Китайская культурная сфера: история и влияние.

Введение

Области, исторически испытавшие влияние китайской культуры,
группа стран, исторически испытавших влияние китайской культуры.

Синосфера, также известная как китайская культурная сфера, восточноазиатская культурная сфера или сино-цивилизационный мир, и Сингапур, в основном из-за ограниченного исторического китайского влияния или растущей современной китайской диаспоры. Синосферу не следует путать с термином "синофон", который обозначает страны, где доминирует китайскоязычное население. Имперский Китай был крупной региональной державой в Восточной Азии и оказывал влияние на зависимые государства и соседние страны, среди которых были Япония, Корея и Вьетнам. Эти взаимодействия принесли идеологические и культурные влияния, основанные на конфуцианстве, буддизме и даосизме. В классический период истории эти четыре культуры разделяли общую имперскую систему под управлением соответствующих императоров. Китайские изобретения влияли на инновации других культур в области управления, философии, науки и искусства, и, в свою очередь, испытывали их влияние. Письменный классический китайский язык стал региональным лингва-франка для литературного и научного обмена, а китайские иероглифы были локально адаптированы в Японии как кандзи, в Корее как ханча и во Вьетнаме как chữ Hán. В поздний классический период литературное значение классического китайского языка уменьшилось, поскольку Япония, Корея и Вьетнам приняли собственные литературные средства. Япония разработала слоги катакана и хирагана, Корея создала алфавит хангыль, а Вьетнам разработал chữ Nôm (который сейчас используется редко; современный вьетнамский алфавит основан на латинском алфавите). Классическая литература, написанная китайскими иероглифами, тем не менее остается важным наследием японской, корейской и вьетнамской культур. В XXI веке идеологическое и культурное влияние даосизма, конфуцианства и буддизма остается заметным в высокой культуре и социальных доктринах.

Терминология

Древний Китай считается одним из центров цивилизации, а культуры, возникшие в результате миграции первых поселенцев Хань из района Желтой реки, обычно рассматриваются как начало восточноазиатского мира. Сегодня население Китая составляет примерно 1,402 миллиарда человек. Японский историк Нисидзима Садао (1919–1998), заслуженный профессор Токийского университета, впервые ввел термин Тоа бункакэн (東亜文化圏), подразумевая под ним китайскую, или восточноазиатскую, культурную сферу, отличную от западной. По мнению Нисидзимы, эта культурная сфера – включающая Китай, Японию, Корею и Вьетнам – разделяла философию конфуцианства, религию буддизма и схожие политические и социальные структуры, восходящие к историческим ученым, использовавшим классический китайский язык. Ее также неофициально называют "сферой палочек для еды" из-за распространенного использования этих приборов в регионе.

Сравнения с Западом

Британский историк Арнольд Дж. Тойнби в своей книге «Исследование истории» отнес цивилизацию Дальнего Востока к числу основных цивилизаций. В его определении «дальневосточной цивилизации» вошли Япония и Корея, и он предположил, что они произошли от «синической цивилизации», зародившейся в бассейне Желтой реки. Тойнби сравнил отношения между синической и дальневосточной цивилизациями с отношениями между греческой и западной цивилизациями, которые характеризовались «родством». Американский синолог и историк Эдвин О. Рейсхауэр также объединил Китай, Японию, Корею и Вьетнам в культурную сферу, которую он назвал «синическим миром» – группу централизованных государств, разделяющих конфуцианскую этическую философию. Рейсхауэр утверждает, что эта культура возникла в Северном Китае, проводя аналогию между отношениями между Северным Китаем и Восточной Азией и отношениями между греко-римской цивилизацией и Европой. Элита Восточной Азии была связана общим письменным языком, основанным на китайских иероглифах, подобно тому, как латынь функционировала в Европе. В концепции Ханттингтона синическая цивилизация включает Китай, Северную Корею, Южную Корею, Вьетнам и китайские общины в Юго-Восточной Азии. Среди множества цивилизаций, рассматриваемых Ханттингтоном, синический мир – единственная, основанная на культурной, а не религиозной идентичности. Ханттингтон полагал, что в постхолодной войне человечество «отождествляет себя с культурными группами: племенами, этническими группами, религиозными общинами [и] на самом широком уровне – цивилизациями». Однако Ханттингтон рассматривал Японию как самостоятельную цивилизацию.

