Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Средневековая богословская полемика
Medieval theological polemic
"Апология аль-Кинди" (также написанная как "аль-Кинди") – это средневековая богословская полемика, представляющая аргументы в пользу христианства и указывающая на предполагаемые недостатки ислама. Слово "апология" является переводом арабского слова رسالة и используется в значении апологетики. Авторство приписывается арабскому христианину по имени Абд аль-Масих ибн Исхак аль-Кинди. Этот аль-Кинди неизвестен из других источников и явно отличается от мусульманского философа Абу Юсуфа ибн Исхака аль-Кинди. Значение этого труда заключается в том, что он был доступен образованной элите Европы начиная с XII века как источник информации об исламе.
Apology of al Kindi (also spelled al Kindy) is a medieval theological polemic making a case for Christianity and drawing attention to alleged flaws in Islam. The word "apology" is a translation of the Arabic word رسالة, and it is used in the sense of apologetics. It is attributed to an Arab Christian referred to as Abd al Masih ibn Ishaq al Kindi. This Al Kindi is otherwise unknown, and is clearly different from the Muslim philosopher Abu Yûsuf ibn Ishâq al Kindī. The significance of the work lies in its availability to Europe's educated elite from as early as the twelfth century as a source of information about Islam.
История издания
Дата написания «Апологии» является предметом споров. Самые ранние сохранившиеся рукописи арабского текста датируются XVII веком. Однако арабским рукописям предшествует латинский перевод XII века, выполненный в Испании, где арабский текст, предположительно, распространялся среди мосарабов. Перевод на латинский язык был результатом коллективной работы, главным переводчиком в которой был испанец Пётр Толедский. Профессор ван Конингсвельд выявил ряд ошибок в латинском переводе, объяснимых недостаточным знанием классического арабского языка со стороны переводчика. Оба они входили в команду, собранную Петром Преподобным, который также заказал переводы других арабских текстов, включая Коран. Целью Петра Преподобного было обращение мусульман в христианство, и поэтому можно утверждать, что его интерпретация ислама изначально была негативной. Тем не менее, ему удалось предложить "более рациональный подход к исламу, опираясь на его собственные источники, а не на плоды бурного воображения некоторых ранних западных христианских авторов". После распространения в рукописном виде так называемая Толедская коллекция Петра Преподобного была опубликована в XVI веке с предисловием Мартина Лютера. Отрывки из «Апологии аль-Кинди» стали доступны на английском языке благодаря переводу Уильяма Мьюра 1882 года. Как и его латинский предшественник, (частичный) перевод Мьюра был задуман в миссионерских целях, о чем он сам упоминает в предисловии. Книга широко цитируется в «Speculum Maius» Винсента Бове, крупной энциклопедии XIII века.
The date of composition of the Apology is controversial. The earliest surviving manuscripts of the Arabic text are seventeenth century. However, the Arabic manuscripts are predated by a twelfth century Latin translation made in Spain, where the Arabic text is assumed to have been circulating among Mozarabs. The translation into Latin was a collaborative work on which a Spaniard Peter of Toledo was the main translator. Professor van Koningsveld has identified various errors in the Latin translation attributable to a limited knowledge of classical Arabic on the part of the translator. Both men were part of a team recruited by Peter the Venerable, who also commissioned translations of other Arabic texts, including the Qur'an. Peter the Venerable's aim was to convert Muslims to Christianity, and for that reason it can be argued that his interpretation of Islam was inherently negative, but he did manage to set out "a more reasoned approach to Islam through using its own sources rather than those produced by the hyperactive imagination of some earlier Western Christian writers". After circulating in manuscript, Peter the Venerable's so called Toledan Collection was published in print in the sixteenth century with a preface by Martin Luther. Excerpts from the Apology of al Kindy became available in English through William Muir's translation of 1882. Like its Latin predecessor, Muir's (partial) translation was intended for missionary purposes, as he states in the preface. The book is extensively quoted in Vincent of Beauvais' Speculum Maius, a major 13th century encyclopaedia.
Содержание
В "Апологии" утверждается, что представлен отчет о диалоге между мусульманином и христианином. Фактически, книга содержит две апологетики: мусульманин сначала призывает христианина принять ислам. Христианин отказывается от этого и, в свою очередь, призывает мусульманина принять христианство. Ответ христианина составляет примерно шесть седьмых текста. Два участника упоминаются под псевдонимами, согласно тексту, для обеспечения их безопасности. Мусульманский участник, названный "Абд Аллах ибн Исмаил аль-Хашими" (что переводится как "Слуга Аллаха, сын Исмаила, из рода Бану Хашим"), описывается как двоюродный брат неназванного халифа, живущий в замке халифа и хорошо разбирающийся в христианском богословии. Он также описывается как имеющий близкого и доверенного друга-христианина по имени "Абд аль-Масих ибн Исхак аль-Кинди" (что переводится как "Слуга Христа, сын Исаака, из племени Кинда").
The Apology purports to be a record of a dialogue between a Muslim and a Christian. In fact, the book contains two apologies: The Muslim first invites the Christian to embrace Islam. The Christian declines this and in turn invites the Muslim to embrace Christianity. The Christian's answer comprises some six sevenths of the text. The two participants are referred to by pseudonyms, according to the text to secure their safety. The Muslim participant, called "Abd Allah ibn Ismail al Hashimy" (which translates as "Servant of Allah, son of Ishmael, from the clan Banu Hashim), is described as a cousin of the unnamed Caliph, living in the Caliph's castle and being well versed in Christian theology. He is also described as having a close and trusted Christian friend called "Abd al Masih ibn Ishaq al Kindi" (which translates as "Servant of Christ, son of Isaac, from the tribe Kindah").
Мнения Уильяма Мьюра
Мьюр признал трудности в получении достоверной версии арабского текста, но защищал подлинность работы, отметив, что «Апология» была процитирована Абу Райханом Бируни около 1000 года как Послание «Абд аль-Масиха ибн Исхака, Аль Кинди». И Мьюр, и ван Конингсвельд склоняются к датировке «Апологии» IX веком. Мьюр более конкретен в отношении даты, определяя халифа, имя которого не называется в посланиях, как Аль-Мамуна, правившего с 813 по 833 год. Мьюр утверждает, что послания были написаны при его дворе, основываясь на:
"манере, в которой халиф упоминается на протяжении всего текста"
"политических аллюзиях", содержащихся в книге
"свободе подхода нашего автора к исламу"
Muir acknowledged difficulties in obtaining a reliable version of the Arabic text, but he defended the authenticity of the work, noting that the Apology was quoted by Abu Rayhan Biruni around the year 1000 as the Epistle of "Abd al Masîh ibn Ishâc, Al Kindy". Both Muir and van Koningsveld favour a ninth century date for the Apology. Muir is more specific about the date, identifying the Caliph, who remains unnamed in the epistles, as Al Ma'mun, who reigned from 813 to 833. Muir argues that the epistles were written at his court because of:
"the manner in which the Caliph is throughout referred to "
the "political allusions" contained in the book
the "freedom of our Author's treatment of Islam"
Ученые продолжают дискутировать о том, исходят ли письма от реальных людей или представляют собой вымышленное произведение одного автора.
Scholars continue to argue as to whether the letters derive from actual persons or represent a work of fiction by a single author.