Рупа Госвами: Жизнь и учение вайшнавского гуру и поэта
Rupa Goswami
Рупа Госвами (1489-1564) – индийский гуру, поэт и философ традиции Гаудия-вайшнавизма. Один из шести Госвами Вриндавана, последователь Чайтаньи Махапрабху.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индийский гуру, поэт и философ традиции Гаудия-вайшнава (1489–1564)
Indian guru, poet and philosopher of the Gaudiya Vaishnava tradition (1489 1564)
Рупа Госвами (रूपा गोस्वामी, रूप गोस्वामी; 1489–1564) был духовным наставником (гуру), поэтом и философом традиции Гаудия-вайшнава. Вместе со своим братом Санатаной Госвами он считается самым почитаемым из Шести Госвами Вриндавана, связанных с Чайтаньей Махапрабху, скрытым воплощением (аватарой) Кришны в Кали-югу.
Rupa Goswami (, , ; 1489–1564) was a devotional teacher (guru), poet, and philosopher of the Gaudiya Vaishnava tradition. With his brother Sanatana Goswami, he is considered the most senior of the Six Goswamis of Vrindavan associated with Caitanya Mahaprabhu, a hidden avatar (incarnation) of Krishna in Kali Yuga.
Родословная
Его семейное происхождение прослеживается к индийскому штату Карнатака и Найхати в округе Северные 24 Парганы в современной Западной Бенгалии, Индия. Предыдущие поколения, согласно «Бхакти-ратнакаре»:
His family lineage can be traced to Indian State of Karnataka and Naihati in the district of North 24 Parganas in present day West Bengal, India. The former generations according to Bhakti ratnakara:
Сарваджня Джагатгуру был известным брахманом, ученым во всех Ведах, уважаемым Яджур-веди касты Барадваджа и царем Карнатаки в Южной Индии, почитаемым всеми современными ему царями. Сын Сарваджни, Анируддха, был энергичным, искусным ученым Вед и любимцем правящих царей того времени. Сыновья Анируддхи, Рупешвара (старший) и Харихара, пользовались уважением благодаря своим добродетельным качествам. Рупешвара был известен как ученый Писаний, а Харихара стал мастером в искусстве и науке владения оружием. Оба брата унаследовали управление государством после смерти отца, но вскоре Харихара захватил всю власть, заставив Рупешвару и его жену отправиться в Паулашта-дешу, где Сихарешвара подружился с ним и убедил его поселиться там. Сын Рупешвары, Падманабха, изучил четыре Веды, что принесло ему известность. Он был безупречным человеком и был поглощен любовью к Господу Джаганнатхе. Он покинул Сикарабхуми и поселился на берегу Ганги в деревне Навахатта (ныне Найхати, Западная Бенгалия, Индия), где у него было восемнадцать дочерей и пять сыновей. Его пять сыновей были Прушоттама (старший), Джаганнатха, Нараяна, Мурари и Мукунда (младший), причем Прушоттама и Мукунда превосходили всех в опыте и характере. Сын Мукунды, Кумара, был брахманом и добродетельным. Он тайно совершал жертвоприношения и очистительные аскезы. Будучи встревоженным семейными трудностями, он покинул деревню Навахатта со своими последователями и поселился в деревне Бакла Чандрадвипа в Восточной Бенгалии (ныне Бангладеш). Он построил дом в деревне Фатеябад в Джессоре для удобства общения с преданными и путешествующими вайшнавами. Среди многочисленных сыновей Кумары Санатана (старший), Рупа (средний) и Валлабха (младший) были душой общины вайшнавов и великими преданными, все трое прославились своими академическими способностями и преданностью и в конечном итоге поселились в деревне Рамакели в Гауде (ныне Мальда, Западная Бенгалия). Братья были вдохновлены Чайтаньей Махапрабху, который в то время жил в Надии (округ современной Западной Бенгалии, Индия). Санатана и Рупа в конечном итоге оставили свои министерские (королевские) посты и ушли в отставку, чтобы помочь Чайтанье в его миссии, в конечном итоге переехав во Вриндавану. Валлабха, который был счастлив в служении, был посвящен Чайтаньей и получил имя Анупама, и был известен своим стоицизмом и невозмутимостью в отречении от мирских дел. Также говорится, что его предки мигрировали из Карнатаки в Гауду и жили в деревне Рамкели, недалеко от Гауды, на протяжении многих поколений.