Кухня

Кухня Восточной Азии разделяет множество общих ингредиентов и техник приготовления. Палочки для еды используются как столовый прибор во всех основных странах Восточной Азии. Также широко распространено использование соевого соуса, который производится путем ферментации соевых бобов. Рис является основным продуктом питания во всей Восточной Азии и играет ключевую роль в обеспечении продовольственной безопасности. Отсутствие риса часто воспринимается как отсутствие еды вообще. Более того, в странах Восточной Азии, таких как Япония (御飯; gohan), Корея (밥; bap) и Вьетнам (cơm; 𩚵 или 粓), слово, обозначающее "приготовленный рис", может означать пищу в целом.

Традиции

Мода: см. Ханфу и Чхонгсам (или Ципао) (китайский и маньчжурский); Ао Дай и Вьетнамский phục; Ханбок (корейский); Кимоно и Вафуку (японский). Танцы: Танец льва – это форма традиционного танца в китайской культуре и других странах Восточной Азии, в котором исполнители имитируют движения льва в костюме льва, чтобы принести удачу и благополучие. Помимо Китая, разновидности танца льва встречаются в Японии, Корее, Вьетнаме, Тибете и Тайване. Танцы льва обычно исполняются во время празднования Лунного Нового года. Новый год: Китай (Zhōngguó Xīn Nián), Корея (Соллаль), Вьетнам (Тет Нгуен Дан), Япония (Косёгацу) и Тайвань традиционно отмечают один и тот же Лунный Новый год. Однако Япония перенесла свой Новый год (Японский Новый год) в соответствии с Западным Новым годом после Реставрации Мэйдзи. Хотя материковая Япония больше не отмечает Лунный Новый год, некоторые коренные этнические меньшинства в Японии всё ещё это делают, например, народ Окинавы/Рюкю. Окинава традиционно отмечала Лунный Новый год из-за сильного китайского влияния в прошлом. Современные празднества не столь масштабны, как на Западном Новом году, но жители Окинавы всё ещё празднуют и участвуют во многих традициях Лунного Нового года.

Философия и религия

"Искусство войны", "Дао Дэ Цзин", "И Цзин" и "Лунь Юй" – классические китайские тексты, оказавшие значительное влияние на историю Восточной Азии.

Даоизм

На страны Восточной Азии и Вьетнам оказал влияние даосизм. Эта религия, возникшая из восточной философии дао, была создана в Китае на основе учений Лао-цзы. Она основана на поиске дао – концепции, эквивалентной пути или курсу, и представляющей собой космическую силу, создающую вселенную и всё сущее. Согласно этому учению, мудрость дао является единственным источником вселенной и должна проявляться как естественный ход жизненных событий, которому следует каждый. Таким образом, последователи даосизма стремятся к постижению дао, что означает путь и символизирует силу вселенной. Наиболее важный текст в даосизме, «Дао Дэ Цзин» («Книга Пути и Добродетели», ок. 300 г. до н.э.), утверждает, что дао является «источником» вселенной, и поэтому рассматривается как созидательный принцип, но не божество. Природа проявляется спонтанно, без какого-либо высшего замысла, и человеку необходимо интегрироваться в её поток и ритмы посредством «недеяния» (у-вэй) и естественности (цзы-жань), чтобы достичь счастья и долголетия. Даосизм представляет собой сочетание учений из различных источников, проявляющееся как система, которая может быть философской, религиозной или этической. Эта традиция также может рассматриваться как мировоззрение и образ жизни.

Буддизм

Буддийская философия основывается на учении Будды, которое ведет человека к просветлению посредством медитативных практик, осознанности и размышлений о своих повседневных действиях. Считается, что физическое и духовное осознание приводит к состоянию просветления, называемому нирваной, которое, согласно Будде, является высшей ступенью медитации. В этом состоянии человек обретает мир и спокойствие, возвышаясь над колебаниями мыслей и эмоций, и освобождается от неотъемлемых страданий физического мира. Буддизм в Синосфере, или Восточноазиатский буддизм, происходит от секты Махаяны и тесно переплетен с даосизмом и конфуцианством. Он проповедует альтруизм и сострадание, а также понимание и освобождение от страданий, связанных с кармой. Вегетарианство или веганство практикуется многими монахами и ревностными последователями этой секты, а также даже среди буддистов-мирян, поскольку это способствует состраданию ко всем живым, разумным существам.

