Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Четвертый сборник хадисов из шести основных сборников суннитского ислама.
Fourth hadith collection of the Six Books of Sunni Islam
Сунан ат-Тирмизи (سنن الترمذي) — четвертый сборник хадисов из шести основных сборников суннитского ислама, составленный исламским ученым ат-Тирмизи примерно в 864–884 (250–270 гг. х.).
Sunan al Tirmidhi (سنن الترمذي) is the fourth hadith collection of the Six Books of Sunni Islam. It was compiled by Islamic scholar al Tirmidhi in c. 864–884 (250–270 AH).
Название
Полное название сборника – аль-джамиʿ аль-мухтасар мин ас-сунан ʿан Расуль Аллаха ﷺ ва маʿрифат аль-сахих валь маʿлūл ва ма ʿалайхиль аль-ʿамал (الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ﷺ ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل). Сокращенно – аль-джамиʿ аль-сахих, аль-джамиʿ аль-сунан, аль-джамиʿ аль-Тирмизи, аль-сунан аль-Тирмизи или Сахих аль-Тирмизи. Термин "Джамиʿ" в названии указывает на полное собрание, охватывающее все восемь тем рисалы (послания Аллаха). Термин "Сунан" в названии относится к направленности и структуре глав сборника, основанной на конкретной теме рисалы, ахкам (общем законе). Аль-Каттани сказал: "Сборник ат-Тирмизи также известен как "Сунан", вопреки мнению тех, кто считает их двумя разными книгами, и [также известен как] Аль-Джамиʿ аль-Кабир. Поскольку большинство суннитов считают эту книгу наиболее достоверной после Сахих аль-Бухари и Сахих Муслима, позднейшие ученые назвали ее Сахих аль-Тирмизи."
The full title of the compilation is al jāmiʿ al mukhtaṣar min as sunan ʿan Rasūl Allāh ﷺ wa maʿrifat al saḥīḥ wal maʿlūl wa mā ʿalayhil al ʿamal (الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ﷺ ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل). It is shortened to al jāmiʿ al saḥīḥ, al jāmiʿ al sunan, al jāmiʿ al Tirmidhī, al sunan al Tirmidhī or Ṣaḥīḥ al Tirmidhī. The term Jami within the title indicates a complete collection covering all eight Risalah (Allah's message) subjects. The term Sunan within the title refers to the collection's focus and chapter arrangement based on the particular Risalah subject, ahkam (general law). Al Kattani said: "The Jamiʿ of at Tirmidhi is also named The Sunan, contrary to those thinking them to be two separate books, and [it is also named] Al Jamiʿ al Kabir. Since the book is considered by most Sunnis to be the most authentic after Sahih al Bukhari and Sahih Muslim, this was dubbed by later scholars as Ṣaḥīḥ al Tirmidhī.
Составление и описание
Он начал составлять его после 864/5 года нашей эры (250 года хиджры) и завершил 9 июня 884 года нашей эры (10 Дуль-Хиджжа 270 года хиджры). Он содержит около 4330 хадисов (в настоящее время их примерно 4400), и разделен на пятьдесят глав – оспариваемых как 46 книг.
He began compiling it after the year 864/5 AD (250 AH) and completed it on the 9 June 884 AD (10 Dhu al Hijjah 270 AH). It contains about 4330 ahadith (now roughly 4400), and has been divided into fifty chapters—disputed as 46 books.
Прием
Ибн аль-Атир сказал: "Это – наилучшая из книг, наиболее полезная, с лучшей структурой и наименьшим количеством повторов. Она содержит то, чего нет в других, например, упоминание различных мнений, аргументаций и разъяснение обстоятельств, при которых хадис считается сахихом, даифом или гарибом, а также критические и похвальные замечания (относительно передатчиков)."
Ibn al Athir said: "(It) is the best of books, having the most benefit, the best organization, with the least repetition. It contains what others do not; like mention of the different views, angles of argument, and clarifying the circumstances of the hadith as being sahih, da'if, or gharib, as well as disparaging and endorsing remarks (regarding narrators)."
Подлинность
Сунниты считают эту коллекцию пятой по значимости среди шести основных сборников хадисов. Ибн аль-Джаузи утверждал, что в ней содержится двадцать три или тридцать сфальсифицированных хадисов. Некоторые ученые, такие как аль-Суюти, критиковали выводы Ибн аль-Джаузи, считая их излишне строгими, и пришли к заключению, что в "Джами" нет вымышленных хадисов. Албанский исламский ученый XX века аль-Альбани идентифицировал шестнадцать сфабрикованных хадисов.
Sunnis regard this collection as fifth in strength of their six major hadith collections. Ibn al Jawzi stated that there are twenty three or thirty forged hadith in it. Some scholars like al Suyuti have criticised Ibn al Jawzi's findings as being too strict, concluding that there are no fabricated hadith in the Jami. The 20th century Albanian Islamic scholar al Albani identified sixteen fabricated hadith.
