Халиде Эдиб Адывар: Жизнь и творчество турецкой писательницы и активистки.

Введение

Турецкая писательница, учитель и политическая активистка

Халиде Эдиб Адывар ( , иногда пишется Halidé Edib на английском языке; 11 июня 1884 – 9 января 1964) была турецкой писательницей, учительницей и националистической и феминистской интеллектуалкой. Она наиболее известна своими романами, критикующими низкий социальный статус турецких женщин и отсутствие, по её наблюдению, интереса у большинства женщин к изменению своего положения. Она придерживалась идей пантюркизма, и несколько её романов поддерживали движение туранизма. Халиде Эдиб Адывар также запомнилась своей ролью в принудительной ассимиляции детей-сирот во время Геноцида армян. Она вновь посещала Американский колледж с 1899 по 1901 год, когда окончила его. Дом её отца был центром интеллектуальной жизни в Константинополе, и уже в детстве Халиде Эдиб принимала участие в интеллектуальной жизни города. После окончания учёбы она вышла замуж за математика и астронома Салиха Зеки Бея, с которым у них родилось двое сыновей. Однако она продолжила свою интеллектуальную деятельность и в 1908 году начала писать статьи об образовании и положении женщин для газеты "Танин" Тевфика Фикрета и женского журнала "Демет". В 1909 году она опубликовала свой первый роман "Севье Талип". Благодаря её статьям об образовании, министерство образования наняло её для реформирования женских школ в Константинополе. Она работала с Накие Ханым над изменениями в учебных планах и методиках преподавания, а также преподавала педагогику, этику и историю в различных школах. Она ушла в отставку из-за разногласий с министерством по поводу медресе. В 1910 году она развелась с Салихом Зеки. Её дом стал интеллектуальным салоном, особенно для тех, кто интересовался новыми концепциями турецкой идентичности. Она вступила в "Турецкие очаги" (Türk Ocağı) в 1911 году и стала первым женским членом в 1912 году. Она также была основательницей организации "Возвышение женщин" (Taali i Nisvan). В период с 1913 по 1914 год она подружилась с армянским священником и музыкантом Комитасом. Комитаса несколько раз приглашали выступить в её доме. Хотя Халиде Эдиб лично была дружелюбна к нему, в своих произведениях она описывала Комитаса и его музыку как "анатолийскую", а не армянскую. Она утверждала, что его музыка была украдена у турок и что он "просто перевёл слова на армянский язык". Кроме того, она полагала, что его родители "вероятно, имели турецкое происхождение" и что "он был армянским националистом, независимо от его происхождения, но по темпераменту и духу он был настоящим анатолийским турком, пусть и неосознанно".

Halide Edib Adıvar ( , sometimes spelled Halidé Edib in English; 11 June 1884 – 9 January 1964) was a Turkish novelist, teacher, and a nationalist and feminist intellectual. She was best known for her novels criticizing the low social status of Turkish women and what she saw from her observation as the lack of interest of most women in changing their situation. She was a Pan Turkist and several of her novels advocated for the Turanism movement. Halide Edib Adıvar is also remembered for her role in the forced assimilation of children orphaned during the Armenian genocide. She attended the American College again from 1899 to 1901, when she graduated. Her father's house was a center of intellectual activity in Constantinople and even as a child Halide Edib participated in the intellectual life of the city. After graduating, she married the mathematician and astronomer Salih Zeki Bey, with whom she had two sons. She continued her intellectual activities, however, and in 1908 began writing articles on education and on the status of women for Tevfik Fikret's newspaper Tanin and the women's journal Demet. She published her first novel, Seviye Talip, in 1909. Because of her articles on education, the education ministry hired her to reform girls' schools in Constantinople. She worked with Nakiye Hanım on curriculum and pedagogy changes and also taught pedagogy, ethics, and history in various schools. She resigned over a disagreement with the ministry concerning mosque schools. She received a divorce from Salih Zeki in 1910. Her house became an intellectual salon, especially for those interested in new concepts of Turkishness. She became involved with the Turkish Hearths (Türk Ocağı) in 1911 and became the first female member in 1912. She was also a founder of the Elevation of Women (Taali i Nisvan) organization. She became a friend of the Armenian priest and musician Komitas between 1913 and 1914. Komitas was invited to sing at her house several times. While Halide Edib was friendly towards him in person, in her writings she described Komitas and his music as "Anatolian" instead of Armenian. She claimed that his music had been stolen from Turks and that he "simply turned the words into Armenian". In addition, she believed that his parents were "probably of Turkish descent" and that "he was an Armenian nationalist whether his origin was Turkish or Armenian, but in temperament and heart he was a real Anatolian Turk if unconsciously."