Неоконфуцианство

Среднеимперская китайская философия прежде всего определяется развитием неоконфуцианства. Во время династии Тан буддизм, пришедший из Непала, также стал заметной философской и религиозной дисциплиной. Неоконфуцианство своими корнями уходит в эпоху Тан; конфуцианский ученый Хань Ю считается предшественником неоконфуцианцев династии Сун. Философ династии Сун Чжоу Дуньи рассматривается как первый подлинный "пионер" неоконфуцианства, использовавший даосскую метафизику как основу для своей этической философии. В других регионах Восточной Азии японская философия начала формироваться в результате слияния местных синтоистских верований с буддизмом, конфуцианством и другими школами китайской философии. Подобно Японии, в корейской философии элементы шаманизма были интегрированы в неоконфуцианство, импортированное из Китая. Во Вьетнаме неоконфуцианство, вместе с даосизмом и буддизмом, развилось в уникальную систему тамки, которая, наряду с вьетнамской народной религией, способствовала формированию вьетнамской философии.

Языки и языковые семьи

Следующие языковые семьи встречаются в восточноазиатской культурной сфере и вокруг нее. Некоторые из них исторически способствовали словарному запасу или развитию синитских языков, а другие в некоторой степени испытали их влияние. Только некоторые из этих языков тесно связаны с литературным китайским и, следовательно, имеют отношение к восточноазиатской культурной сфере. Сино-тибетская: распространена главным образом в Китае, Сингапуре, Мьянме, на острове Рождества, в Бутане, на северо-востоке Индии, в Кашмире и частях Непала. К основным сино-тибетским языкам относятся различные варианты китайского, тибетские языки и бирманский. Считается, что они возникли в районе Желтой реки, к северу от Янцзы. Австронезийская: распространена главным образом на Тайване, в Восточном Тиморе, Брунее, Индонезии, Филиппинах, Сингапуре, Малайзии, на островах Кокос (Килинга), острове Рождества, Мадагаскаре и большей части Океании. К основным австронезийским языкам относятся формозские языки, малайский, филиппинский, малагасийский и маори. Тюркская: распространена главным образом в Китае, России, Туркменистане, Кыргызстане, Узбекистане, Казахстане, Азербайджане, Иране, Кипре и Турции. К основным тюркским языкам относятся казахский, киргизский, уйгурский, тувинский и алтайский. Австроазиатская: распространена главным образом во Вьетнаме и Камбодже. К основным австроазиатским языкам относятся вьетнамский и кхмерский. Кра-дай: распространена главным образом в Таиланде, Лаосе и частях южного Китая. К основным языкам кра-дай относятся чжуанский, тайский и лаосский. Монгольская: распространена главным образом в Монголии, Китае и России. К основным монгольским языкам относятся ойратский, монгольский, монгуорский, донсянский и бурятский. Тунгусская: распространена главным образом в Китае и России. К основным тунгусским языкам относятся эвенкийский, маньчжурский и шибэ. Корейская: распространена главным образом в Корее. К основным корейским языкам относятся корейский и чеджуский. Японская: распространена главным образом в Японии. К основным японским языкам относятся японский, рюкюанский и хачидзё. Айнская: распространена главным образом в Японии. Единственный сохранившийся айнский язык – хоккайдский айнский. Основными языками восточноазиатской культурной сферы являются преимущественно китайский, японский, корейский и вьетнамский языки и их соответствующие варианты. Хорошо известно, что исторически использовались китайские иероглифы, при этом японский, корейский и вьетнамский языки имеют примерно 60% словарного запаса, заимствованного из китайского. Существует небольшое количество второстепенных языков, сопоставимых с основными восточноазиатскими языками, таких как чжуанский и хмонг-миен. Их часто упускают из виду, поскольку ни один из них не имеет собственной страны или активно экспортирует свою культуру, но чжуанский язык на протяжении более 1000 лет записывался иероглифами, вдохновленными Hanzi, под названием Саундип. Хмонг, хотя предположительно не имел письменности до современной истории, также, как предполагается, имеет аналогичный процент китайских заимствований, как и основные языки CJKV. Благодаря широкому использованию китайских иероглифов в странах Восточной Азии, представители китайской, японской, корейской и вьетнамской культур традиционно могут общаться в письменной форме, используя литературный китайский язык, не зная разговорного языка друг друга, что называется Brushtalk. В результате японский, корейский и вьетнамский языки также считаются сино-ксеническими языками, на которые сильно повлияли древние формы литературного китайского языка.

