Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Святой Епафродит (Ἐπαφρόδιτος) — библейский персонаж, святой, выступающий в качестве посланника филиппийской церкви для помощи апостолу Павлу (Филиппийцам 2:25–30). Он почитается как святой в Восточной православной и католической церквях, считается первым епископом Филипп и Андриаки (существует как минимум два древних города с названием Андриака, один в Фракии и один в Малой Азии), а также первым епископом Террачины в Италии. Однако мало что свидетельствует о том, что все эти должности принадлежали одному и тому же человеку.
Biblical figure, saint
Epaphroditus (Ἐπαφρόδιτος) is a New Testament figure appearing as an envoy of the Philippian church to assist the Apostle Paul (Philippians 2:25 30). He is regarded as a saint of the Eastern Orthodox Church and the Catholic Church, first Bishop of Philippi, and of Andriaca (there are at least two ancient towns called Andriaca, one in Thrace and one in Asia Minor), and first Bishop of Terracina, Italy. There is little evidence that these were all the same man.
Имя
Епафродит упоминается в Новом Завете в посланиях к филиппийцам (2:25-30, 4:18). Это распространенное личное имя, происходящее от имени Афродиты, означающего «прекрасный» или «очаровательный»; кроме того, это имя встречается в папирусах с альтернативным написанием (81-2 гг. до н.э.) – Эпафродитос, Эпафродитон. Имя соответствует латинскому Venustus (= красивый) и было очень распространено в римский период. «Это имя очень часто встречается в греческих и латинских надписях, как в полной форме Епафродит, так и в сокращенной форме Епафрас». Его использование в качестве прилагательного также очевидно в папирусе конца II века н.э., во время «прекрасной [те эпафродито] префектуры Ларция Мемора». Некоторые связывают Епафродита с другим именем в Новом Завете, Епафрасом (Колоссянам 1:7, 4:12; Филемону 23), предполагая, что последний является сокращенной или уменьшительной формой имени филиппийского посланника. Однако это просто совпадение, и нет никаких оснований полагать, что речь идет об одном и том же человеке.
Epaphroditus appears in the New Testament in the letters to the Philippians (2:25 30, 4:18). This is a “common personal name”, being derived from Aphrodite meaning “lovely” or “charming”; moreover, the proper name is found in the papyri with alternative spelling (81 2 B. C.) – Epaphrodeitos, Epaphrodeiton. The name corresponds to the Latin Venustus (= handsome), and was very common in the Roman period. "The name occurs very frequently in inscriptions both Greek and Latin, whether at full length Epaphroditus, or in its contracted form Epaphras." Its adjectival use is also evident in the papyrus from the late second century A. D., “during the delightful [te epaphrodeito] praefecture of Larcius Memor”. Some link Epaphroditus with another proper name in the New Testament, Epaphras (Colossians 1:7, 4:12; Philemon 23), with the suggestion that the latter is a “contracted” or “pet form” for the Philippian envoy. However, this is a coincidence with no indication that it is the same person.
Биография
Епафродит был христианским миссионером и соратником апостола Павла, упоминаемый только в Филиппийцам 2:25 и 4:18. Епафродит был посланником христианской общины в Филиппах, отправленным с их даром Павлу во время его первого заключения в Риме или Эфесе. Павел в 2:25 называет его "братом моим, соработником и сослужителем". "Эти три слова расположены по восходящей шкале: общее сочувствие, совместный труд, общая опасность, усилия и страдания". Он описывается как авторитетный посланник. Он был послан также как слуга (λειτουργός) для нужд Павла (2:25), делая для Павла то, что филиппийская община не могла сделать (2:30). Обозначение leitourgos происходит от греческого гражданского употребления, обозначающего "общественного служащего", часто обладающего финансовыми средствами для выполнения своих обязанностей, поэтому Епафродит мог быть не только должностным лицом филиппийской церкви, но и состоятельным человеком, способным дополнить дар общины Павлу (4:18). По прибытии Епафродит посвятил себя "делу Христову", как слуга и помощник Павла в миссионерской деятельности. Он трудился настолько усердно, что подорвал здоровье, и, по словам Павла, "занемог и был близок к смерти". Однако он выздоровел, и Павел отправил его обратно в Филиппы с этим письмом, чтобы успокоить его друзей, которые услышали о его тяжелой болезни. Павел просил, чтобы церковь приняла его с радостью и "почитала таких, как он" (2:29). Библейский комментатор Уильям Баркли предположил, что Епафродит, вероятно, является тем самым неназванным посредником, к которому Павел обратился (в своем послании) с просьбой вмешаться в разногласия между членами церкви Евóдией и Синтихией. В списке семидесяти учеников, составленном Ипполитом, упоминается "Епафродит, епископ Андриакийский".
Epaphroditus was a fellow Christian missionary of St. Paul's and is mentioned only in Philippians 2:25 and 4:18. Epaphroditus was the delegate of the Christian community at Philippi, sent with their gift to Paul during his first imprisonment at Rome or at Ephesus. Paul, in 2:25, calls him "my brother and fellow worker and fellow soldier." "The three words are arranged in an ascending scale: common sympathy, common work, common danger and toil and suffering." He is described as an authoritative delegate (messenger). He was sent also as minister (λειτουργός) to Paul's need (2:25), doing for Paul what the Philippian community was unable to do (2:30). The designation leitourgos derives from Greek civic use, indicating “public servant,” often one with financial resources to fulfill his functions, so Epaphroditus may have been not only an official of the Philippian church, but a person of means, able to supplement that community's gift to Paul (4:18). On his arrival, Epaphroditus devoted himself to "the work of Christ," both as Paul's attendant and as his assistant in missionary work. So assiduously did he labor that he lost his health, and in the words of Paul, "he was ill, and almost died." He recovered, however, and Paul sent him back to Philippi with this letter to quiet the alarm of his friends, who had heard of his serious illness. Paul besought for him that the church should receive him with joy and 'honour men like him' (2:29). The Biblical commentator William Barclay suggested that Epaphroditus might be the most likely person to be identified with the unnamed arbitrator upon whom Paul called (in his epistle) to intervene in the disagreement between church members Euodia and Syntyche. Hippolytus' list of the Seventy Disciples includes "Epaphroditus, bishop of Andriace."