Sarvajna Jagatguru was a famous brahmana, scholar in all Vedas, respected Yajur vedi of the Baradvaja caste, and king of Karnataka in South India, adored by all other contemporary kings. Sarvajna's son, Aniruddha, was spirited, proficient scholar of the Vedas and a favorite of the reigning kings at the time. Aniruddha's sons, Rupesvara (eldest) and Harihara, were respected due to their virtuous qualities. Rupesvara was known as a scholar of the scriptures, while Harihara became a master in the art and science of weapons. Both brothers inherited the administration of the state after their father died, but Harihara soon snatched all the power, causing Rupesvara and his wife to travel to Paulastha desa, where Sikharesvara befriended him and convinced him to settle there. Rupesvara's son, Padmanabha learned the four Vedas making him famous. He had impeccable character and was absorbed in love of Lord Jagannatha. He left Sikharabhumi and settled on the bank of the Ganges in the village Navahatta (present day Naihati, West Bengal, India), where he had eighteen daughters and five sons. His five sons were Purusottama (eldest), Jagannatha, Narayana, Murari, and Mukunda (youngest), where Purusottama and Mukunda were the best in experience and character. Mukunda's son, Kumara, was a brahmana and virtuous. He privately engaged in oblations and purificatory penances. Becoming disturbed by family difficulties, he left the village Navahatta with his followers and settled in the village Bakla Chandradvipa in East Bengal (now Bangladesh). He built a house in the village Fateyabad in Jessore for the convenience of communications with devotees and traveling Vaishnavas. Among Kumara's many sons, Sanatana (eldest), Rupa (middle), and Vallabha (youngest) were the life of the Vaishnava community and great devotees, all three becoming known for their academic abilities and devotion, and eventually settling in the village Ramakeli in Gauda (present day Maldah, West Bengal). The brothers were greatly inspired by Chaitanya Mahaprabhu, who lived in Nadia (a district of present day West Bengal, India) at the time. Sanatana and Rupa eventually resigned from their ministerial (royal) posts and retired to help Chaitanya in his mission, eventually relocating to Vrindavana. Vallabha, who was happy in service, was initiated by Chaitanya and given the name Anupama, and was known for his stoicism and neutrality in his detachment from worldly affairs. Alternatively, it is said that his ancestors migrated from Karnataka to Gauda and lived in the village Ramkeli, near Gauda for generations.
Рождение
Он родился примерно в 1489 году н.э. Существуют разногласия среди биографов относительно места рождения Рупы Госвами. Некоторые полагают, что он родился в Найхати, Западная Бенгалия, а другие – в Бакла Чандрадвипа или в Фатеябад Паргана, Джессор, Восточная Бенгалия (ныне Бангладеш). Часть биографов считает, что он родился в Рамакели, в округе Малда, Западная Бенгалия.
He was born in around 1489 CE. There seems to be some controversy amongst biographers about Rupa Goswami's birthplace. Some opine that he was born in Naihati, West Bengal while others believe that he was born in Bakla Chandradvipa or in Fateyabad Pargana, Jessore, East Bengal (now Bangladesh). Some biographers believe that he was born in Ramakeli in the district of Maldah, West Bengal.
Ранние годы
Согласно «Бхакти-ратнакаре», сын Мукунды, Кумарадева, переехал из своего родного города Найхати в Джессор. Его сыновьями были Сантоша Бхатта (Рупа), Амара Бхатта (Санатана) и Валлабха (Анупама). Они были браминами из Теланга-Деша, говорящими на телугу, из клана Бхатт. После кончины Кумарадевы трое сыновей переехали в Сакурму, недалеко от столицы Гаудадеши (современная Мальда, Западная Бенгалия), где продолжили учёбу. Они прожили остаток жизни под новыми монашескими именами, отказавшись от своих имён при рождении. Три брата изучали «Ньяя-шастры» (трактат о справедливости) у известного логика Сарвабхаумы Бхаттачарьи и его брата Мадхусуданы Видьявачаспати. Они также изучали санскрит, арабский и персидский языки. Благодаря благородному характеру и академической успеваемости Рупу и его старшего брата Санатану позже султан Бенгалии Алауддин Хусайн Шах (1493–1519 гг. н.э.) вынудил поступить на государственную службу, что привело к их отлучению от индуистского общества ортодоксальными браминами Гауды. Рупа стал главным секретарем султана (Дабир Кхас), а Санатана – министром государственных доходов (Сакара Маллик). В биографиях Шанкарадевы из Ассама также упоминается Рупа Госвами; согласно «Шанкар-чарите» (написанной Рамачаран Такуром), Рупа Госвами и его жена встретились с Шанкардевой и сопровождали его в Ситакунду.