Во время Первой мировой войны

В 1917 году она вновь вышла замуж за доктора Аднана (позже Адывара) и в следующем году устроилась преподавателем литературы на факультет литературы Стамбульского университета. В это время она стала все более активно участвовать в турецком националистическом движении, находясь под влиянием идей Зии Гёкальпа. В 1916–1917 годах она работала османским инспектором в школах Дамаска, Бейрута и колледжа Сен-Жозеф в Аинтуре, на горе Ливан. Среди учеников этих школ были сотни сирот – армян, арабов, ассирийцев, маронитов, курдов и турок. В ходе Геноцида армян, под руководством Халиде Эдиб Адывар и Джемаль-паши, около 1000 армянских и 200 курдских детей были «туркизированы» в колледже Сен-Жозеф. В своих воспоминаниях об инспекционной работе Халиде Эдиб подчеркивала свои гуманитарные усилия и борьбу с насилием. Однако американский свидетель, описывая ее как «эту маленькую женщину, которая так часто хвастается своими американскими идеалами женственности, о которых так много говорят ее западные друзья», обвинил Халиде Эдиб в «спокойном планировании с [Джемаль-пашой] форм человеческих пыток для армянских матерей и молодых женщин» и взятии на себя «задачи превращения их детей-сирот в турок». Роберт Фиск писал, что Халиде Эдип «помогала управлять этим детским домом ужаса, где армянских детей систематически лишали армянской идентичности, давая им новые турецкие имена, заставляя принять ислам и жестоко избивая за то, что слышали, как они говорят по-армянски». Карниг Паниан, автор книги «Прощай, Антура», был шестилетним армянским ребенком, пережившим Геноцид в этом детском доме в 1916 году. Имя Паниана было изменено на номер 551. Он был свидетелем того, как детей, сопротивлявшихся туркизации, наказывали избиениями и голодом. Он писал, что Эдиб проявляла сильную ненависть к армянам в своих трудах, изображая их как «мифического и экзистенциального врага османов», и даже выдвигала обвинения в ритуальных убийствах и детском каннибализме, подобные тем, что используются в антисемитизме. Она также утверждала о заговоре с целью превратить турецких детей в армян, «тем самым обращая обвинения, выдвинутые против нее за работу в Антуре, против самих армян». Ватенпоу пишет о ней:

She married again in 1917 to Dr. Adnan (later Adıvar) and the next year took a job as a lecturer in literature at Istanbul University's Faculty of Letters It was during this time that she became increasingly active in Turkey's nationalist movement, influenced by the ideas of Ziya Gökalp. In 1916–1917, she acted as Ottoman inspector for schools in Damascus, Beirut and the Collège Saint Joseph in Aintoura, Mount Lebanon. The students at these schools included hundreds of Armenian, Arab, Assyrian, Maronite, Kurdish, and Turkish orphans. In the course of the Armenian genocide and under the direction of Halide Edib Adıvar and Djemal Pasha, about 1,000 Armenian and 200 Kurdish children were "Turkified" at the Collège Saint Joseph. Halide Edip's account of her inspectorship emphasizes her humanitarian efforts and her struggles to come to terms with the violence of the situation. However an American witness for The New York Times, describing her as "this little woman who so often boasts of her American ideals of womanhood and of which her Western friends make so much", accused Halide Edip of "calmly planning with [Cemal Pasha] forms of human tortures for Armenian mothers and young women" and taking on "the task of making Turks of their orphaned children." Robert Fisk wrote that Halide Edip "helped to run this orphanage of terror in which Armenian children were systematically deprived of their Armenian identity and given new Turkish names, forced to become Muslims and beaten savagely if they were heard to speak Armenian". Karnig Panian, author of Goodbye, Antoura, was a six year old Armenian genocide survivor at the orphanage in 1916. Panian's name was changed to the number 551. He witnessed children that resisted Turkification being punished with beatings and starvation: He wrote that Edip showed a strong hatred of Armenians in her writings, portraying them as "a mythical and existential enemy of the Ottomans" and even made claims of blood libel and child cannibalism similar to those in anti Semitism. She also claimed a conspiracy to turn Turkish children into Armenians, "thus also turning the accusations leveled against her for her work at Antoura back toward the Armenians themselves". Watenpaugh writes of her:

Модернизация Турции и защита ее мусульманской элиты от критики Запада – ключевые элементы жизненной работы Халиде Эдип, но ее нежелание защищать армянских детей или даже выражать сочувствие к ним как к жертвам Геноцида свидетельствует о фундаментальном отсутствии человеческого сострадания. Для Халиде Эдип вопросы социального различия и религии ограничивали заявленную универсальность человечества; по ее мнению, Геноцид не был слишком высокой ценой за турецкий прогресс, современность и национализм. Несмотря на свою роль в детских домах в Антуре, Халиде Эдиб выразила сочувствие армянам в связи с кровопролитием и вызвала гнев членов Комитета «Единение и прогресс», подстрекая их требовать ее наказания. Талат-паша отказался предпринимать какие-либо действия и сказал: «Она служит своей стране так, как считает нужным. Пусть говорит, что думает, она искренна». С другой стороны, немецкий историк Хильмар Кайзер говорит: «И даже если ты турецкий националист, это не делает тебя убийцей. Были люди, известные как турецкие националисты, такие как Халиде Эдип; она выступала за ассимиляцию армян, но решительно выступала против любого вида убийства». 21 октября 1918 года Халиде Эдип опубликовала статью в газете «Вакит», осуждающую резню: «Мы убили невинное армянское население. Мы пытались уничтожить армян методами, достойными Средневековья». С 1919 по 1920 год она была одним из авторов «Бююк Меджмуа» – еженедельника, созданного для поддержки турецкой войны за независимость.