The following language families are found in and around the East Asian cultural sphere. Some have historically contributed to the vocabulary or development of Sinitic languages, and others have been influenced to some degree by them. Only some of these languages are highly indebted to Literary Chinese and thus relevant to the East Asian cultural sphere. Sino Tibetan: spoken mainly in China, Singapore, Myanmar, Christmas Island, Bhutan, northeast India, Kashmir, and parts of Nepal. Major Sino Tibetan languages include the varieties of Chinese, the Tibetic languages, and Burmese. These are thought to have originated around the Yellow River, north of the Yangtze. Austronesian: spoken mainly in what is today Taiwan, East Timor, Brunei, Indonesia, the Philippines, Singapore, Malaysia, the Cocos (Keeling) Islands, Christmas Island, Madagascar, and most of Oceania. Major Austronesian languages include the Formosan languages, Malay, Filipino, Malagasy, and Māori. Turkic: spoken mainly in China, Russia, Turkmenistan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Kazakhstan, Azerbaijan, Iran, Cyprus, and Turkey. Major Turkic languages include Kazakh, Kyrgyz, Uyghur, Tuvan, and Altai. Austroasiatic: spoken mainly in Vietnam, and Cambodia. Major Austroasiatic languages include Vietnamese and Khmer. Kra Dai: spoken mainly in Thailand, Laos, and parts of southern China. Major Kra Dai languages include Zhuang, Thai, and Lao. Mongolic: spoken mainly in Mongolia, China, and Russia. Major Mongolian languages include Oirat, Mongolian, Monguor, Dongxiang, and Buryat. Tungusic: spoken mainly in China and Russia. Major Tungusic languages include Evenki, Manchu, and Xibe. Koreanic: spoken mainly in Korea. Major Korean languages include Korean and Jeju. Japonic: spoken mainly in Japan. Major Japonic languages include Japanese, Ryukyuan, and Hachijo. Ainu: spoken mainly in Japan. The only surviving Ainu language is Hokkaido Ainu. Core languages of the East Asian cultural sphere are predominantly Chinese, Japanese, Korean, and Vietnamese, and their respective variants. These are well documented to have historically used Chinese characters, with Japanese, Korean, and Vietnamese each having roughly 60% of their vocabulary derived from Chinese. There is a small set of minor languages that are comparable to the core East Asian languages, such as Zhuang and Hmong Mien. They are often overlooked, since neither have their own country or heavily export their culture, but Zhuang has been written in Hanzi inspired characters called Sawndip for over 1,000 years. Hmong, while having supposedly lacked a writing system until modern history, is also suggested to have a similar percentage of Chinese loans to the core CJKV languages. Due to the common usage of Chinese characters across East Asian nations, Chinese, Japanese, Korean, and Vietnamese people traditionally can engage in written communication using Literary Chinese without knowing other people's spoken language, called Brushtalk. As a result, Japanese, Korean and Vietnamese are also deemed Sino Xenic languages that are highly influenced by ancient forms of Literary Chinese.