According to Bhakti ratnakara, Mukund's son, Kumaradeva, moved to Jessore from his birthplace Naihati. His sons were Santosha Bhatta (Rupa), Amara Bhatta (Sanatana) and Vallabha (Anupama). They were Telugu speaking Brahmins from Telang Desh from the Bhatt clan. On the demise of Kumaradeva, the three sons moved to Sakurma, near to the capital of Gaudadesa (present day Maldah, West Bengal) where they continued their studies. They lived for the rest of their lives with their new monastic names and forsake their birth names. The three brothers studied the Nyaya sastras (treatise on justice) from the famous logician Sarvabhauma Bhattacarya and his brother Madhusudana Vidyavacaspati. They also studied Sanskrit, Arabic and Persian. Due to their noble character and academic proficiency, Rupa and his elder brother Sanatana were later forced into government service by the sultan of Bengal, Alauddin Husain Shah(1493–1519 CE) which led to their excommunication from Hindu society by the orthodox caste brahmanas of Gauda. Rupa became the Sultan's chief secretary (Dabir Khas), while Sanatana became the state revenue minister (Sakara Mallik). The Biographies of Sankaradeva of Assam too mention Rupa Goswami ; According to Sankar Charita (written by Ramacharan Thakur),Rupa gosvami and his wife met Sankardeva and accompanied him to Sitakunda.
Первая встреча с Чайтаньей Махапрабху
Рупа и его братья были жителями Рамакели (в настоящее время Мальда, Западная Бенгалия), и именно там, в 1514 году н.э., они впервые встретили Чайтанью Махапрабху. Эта встреча изменила их жизни. После встречи с ними Чайтанья дал им имена Рупа, Санатана и Анупама. Санатана давал советы Махапрабху.
Rupa and his brothers were residents of Ramakeli ( in present day Maldah, West Bengal) and it was here, in 1514 CE, that they first met Chaitanya Mahaprabhu. The meeting changed their lives. After meeting them, Chaitanya gave them the names Rupa, Sanatana and Anupama. Sanatana advised Mahaprabhu,
Вторая встреча с Чайтаньей Махапрабху
После посещения Вриндаваны Чайтанья остановился в священном городе Праяга (современный Праягарадж в штате Уттар-Прадеш, Индия). Именно здесь Рупа и Анупама встретились с ним во второй раз. На Дашасвамедха-гхате (знаменитом месте для омовений на берегу реки Ганги) Чайтанья дал наставления Рупе Госвами и объяснил все тонкости доктрины гаудия-вайшнавизма. Чайтанья Махапрабху поручил Рупе Госвами выполнить две задачи: отыскать и сохранить затерянные святые места Вриндаваны, а также написать и распространять теологию гаудия-вайшнавов. Затем он отправил Рупу Госвами в Вриндавану для исполнения этих указаний.
After visiting Vrindavana, Chaitanya stopped at the holy city of Prayaga (modern day Prayagaraj in Uttar Pradesh, India). It was here that Rupa and Anupama met him for the second time. At the Dasasvamedha Ghat (a famous bathing area on the banks of the River Ganges), Chaitanya imparted instructions to Rupa Goswami and explained all the intricacies of the doctrine of Gaudiya Vaishnavism. Rupa Goswami was commanded by Chaitanya Mahaprabhu to carry out two tasks: to re locate and preserve the lost holy places of Vrindavana, and to write and preach Gaudiya Vaisnava theology. He then sent Rupa Goswami to Vrindavana to carry out these orders.
Намо Махавадняя
Во время ежегодного фестиваля Ратх-Ятры Рупа Госвами сочинил один мистический стих, который Чайтанья Махапрабху попросил его прочитать своим самым близким сподвижникам. Услышав этот стих, все собравшиеся вайшнавы восхвалили Рупу Госвами за его произведение, исполненное преданности Натхам. Вследствие этого было провозглашено, что Рупа Госвами является воплощением эзотерических учений Чайтаньи Махапрабху о расе (божественных вкусах). Поэтому Рупа Госвами считается гаудия-вайшнавами главным последователем Чайтаньи Махапрабху, а те, кто строго следует его учению, известны как рупануги (последователи Рупы).
During the time of the annual Rath Yatra festival, Rupa Goswami composed one mystical verse that Chaitanya Mahaprabhu requested him to read to his most intimate associates. Upon hearing this verse, all the assembled Vaishnavas praised Rupa Goswami for his composition that was filled with devotion for the Naths. Due to this, it was proclaimed that Rupa Goswami was the embodiment of Chaitanya' Mahaprabhu's esoteric teachings of rasa (divine mellows). Because of this, Rupa Goswami is considered by the gaudiya vaisnavas to be the foremost follower of Chaitanya Mahaprabhu and those that strictly follow in his preceptoral line are known as Rupanugas (followers of Rupa).
