handed him a valuable cup inscribed with the name of the mythical Iranian king Jamshid. Istakhr also held the Qal e ye Shekaste, which functioned as the city's textile store, and the Qal e ye Oshkonvan, the city's armory. Though the locations of these fortresses appear to be relatively distant from Istakhr's inner core, in the Medieval era they were "regarded as within the greater city" of Istakhr. In the closing years of the Buyid Abu Kalijar, a vizier engaged in a dispute with a local landowner of Istakhr. Abu Kalijar, in turn, sent an army to Istakhr under Qutulmish who destroyed and pillaged the city. Istakhr never recovered and became a village with "no more than a hundred inhabitants". In 1074, during Seljuq rule, a rebel named Fadluya had gained control over the province of Fars and had entrenched himself in Istakhr's castle. Nizam al Mulk, the renowned vizier of the Seljuq Empire, subsequently besieged the fortress. Fadluya was captured and imprisoned in the fortress and executed a year later when he tried to escape. In later periods, the castle was often used "as a state prison for high officials and princes".

Последующий период

В ок. 1590 года замок Истахр, по сообщениям, находился в хорошем состоянии и был обитаем. Спустя некоторое время в замке укрылся мятежный сафавидский генерал. Впоследствии замок был осажден сафавидским шахом (королем) Аббасом Великим (1588–1629), что привело к его разрушению. По словам итальянского путешественника Пьетро делла Валле, посетившего Истахр в 1621 году, замок находился в руинах.

Раскопки

В первой половине XX века Истахр был поверхностно исследован Эрнстом Герцфельдом, а затем группой из Чикагского университета под руководством Эриха Шмидта. Наиболее детальное описание руин Истахра, предшествующее раскопкам XX века, было составлено французскими исследователями Эженом Фланденом и Паскалем Косте в конце 1840 года. Сасанидский Истахр в основном остаётся нераскопанным.