Системы письма

+ Система письма Регионы Логограммы (Ханьцзы и его варианты) Китай, Япония, Корея, Малайзия, Сингапур, Вьетнам*, Тайвань Логограммы (символы Дунба) Китай (используются этническими меньшинствами наси в Китае) Силлабарий (кана) Япония Силлабарий (и-письмо) Китай (используется этническими меньшинствами и в Китае) Полусиллабарий (Бопомофо) Тайвань и исторически материковый Китай. Используется для помощи в изучении ханьцзы, особенно чтения и письма, в начальных школах. На материке используется только в «Сидань ханью цидянь». Алфавит (латинский) Вьетнам, Китай (используется некоторыми этническими меньшинствами в Китае, такими как народ мяо); Тайвань (Тайло латинский шрифт для тайваньского языка хоккиен) Алфавит (Хангыль) Корея, Китай (используется этническими меньшинствами чосон в северо-восточном Китае) Алфавит (кириллица) Монголия (хотя существует движение за возвращение к монгольскому письму) Алфавит (монгольский) Монголия*, Китай (Внутренняя Монголия) Логограммы (Чы Нôm) Вьетнам*, Китай (Дунсин, Гуанси), до сих пор используются людьми гин Абугида (брахманские шрифты индийского происхождения) Сингапур, Китай (Тибет, Тибетский автономный округ Сишуанбаньна) Абугида (Поллард) Китай (используется этническими меньшинствами хун в Китае) Абджад (уйгурский арабский алфавит) Китай (Синьцзян) *Официальное использование исторически. В настоящее время используется неофициально. Китайские иероглифы считаются общей культурой, объединяющей языки и культуры многих восточноазиатских стран. Исторически Япония, Корея и Вьетнам использовали китайские иероглифы. Сегодня они используются в основном в Китае, Японии и Южной Корее, хотя и в разных формах. Материковый Китай, Малайзия и Сингапур используют упрощенные иероглифы, в то время как Тайвань, Гонконг и Макао используют традиционные китайские иероглифы. Япония до сих пор использует кандзи, но также изобрела кана, вдохновленную китайским скорописным шрифтом. Корея раньше писала на ханджа, но изобрела алфавитную систему, называемую хангыль, которая в настоящее время является основным письмом. Однако ханджа является обязательным предметом в Южной Корее. Большинство имен также пишутся на ханджа. Ханджа также изучается и используется в академических кругах, газетах и в юриспруденции, где используется много научных терминов и синокорейских заимствований, необходимых для различения омонимов. Во Вьетнаме раньше писали на chữ Hán (китайские иероглифы) в классических китайских текстах (Hán văn). В VIII веке они начали изобретать многие из своих собственных иероглифов chữ Nôm. После французской колонизации они перешли на использование модифицированной версии латинского алфавита под названием chữ Quốc ngữ. Однако китайские иероглифы по-прежнему занимают особое место в этих культурах, поскольку их история и литература сильно подверглись их влиянию. Во Вьетнаме (и Северной Корее) chữ Hán можно увидеть в храмах, кладбищах и памятниках, а также используется в качестве декоративных мотивов в искусстве и дизайне. Чжуанцы похожи на вьетнамцев тем, что раньше писали на саугун (китайские иероглифы) и изобрели многие из своих собственных иероглифов, называемых саундип. Саундип до сих пор используется неформально и в традиционных условиях, но в 1957 году Китай ввел алфавитное письмо для языка, которое он официально продвигает.

+ Writing systemRegionsLogograms (Hanzi and its variants)China, Japan, Korea, Malaysia, Singapore, Vietnam*, TaiwanLogograms (Dongba symbols)China (used by the Naxi ethnic minorities in China)Syllabary (Kana)JapanSyllabary (Yi script)China (used by the Yi ethnic minorities in China)Semi syllabary (Bopomofo)Taiwan, and historically mainland China. Used to aid in the learning of Hanzi, especially reading and writing, in elementary schools. On the mainland it is used only in the Xiandai Hanyu Cidian. Alphabet (Latin)Vietnam, China (used by some ethnic minorities in China, such as the Miao people); Taiwan (Tâi lô Latin script for the Taiwanese Hokkien language)Alphabet (Hangul)Korea, China (used by the Choson ethnic minorities in northeastern China)Alphabet (Cyrillic)Mongolia (though there is a movement to switch back to Mongolian script)Alphabet (Mongolian)Mongolia*, China (Inner Mongolia)Logograms (Chữ Nôm)Vietnam*, China (Dongxing, Guangxi), still used by the Gin people todayAbugida (Brahmic scripts of Indian origin)Singapore, China (Tibet, Xishuangbanna Dai Autonomous Prefecture)Abugida (Pollard script)China (used by the Hmong ethnic minorities in China)Abjad (Uyghur Arabic alphabet)China (Xinjiang)* Official usage historically. Currently used unofficially. Chinese characters are considered the common culture that unifies the languages and cultures of many East Asian nations. Historically, Japan, Korea, and Vietnam have used Chinese characters. Today, they are mainly used in China, Japan, and South Korea, albeit in different forms. Mainland China, Malaysia, and Singapore use simplified characters, whereas Taiwan, Hong Kong, and Macau use Traditional Chinese. Japan still uses kanji but has also invented kana, inspired by the Chinese cursive script. Korea used to write in hanja but has invented an alphabetic system called hangul that is nowadays the majority script. However, hanja is a required subject in South Korea. Most names are also written in hanja. Hanja is also studied and used in academia, newspapers, and law—areas where a lot of scholarly terms and Sino Korean loanwords are used and necessary to distinguish between otherwise ambiguous homonyms. Vietnam used to write in chữ Hán (Chinese characters) in Classical Chinese texts (Hán văn). In the 8th century, they began inventing many of their own chữ Nôm characters. Since French colonization, they have switched to using a modified version of the Latin alphabet called chữ Quốc ngữ. However, Chinese characters still hold a special place in these cultures, as their history and literature have been greatly influenced by them. In Vietnam (and North Korea), chữ Hán can be seen in temples, cemeteries, and monuments as well as serving as decorative motifs in art and design. Zhuang people are similar to the Vietnamese in that they used to write in Sawgun (Chinese characters) and have invented many of their own characters, called Sawndip. Sawndip is still used informally and in traditional settings, but in 1957, China introduced an alphabetical script for the language, which is what it officially promotes.