Вриндавана
Рупа и Санатана прожили в Вриндаване всю оставшуюся жизнь. Их настроение отречения и преданности было заметным. Рупа открыл множество священных мест, связанных с играми Кришны, и вновь обнаружил божество Говиндадевы, которое изначально было установлено и поклонялось правнуком Кришны, махараджей Ваджранабхой. Рупа и Санатана поддерживали связь с другими вайшнавскими святыми в Вриндаване, такими как Локанатха Госвами, Бхугарбха Госвами, Гопала Бхатта Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами и Рагхунатха Даса Госвами. Вскоре к ним присоединился и их племянник Джива Госвами, которого Рупа посвятил и лично обучил философии гаудия-вайшнавизма. Рупа Госвами покинул этот мир в 1564 году от Р.Х., и его самадхи (гробница) находится во дворе храма Радха-Дамодары в Вриндаване. В теологии гаудия-вайшнавизма Рупа Госвами считается воплощением Рупы Манджари, главной из младших служанок Радхи и Кришны, вечно служащей им под руководством Лалиты.
Rupa and Sanatana lived in Vrindavana for rest of their lives. Their mood of renunciation and devotion was notable. Rupa uncovered various holy places associated with the pastimes of Krishna and rediscovered the deity of Govindadeva, which was originally installed and worshipped by Krishna's great grandson, Maharaja Vajranabha. Rupa and Sanatana were connected with other Vaishnava saints in Vrindavana such as Lokanatha Goswami, Bhugarbha Goswami, Gopala Bhatta Goswami, Raghunatha Bhatta Goswami and Raghunatha Dasa Goswami. Shortly after, they were also joined by their nephew Jiva Goswami who was given initiation by Rupa and personally trained by him in the philosophy of Gaudiya Vaishnavism. Rupa Goswami departed from this world in 1564 CE and his samadhi (tomb) is located in the courtyard of the Radha Damodara temple in Vrindavana. In Gaudiya Vaishnava theology, Rupa Goswami is considered to be the incarnation of Rupa Manjari, the foremost junior cowherd damsel who eternally serves Radha Krishna under the guidance of Lalita.
Работы
Бхакти-расамрита-синдху (Океан нектара божественной любви): Бхакти-расамрита-синдху можно считать одной из самых важных книг в гаудия-вайшнавизме. В ней подробно описываются ступени бхакти от самой низкой – шраддхи (веры) – до высшей – маха-бхавы (высшего экстаза в любви к Богу). Уджвала-ниламани (Сапфир божественной любви): Эта работа посвящена исключительно объяснению концепции мадхурья-расы (божественной супружеской любви). Уджвала-ниламани считается продолжением Бхакти-расамрита-синдху. Лагху-бхагаватамрита (Краткое изложение нектара о Господе): Это краткое изложение книги Санатаны Госвами «Брихат-бхагаватамрита». Она начинается с объяснения внутренней природы Кришны и Его воплощений, а затем рассматривает преданных Кришны. Видагдамадхава (1524) и Лалитамадхава (1529): Рупа изначально начал писать эти две драмы как одну в 1516 году, но завершил их как две отдельные пьесы в «Викрам Самват» 1581 (1524) и эру Сака 1451 (1529) соответственно. Говорят, что Рупе было видение Сатьябхамы, одной из жён Кришны в Двараке, которая повелела ему разделить книгу на две отдельные драмы. Таким образом, Лалитамадхава повествует об играх Кришны в Двараке, а Видагдамадхава – об играх Кришны во Вриндаване. Ставамала (Цветочный гирлянд молитв): Это сборник коротких произведений, некоторые из которых часто публикуются как отдельные книги. Данакеликаумуди (Лотос, подобный увлечениям по сбору налогов) (1549): Эта бханика (пьеса в одном акте) была написана в эру Сака 1471 (1549) и повествует о данакели (увлечении сбором налогов) между Кришной и гопи Вриндаваны. Шри Радха-Кришна-ганоддеша-дипика (Лампа, чтобы увидеть соратников Радхи и Кришны) (1550): В этой книге Рупа Госвами перечисляет соратников Радхи и Кришны и описывает их характеристики. Матура-махатмья (Слава Матуры): Эта книга повествует о славе Матуры в форме беседы между Варахой (кабаньим воплощением Вишну) и Богиней Земли. Рупа Госвами объясняет различные процессы преданного служения, цитируя высказывания из различных индуистских писаний, и утверждает, что Матура уничтожает все греховные реакции и дарует благочестие и освобождение. Уддхава-сандеша (Весть от Уддхавы): В этой работе Рупа Госвами рассказывает историю из «Бхагавата Пураны» о том, как Кришна просит Своего друга Уддхаву отправиться во Вриндавану и успокоить Своих друзей и родственников, напомнив им об их играх с Ним. Хамса-дутам (Посланник-лебедь): Этот текст повествует о том, как Лалита, доверенная Радхи, посылает посланника в виде лебедя Кришне в Двараку. Шри Кришна-джанма-титхи-видхи: Это короткое произведение является паддхати (руководство по ритуальному поклонению), объясняющим процесс поклонения божеству Кришны во время фестиваля Джанмаштами, дня рождения Кришны, отмечаемого вайшнавами в августе/сентябре. Натака-чандрика (Освещающая луна драматургии): Эта книга объясняет правила драматургии гаудия-вайшнавов. Упадешамрита (Нектар наставлений): Эта короткая работа содержит одиннадцать стихов наставлений для стремящихся на пути преданности Кришне. Упадешамрита изначально была частью Ставамалы.