Мнение Ибн Хазма
Ибн Аль-Каттан Аль-Фаси передал, что Ибн Хазм сказал в своей ныне утерянной книге "Аль-Исааль", что положение Аль-Тирмизи было "маджхуль" – неизвестным. Обычно рассказчики, чье положение неизвестно, отвергаются как достоверные. Этот причудливый и, на первый взгляд, странный взгляд Ибн Хазма на статус Аль-Тирмизи в хадисоведении также зафиксировал Аль-Дхахаби в своей книге "Тарих Аль-Ислам", сказав следующее: "Удивительно, что Абу Мухаммад Ибн Хазм говорит об Абу Исе [то есть Аль-Тирмизи]: "Он неизвестен", как упомянуто в книге "Аль-Исааль". Пытаясь защитить Ибн Хазма, Аль-Дхахаби предположил, что "Джами'" Аль-Тирмизи не достиг Андалусии до смерти Ибн Хазма. Однако это утверждение несостоятельно. Похоже, что книга достигла Аль-Андалуса еще до рождения Ибн Хазма. Среди ученых, изучавших "Сунан" Аль-Тирмизи в Аль-Андалусе, был Ибн Аль-Фарди Аль-Малики, учитель Ибн Хазма, который высоко оценил статус Аль-Тирмизи в своей книге "Аль-Му'талиф валь-Мухталиф". Среди других ученых был Яхья ибн Мухаммад аль-Джайяни, умерший в 390 году хиджры, через шесть лет после рождения Ибн Хазма. Ибн Абд аль-Барр передавал сообщения Аль-Тирмизи через аль-Джайяни и даже упомянул Аль-Тирмизи в своей книге "Аль-Тамхид". Сам Ибн Хазм также ознакомился с книгой, что сделало его осведомленным о передачах Аль-Тирмизи, тем самым опровергнув утверждение Аль-Дхахаби о том, что книга не попала в Аль-Андалус до смерти Ибн Хазма. Ибн Катир также упомянул мнение Ибн Хазма об Аль-Тирмизи, но неверно истолковал то, что передал Ибн Аль-Каттан, и утверждал, что Ибн Хазм объявил Аль-Тирмизи "маджхулем" в своем "Аль-Мухалле". Однако об этом нет никаких упоминаний, и его оценка как неизвестного зафиксирована только в "Аль-Исааль", а не в других трудах.
It was narrated from Ibn Al Qattan Al Fasi that Ibn Hazm said in his now lost book, Al Isaal, that Al Tirmidhi's position was Majhul or unknown. What is usually the case with narrators that are unknown is that they are rejected as being authentic. This peculiar and seemingly bizarre view of Ibn Hazm regarding Al Tirmidhi's status in Hadith was also recorded by Al Dhahabi in his book, Tarikh Al Islam, and he said the following:What is astonishing is Abu Muhammad Ibn Hazm, where he says about Abu 'Isa [i. e. Al Tirmidhi]: '[He is] unknown,' as mentioned in the book Al Isaal. In attempt to try to defend Ibn Hazm, Al Dhahabi made the point that the Jami' of Tirmidhi hadn't reached Andalusia until after Ibn Hazm's death. This claim, however, doesn't stand. What seems to be the case is that the book had reached Al Andalus even before Ibn Hazm's birth. Of the scholars who studied Al Tirmidhi's Sunan in Al Andalus was Ibn Al Fardhi Al Maliki, Ibn Hazm's teacher, and he praised Al Tirmidhi's status in his book "Al Mu'talif wal Mukhtalif." Among other scholars, there was Yahya bin Muhammad al Jayyani, who died in 390 AH, six years after Ibn Hazm's birth. Ibn 'Abd al Barr used to narrate Al Tirmidhi's reports through al Jayyani, and he even mentioned Al Tirmidhi in his book "Al Tamhid". Ibn Hazm himself also reviewed the book, making him aware of Al Tirmidhi's narrations, thus refuting the claim of Al Dhahabi that the book hadn't made it to Al Andalus before Ibn Hazm's death. Ibn Kathir also mentioned Ibn Hazm's opinion of Al Tirmidhi, but misunderstood what was transmitted by Ibn Al Qattan and claimed that Ibn Hazm made Al Tirmidhi Majhul in his Al Muhalla. However, there is no mention of this, and his ranking as unknown was only recorded in Al Isaal, and not in any other work.
Типы хадисов, относящихся к их подлинности
Из четырех книг Сунна только сборник ат-Тирмизи разделен на четыре категории. В первой, хадисы, которые он однозначно признает достоверными, он согласуется с Бухари и Муслимом ибн аль-Хаджаджем. Во второй категории – хадисы, соответствующие критериям троих ученых: ат-Тирмизи, ан-Насаи и Абу Дауда, но уступающие по степени достоверности Бухари и Муслиму ибн аль-Хаджаджу. Третью категорию составляют хадисы, собранные из-за наличия противоречий, в которых он указывает на их слабые стороны. И четвертую – хадисы, на которые опирались некоторые специалисты в области исламского права (фикх).
Of the four Sunan books, al Tirmidhi's alone is divided into four categories. The first, those hadith definitively classified as authentic, he is in agreement with Bukhari and Muslim b. al Hajjaj. The second category are those hadith which conform to the standard of the three scholars, al Tirmidhi, al Nasa'i and Abu Dawood, at a level less than Bukhari and Muslim b. al Hajjaj. Third, are the hadith collected due to a contradiction; in this case, he clarifies its flaw. And fourth, those hadith which some fiqh specialists have acted upon.
Содержание
Редакция Ахмада Мухаммада Шакира, Каир, 1937–1965 гг., в 5 томах, содержит стандартную тематическую классификацию арабского текста хадисов. Книга разделена на 49 глав.
Editor, Ahmad Muhammad Shakir's 1937–65, Cairo publication, in 5 volumes, provides the standard topical classification of the hadith Arabic text. The book is divided into 49 chapters.