Культура бизнеса

На деловую культуру Восточной Азии сильно влияют буддизм, конфуцианство и даосизм. В Японии часто встречаются иерархически организованные компании, а в японской рабочей среде большое значение придается межличностным отношениям. Лидера японской компании обычно ценят за способность поддерживать социальную гармонию и объединять сотрудников, а не просто за то, что он является главным лицом, принимающим решения. Корейские предприятия, придерживающиеся конфуцианских ценностей, структурированы вокруг патриархальной семьи, где отношения между руководством и сотрудниками основаны на сыновнем почтении. Знание своего места в иерархии и уважение к возрасту и статусу человека играют очень важную роль в корейском обществе. В корейских офисах часто обращаются друг к другу как к старшим (seonbae) или младшим (hubae). Обычно должность в компании отражает возраст сотрудника, и младшие, как правило, внимательно слушают старших, не перебивая. Корейцы ценят поддержание гармоничной обстановки, позволяющей сохранять баланс "кибуна" – настроения или эмоционального состояния работника. В китайской деловой культуре высоко ценится развитие отношений посредством социальной концепции "гуанси", подразумевающей личное доверие и прочные связи, которые могут включать оказание услуг и взаимные моральные обязательства. Вьетнамская культура тяготеет к иерархии по возрасту и стажу, и вьетнамцы предпочитают работать с теми, кому доверяют, распространяя это на деловые отношения, которые часто поддерживаются между коллегами и родственниками. Женщины играют важную роль во вьетнамской культуре (благодаря их историческому статусу воинов) и сохранение лица имеет большое значение. Межличностные отношения также высоко ценятся. Проявление гнева или вспыльчивости снижает доверие, а вьетнамские бизнесмены склонны воспринимать слова как истину. При нарушении гармонии вьетнамцы могут использовать молчание, чтобы дать напряжению утихнуть. Общие черты, характерные для культур Синосферы, обычно подчеркивают и уважают такие качества, как смирение и конформизм.

The business cultures of East Asia are heavily influenced by Buddhism, Confucianism, and Taoism. Japan often features hierarchically organized companies, and Japanese work environments place a high value on interpersonal relationships. A leader of a Japanese company is typically valued on their ability to maintain social harmony, and to unify or bring together their employees, rather than simply being the top decision maker. Korean businesses, adhering to Confucian values, are structured around a patriarchal family governed by filial piety between management and a company's employees, where knowing one's place within the hierarchy, and showing respect for a person's age and status, are very important in Korean society. It is not uncommon for people in a Korean office to refer to others as their seniors (seonbae), or their juniors (hubae). And usually positions within a company is reflective of a person's age, and juniors tend to listen to their seniors without pause. Koreans place value on maintaining a social harmonious environment that allows a worker's "kibun" (their mood or emotional feelings) to remain balanced. In Chinese business culture, there is a high value on nurturing relationships using the social concept of "guanxi" which refers to a state of having personal trust and a solid relationship with someone, and can involve exchanging favours and have moral obligations to one another. In Vietnamese culture, the culture tends to be hierarchical by age and seniority, and Vietnamese prefer to work with those who they trust, extending this to business relations that often are maintained between peers and relatives. Women have an important role in Vietnamese culture (owing to their historical status as soldiers before) and maintaining face is highly important. Interpersonal relationships are also highly valued. Anger or displaying temper will reduce trust and Vietnamese business people may take spoken word as fact. When there are disruptions in harmony, Vietnamese may use silence as a way of allowing any tension to simmer down. Common factors across Sinosphere tends to place great emphasis and respect towards traits of humility and conformity.