Bhakti rasāmṛta sindhu (The Ocean of Nectar of Divine Love): Bhakti rasāmṛta sindhu can be considered to be one of the most important books in Gaudiya Vaishnavism. It elaborately describes gradations of bhakti from its lowest stage of sraddha (faith) up to its highest stage of maha bhava (ultimate ecstasy in love of Godhead). Ujjvala nilamani (The Sapphire of Divine Love): This work exclusively explains the conception of madhurya rasa (divine conjugal love). Ujjvala nilamani is considered to be a sequel to the Bhakti rasamrta sindhu. Laghu bhagavatamrta (A Summary of Nectar about Godhead): It is a summary of Sanatana Goswami's book Brhat bhagavatamrta. It begins by explaining the intrinsic nature of Krishna and his incarnations and subsequently deals with devotees of Krishna. Vidagdhamadhava (1524) & Lalitamadhava (1529): Rupa originally began to write these two dramas as one in 1516 but he completed them as two separate plays in Vikram Samvat 1581 (1524) and Saka era 1451 (1529) respectively. It is said that Rupa had a vision of Satyabhama, one of Krishna's queens in Dvaraka, who told him to divide the book into two separate dramas. Thus, Lalitamadhava deals with Krishna's pastimes in Dvaraka, and Vidagdhamadhava narrates Krishna's pastimes in Vrindavana. Stavamala (The Flower Garland of Prayers): This is a compilation of short works, some of which are often published as separate books. Danakelikaumudi (The Lotus like Tax collecting Pastimes) (1549): This Bhāṇikā (one act play) was written in Saka era 1471 (1549) and narrates the danakeli (tax collecting pastime) between Krishna and the Gopis of Vrindavana. Sri Radha krsna ganoddesa dipika (A Lamp to See the Associates of Radha Krsna) (1550): In this book, Rupa Goswami lists the associates of Radha and Krishna and describes their characteristics. Mathura mahatmya (The Glories of Mathura): This book tells the glories of Mathura, in the form of a conversation between Varaha (the boar incarnation of Vishnu) and the Earth Goddess. Rupa Goswami explains various processes of devotional service by quoting statements from various Hindu scriptures and establishes that Mathura vanquishes all one's sinful reactions and awards piety and liberation. Uddhava sandesa (News of Uddhava): In this work, Rupa Goswami narrates the story from the Bhagavata Purana of Krishna requesting his friend Uddhava to go to Vrindavana and pacify his friends and relations by reminding them of their pastimes with him. Hamsa dutam (The Swan Messenger): This text tells the story how Lalita, the confident of Radha, sends a messenger in the form of a swan to Krishna in Dwaraka. Sri Krsna janma tithi vidhi: This short work is a paddhati (manual on ritual worship) explaining the process of worshiping the deity of Krishna during the festival of Janmastami, the birthday of Krishna celebrated by Vaishnavas in August/September. Nataka candrika (The Illuminating Moon of Dramatics) This book explains the rules of Gaudiya Vaisnava dramaturgy. Upadesamrta (The Nectar of Instruction): This short work contains eleven verses of instructions to aspirants on the path of devotion to Krishna. The Upadesamrta was originally a part of the Stavamala.