Введение
Южно-боливийский кечуа, также известный как центрально-боливийский кечуа, является диалектом южного кечуа, на котором говорят в Боливии и прилегающих районах Аргентины, где он также известен как колла. Его не следует путать с северно-боливийским кечуа, на котором говорят на северных андских склонах Боливии, и который фонологически отличается от южно-боливийского варианта. По оценкам, число носителей южно-боливийского кечуа варьируется от 2,3 до 2,8 миллионов человек, что делает его наиболее распространенным языком коренных народов в Боливии, лишь немного превосходящим аймара, на котором говорят около 2 миллионов человек в Боливии. Для сравнения, на северно-боливийском диалекте говорят примерно 116 000 человек, а также на диалектах, распространенных в Перу. Языковая семья кечуа включает в себя чрезвычайно разнообразный набор языков, многие из которых не являются взаимопонятными, поэтому лингвисты классифицируют кечуа как языковую семью, а не как один язык с множеством диалектов. Хотя считается, что все языки кечуа произошли от общего предка, протокечуа, до сих пор ведутся споры о том, как современные языки кечуа эволюционировали до своего нынешнего состояния и как выглядела бы эта временная шкала. В результате этого было предложено множество классификаций и теорий родства конкретных языков и диалектов кечуа. Однако, в настоящее время общепринято разделение кечуа на четыре основные ветви. Джозеф Гринберг, в своей весьма спорной теории о суперсемье америнд, помещает языковую семью кечуа в андскую ветвь америнд, которая является частью более крупной южной ветви америнд, охватывающей все коренные языки Южной Америки. Большая часть предложений Гринберга была опровергнута, и его утверждения относительно кечуа также вызывают сомнения. Даже в одной из его более мелких подгрупп, андской языковой семье, идея о родстве андских языков, таких как кечуа и аймара, все еще обсуждается, и преобладающее мнение заключается в том, что сходство между кечуа и аймара возникло в результате языкового контакта, а не генетического родства. В южно-боливийском кечуа существуют некоторые диалектные различия в разных регионах Боливии. К ним относятся диалекты Чукисака, Кочабамба, Оруро, Потоси и Сукре в Боливии, а также северо-западный Хухуй в Аргентине. Возможно, в Чили все еще осталось несколько носителей языка среди 8000 представителей этнической группы кечуа. Сантиагуеньо-кечуа в Аргентине, хотя и отличается, по-видимому, происходит по крайней мере частично из южно-боливийского кечуа.
South Bolivian Quechua, also known as Central Bolivian Quechua, is a dialect of Southern Quechua spoken in Bolivia and adjacent areas of Argentina, where it is also known as Colla. It is not to be confused with North Bolivian Quechua, which is spoken on the northern Andean slopes of Bolivia and is phonologically distinct from the South Bolivian variety. Estimates of the number of speakers of South Bolivian Quechua range from 2.3 to 2.8 million, making it the most spoken indigenous language in Bolivia, just slightly greater than Aymara, with roughly 2 million speakers in Bolivia. In comparison, the North Bolivian dialect has roughly 116,000 speakers. varieties which are both spoken in Peru. The Quechua language family spans an extremely diverse set of languages, many of which are mutually unintelligible, which is why linguists have classified Quechua as a language family as opposed to one language with many dialects. Though it is believed that all Quechuan languages descended from a single ancestor, Proto Quechua, there is still debate on how the modern Quechuan languages evolved into their current states, and what this timeline would look like. As a result of this, there have been numerous suggested classifications and theories of the relatedness of specific languages and dialects of Quechua. However, the current broad division of Quechua into four main branches is generally accepted. Joseph Greenberg, in his highly contested theory of the Amerind superfamily, places the Quechua language family in the Andean branch of Amerind, which is part of the larger Southern Amerind branch that encompasses all indigenous South American languages. Much of Greenberg's proposal has been disproved, and his claims regarding Quechua are equally suspect. Even at one of his lower subgroupings, the Andean language family, the idea that Andean languages such as Quechua and Aymara are related is still debated, and the common consensus is that similarities between Quechua and Aymara arose from language contact as opposed to a genetic relationship. There are some dialectal differences in South Bolivian Quechua across the regions of Bolivia. These dialects include Chuquisaca, Cochabamba, Oruro, Potosi, and Sucre in Bolivia, along with Northwest Jujuy in Argentina. There are perhaps still a few speakers, out of 8,000 ethnic Quechua, in Chile. Santiagueño Quechua in Argentina, though divergent, appears to derive at least partly from South Bolivian Quechua.
Языковой статус
Кэчуа признан официальным языком Боливии, одним из 36 языков коренных народов, официально признанных в конституции страны. Южно-боливийский кечуа имеет значительно большее число носителей, чем другие языки коренных народов. Однако кечуа по-прежнему находится под угрозой обесценивания и вытеснения престижным испанским языком. Кроме того, лингвистические, идеологические и культурные различия между многочисленными диалектами затрудняют выработку единой политики в отношении кечуа, поскольку каждое сообщество кечуа представляет собой уникальные вызовы в области языковой политики и планирования. Тем не менее, в Атласе исчезающих языков ЮНЕСКО южно-боливийский кечуа классифицируется как "уязвимый".
В последние десятилетия наблюдается рост усилий по возрождению кечуа и других языков коренных народов, что связано с такими факторами, как развитие международного туризма и рост чувства культурной гордости. Предпринимаются попытки повысить лингвистический и культурный статус языка кечуа и его носителей. В Боливии многие политики выступают за преподавание кечуа и других языков коренных народов, таких как аймара, во всех государственных школах и учреждениях. Однако эти усилия по возрождению часто встречают сопротивление, и их эффективность в предотвращении дальнейшего упадка кечуа остается под вопросом.