История

Во время промышленной революции Восточная Азия модернизировалась и стала регионом экономической силы, начиная с реставрации Мэйдзи в конце XIX века, когда Япония стремительно превратилась в единственную индустриальную державу вне Североатлантического региона.

Послевоенные экономики

Успешная послевоенная экономика Гонконга привела к тому, что его отнесли к числу «Четырех азиатских тигров», с развитыми текстильной и обрабатывающей промышленностью. Южная Корея прошла аналогичным путем, развивая свою текстильную отрасль. С 1990-х годов экономический рост Японии замедлился, однако она по-прежнему остается третьей по величине экономикой в мире по номинальному ВВП. В настоящее время более высокие темпы роста в регионе демонстрируют Китай и страны «нового поколения тигров» Юго-Восточной Азии, в особенности Вьетнам. Война во Вьетнаме имела катастрофические последствия. Вьетнам начал открывать свою экономику лишь с проведением реформ «Đổi Mới» в 1986 году, а США сняли эмбарго с Вьетнама только в 1995 году. За последние десятилетия Вьетнам развивается стремительными темпами.

Отношения

Взаимные отношения уходят корнями в историю, насчитывающую сотни или тысячи лет между каждым государством, начиная с распространения классической китайской письменности, завоеваний или торговли и культурного обмена. Несмотря на длительные исторические связи между сторонами, серьезную озабоченность вызывает также проявление расизма или ксенофобии, обусловленное глубоко укоренившимися историческими, экономическими, политическими или региональными различиями. Помимо взаимных отношений, в различных ситуациях возникали различные формы наследия китайской цивилизации или идеологии «Маленького Китая» во Вьетнаме, Японии и Корее (использование 中國 для самоидентификации), что приводило к навешиванию ярлыка «китайский». Корея и Япония поддерживали широкие связи в области культуры, торговли, политических контактов и военных столкновений. История отношений Японии и Кореи насчитывает более 15 веков, и многие идеи из материкового Китая в исторические времена проникали в Японию через Корею. Несмотря на географическую близость, две страны культурно различны и могут придерживаться противоположных военных и исторических взглядов, что делает отношения напряженными, особенно в контексте японской колонизации. Аналогично, отношения между Вьетнамом и Китаем существуют с 111 г. до н.э., когда династия Хань завоевала части северного Вьетнама, а также северную Корею в 109 г. до н.э., хотя китайское влияние началось и раньше. Китайское правление и влияние продолжали оказывать воздействие на Вьетнам и Корею. Отношения между Вьетнамом и Китаем связаны с многочисленными культурными и философскими идеями, распространявшимися из Китая во Вьетнам, а также с многочисленными столкновениями между двумя странами. Хотя в настоящее время они политически схожи, отношения часто могут быть напряженными и нестабильными. Различные народы Байюэ (Bách Việt на вьетнамском языке, Сто Юэ) были смутно, но исторически связаны с южными китайцами и вьетнамцами. В прошлом иероглиф "粵" (Юэ, Вьет, кантонский) был взаимозаменяем с омофоном, который сегодня относится конкретно к вьетнамскому [越] (Юэ, Вьет, вьетнамский). Кантонские ученые обращались к более ранним китайским источникам в поисках исторической информации о вьетах/юэ, независимо от того, записаны ли они иероглифами [粵] или [越]. Япония на протяжении около 2 тысячелетий находилась под влиянием Китая, перенимая многие культурные и философские идеи, и многие японцы получали образование, основанное на китайских или корейских знаниях. Вьетнам и Корея осуществляли полуофициальные контакты, когда делегации обеих стран встречались в Китае с XVI по XIX век. Несмотря на географическую удаленность, страны имеют много общего, например, колониальное прошлое и историческое или текущее политическое разделение. Хотя отношения кажутся вежливыми, напряженность на Корейском полуострове препятствует установлению полноценных отношений без обострения ситуации для другой политической стороны, а Вьетнам в конечном итоге стал нейтральной площадкой для саммита США и Северной Кореи. Связи Японии с Вьетнамом и остальной Юго-Восточной Азией в основном развивались благодаря морской торговле, начавшейся в XVI веке. Отношения Японии с Вьетнамом уходят корнями в VIII век, через Китай. Несмотря на сохраняющиеся обиды, связанные с колониальным прошлым Японии в Азии, а также существующие политические разногласия, отношения в основном носят взаимовыгодный характер. Однако имели место случаи жестокого обращения, такие как злоупотребления в отношении вьетнамских рабочих в Японии. Отношения между Кореей и Китаем обширны и насчитывают несколько тысячелетий, с активным культурным обменом и передачей идей из Китая в Корею, а части Кореи также находились под китайским правлением с 109 г. до н.э., а также участвовали в нескольких военных столкновениях. Маньчжурия, или Северо-Восточный Китай, также поддерживала тесные связи с Кореей и практиковала определенную форму ассимиляции с ханьскими китайцами.

