Введение
Индуистское духовное движение на Индийском субконтиненте в XIII веке. Средневековое течение Сант Мат возникло в XIII веке.
Sant Mat was a spiritual movement on the Indian subcontinent during the 13th–17th centuries CE. The name literally means "teachings of sants", i. e. mystic Hindu saints. Through association and seeking truth by following sants and their teachings, a movement was formed. Theologically, the teachings are distinguished by inward, loving devotion by the individual soul (atma) to the Divine Principal God (Parmatma). Socially, its egalitarianism distinguishes it from the caste system, and from Hindus and Muslims. Sant Mat is not to be confused with the 19th century Radha Soami, also known as contemporary "Sant Mat movement". The lineage of sants can be divided into two main groups: a northern group from the provinces of Punjab, Rajasthan and Uttar Pradesh, who expressed themselves mainly in vernacular Hindi; and a southern group, whose language is Marathi, represented by Namdev and other sants of Maharashtra.
Сант Мат – духовное движение на Индийском субконтиненте, существовавшее в XIII–XVII веках нашей эры. Название буквально означает «учения сантов», то есть мистических индуистских святых. Движение сформировалось благодаря общению и поиску истины путём следования за сантами и их учениями. Теологически учения характеризуются внутренней, любящей преданностью отдельной души (атма) к Высшему Божественному Началу (Парматма). Социально его эгалитаризм отличает его от кастовой системы, а также от индусов и мусульман. Сант Мат не следует путать с Радха Соами XIX века, также известным как современное «движение Сант Мат». Родословную сантов можно разделить на две основные группы: северную, из провинций Пенджаб, Раджастан и Уттар-Прадеш, выражавшую себя преимущественно на народном хинди, и южную, говорящую на маратхи, представленную Намдевом и другими сантами Махараштры.
Sant Mat was a spiritual movement on the Indian subcontinent during the 13th–17th centuries CE. The name literally means "teachings of sants", i. e. mystic Hindu saints. Through association and seeking truth by following sants and their teachings, a movement was formed. Theologically, the teachings are distinguished by inward, loving devotion by the individual soul (atma) to the Divine Principal God (Parmatma). Socially, its egalitarianism distinguishes it from the caste system, and from Hindus and Muslims. Sant Mat is not to be confused with the 19th century Radha Soami, also known as contemporary "Sant Mat movement". The lineage of sants can be divided into two main groups: a northern group from the provinces of Punjab, Rajasthan and Uttar Pradesh, who expressed themselves mainly in vernacular Hindi; and a southern group, whose language is Marathi, represented by Namdev and other sants of Maharashtra.
Санты
Движение Сант Мат было неоднородным и состояло главным образом из собственных социорелигиозных взглядов сантов, основанных на бхакти (преданности), как это описано в Бхагавад-гите. Санты имели немного общего друг с другом, как и с последователями тех традиций, которым они противостояли, и предстают скорее как разнообразное собрание духовных личностей, чем как конкретная религиозная традиция, хотя они признавали общий духовный корень. Поэты-санты выражали свои учения в народных стихах, обращаясь к простому народу в устной форме на хинди и других диалектах, а также на языках, таких как маратхи, гуджарати и панджаби. Они считали, что "Божественное Имя" обладает спасительной силой, и отвергали религиозные ритуалы как бесполезные. Они провозглашали идею, что истинная религия заключается в предании себя Богу, "обитающему в сердце". Санты развили культуру заботы о маргинализированных слоях общества. Среди наиболее известных сантов – Намдев (ум. 1350), Кабир (ум. 1518), Нанак (ум. 1539), Мира Бай (ум. 1545), Сурдас (ум. 1573), Даду Даял (ум. 1603), Тулсидас (ум. 1623) и Тукарам (ум. 1650). Традиция сантов (сант-парампара) оставалась несектантской, хотя ряд поэтов-сантов считаются основателями сект. Некоторые из них могут носить имя санта, но были разработаны после них более поздними последователями, такими как Кабир Пантх, Даду Пантх, Дарья Пантх, Адвайт Мат, Наука о Духовности и Радасоами. Лишь небольшая часть религиозных индусов формально следовала Сант Мат, однако эта традиция оказала значительное влияние на индусов разных сект и каст. Бхаджаны (духовные песнопения), приписываемые сантам прошлого, таким как Мира Бай, широко распространены в Индии и среди индуистских общин по всему миру. Традиция сантов – единственная в средневековой и современной Индии, которая успешно преодолела некоторые барьеры между индуистскими и мусульманскими верованиями. Юлиус Дж. Липнер утверждает, что жизнь многих индусов обогатилась религиозными учениями сантов, которые он описывает как освобождающие.