Mutual relations stem from hundreds to thousands of years of history between each state, originating from the advent of the spread of Classical Chinese writing, conquest, or from trade and cultural flow. Although there were long historical connections between each side, instances of racism or xenophobia towards the other stemming from deep rooted historical, economic, political or regional differences has also been a major concern. Additionally, besides mutual relations, various forms of inheritance of Chinese civilisation or "Little China" ideologies have surfaced with Vietnam, Japan, Korea, (the use of 中國 in self reference) in various situations, conferring the "Chinese" label. Korea and Japan have had extensive links in terms of culture, trade, political contact and military confrontations. The history of Japan–Korea relations extends for over 15 centuries, with many ideas from mainland Asia flowing into Japan via Korea in historical times. Although geographically close, the two countries are culturally distinct from one another and may harbor contrasting military and historical viewpoints, where relations can turn fraught, especially in the context of Japanese colonization. Likewise, Vietnam and China have had relations since 111 BC when the Han dynasty conquered parts of northern Vietnam, as well as northern Korea in 109 BC, although Chinese influences began before then as well. Chinese rule and influence continued to impact Vietnam and Korea. Vietnam and China's relations are linked with many cultural and philosophical thought emanating from China transferring to Vietnam, as well as many confrontations between the two. Although currently politically similar, relations can oftentimes become fraught and unsound as well. The various Baiyue (Bách Việt in Vietnamese, the Hundred Yue's), were vaguely but historically connected to southern Chinese and Vietnamese. In the past "粵" (Yue, Viet, Cantonese) was interchangeable with the homophonous character that today refers specifically to the Vietnamese [越] (Yue, Viet, Vietnamese). Cantonese scholars looked through earlier Chinese sources to find historical information about the Việt/Yue, be it recorded with [粵] or [越]. Japan has long been influenced by China for around 2 millennia and emulated many cultural and philosophical thought, with many Japanese undertaking studies that came from China or via Korea. Vietnam and Korea had semi official encounters when both countries' envoys met in China from the 16th to 19th century. Despite the geographical distance, the countries share many parallels such as colonial rule, and historical or current political division. Although relations appear courteous, tensions on the Korean peninsula prevent any major relations truly forming without angering the other political side, with Vietnam ultimately used as neutral ground for a North Korean US summit. Japan's links with Vietnam and the rest of Southeast Asia was mainly through maritime trade stemming from the 16th century. Japan's relations with Vietnam went further back into the 8th century via China. Although some residual grievances of Japan's colonizing past in Asia may remain, as well as existing political differences, the relation has mostly been of mutualism. However, instances of mistreatment, such as abuse towards Vietnamese laborers in Japan, has surfaced. Korea and China relations are extensive and several millennia old with much cultural trade and thought transferring into Korea from China, with parts of Korea having also been subsumed by Chinese rule since 109 BC, as well as partaking in several military confrontations. Manchuria or Northeast China also shared close relations to Korea, and had also practiced a form of assimilation with the Han Chinese.