Во время войны за независимость

После поражения Османской империи в Первой мировой войне войска стран Антанты оккупировали Константинополь и различные другие регионы империи. Мустафа Кемаль Ататюрк начал организовывать сопротивление оккупации, и Эдиб приобрела в Стамбуле репутацию "пламенного оратора и опасного агитатора". Она была одной из ключевых фигур империи, выступавшей с речами перед тысячами протестующих против оккупации Смирны греческими войсками во время демонстраций в Султанахмете. В конечном итоге Эдиб покинула Константинополь и вместе с мужем переехала в Анатолию, чтобы присоединиться к Турецкому национальному движению. По пути в Анкару она встретилась с Юнусом Нади Абалыоглу, другим журналистом, решившим присоединиться к Турецкому национальному движению. На встрече на железнодорожной станции в Гейве 31 марта 1920 года они договорились о важности информирования мировой общественности о событиях, связанных с турецкой войной за независимость, и решили помочь национальному движению, основав информационное агентство. Они пришли к согласию относительно названия "Анадолу Ажансы". Во время греко-турецкой войны ей были присвоены звания первого капрала, а затем сержанта в националистической армии. Она побывала на передовой, работала в штабе Исмета-паши, командующего Западным фронтом, и описала свои впечатления о политике выжженной земли, проводимой вторгшейся греческой армией, и о зверствах, совершенных греческой армией против турецкого гражданского населения в Западной Анатолии, в своей книге "Турецкое испытание".

После войны

В результате участия ее мужа Аднана Адивара в создании Прогрессивной республиканской партии, семья отдалилась от правящей элиты. Когда в 1926 году начался однопартийный период с запретом Прогрессивной республиканской партии и принятием Закона о примирении, она и ее муж были обвинены в государственной измене и бежали в Европу. Они жили во Франции и Великобритании с 1926 по 1939 год. Халиде Эдиб много путешествовала, преподавая и читая лекции в Соединенных Штатах и Индии. Она собрала свои впечатления об Индии, будучи британской колонией, в своей книге Inside India. В 1939 году она вернулась в Турцию и стала профессором английской литературы на факультете филологии в Стамбуле. В 1950 году она была избрана в парламент, а в 1954 году подала в отставку; это была единственная официальная политическая должность, которую она когда-либо занимала.

Смерть

Халида Эдиб умерла 9 января 1964 года в Стамбуле. Она похоронена на кладбище Меркезефенди в Стамбуле.

Наследие

Начиная с 1970-х годов Ассоциация османских и турецких исследований присуждала студентам стипендию имени Халиде Эдип Адывар. После того как стало широко известно об участии Адывар в геноциде армян, Ассоциация предприняла попытку переименовать стипендию, однако по состоянию на 2021 год название осталось прежним, поскольку совет директоров ассоциации еще не получил согласия донора, финансирующего стипендии имени Халиде Эдип Адывар.

Основные работы

Севие Талип (1910). Хандан (1912). Мевут Хюкюмлер (1918). "Ени Туран" (1912). Сон Эсери (1919). Атестен Гомлек (1922; переведен на английский язык как "Дочь Смирны" или "Рубашка пламени"). Чыкан Кури (1922). Калб Агрисы (1924). Вруун Каппей (1926). "Воспоминания Халиде Эдиб", Нью-Йорк – Лондон: The Century, 1926 (опубликовано на английском языке). Профиль. The Turkish Ordeal, Нью-Йорк – Лондон: The Century, 1928 (мемуары, опубликованы на английском языке). Зейнонун Оглу (1928). "Турция обращается к Западу", Нью-Хейвен – Лондон: Yale University Press/Oxford University Press, 1930. "Клоун и его дочь" (впервые опубликовано на английском языке в 1935 году и на турецком языке как "Sinekli Bakkal" в 1936 году). "Внутри Индии" (впервые опубликовано на английском языке в 1937 году и на турецком языке как "Hindistan'a Dair" целиком в 2014 году). Türk'ün Ateşle İmtihanı (мемуары, опубликованы в 1962 году; переведены на английский язык как "House with Wisteria").

В популярной культуре

Роман "Подарок Халиды" Фрэнсис Казан (2001) – это повесть о взрослении, рассказывающая о юности и становлении Халиды Эдиб. Халида Эдиб появляется в качестве персонажа в нескольких фильмах и телесериалах, включая "Kurtuluş", "Cumhuriyet" и "The Young Indiana Jones Chronicles". Экранизации были созданы по нескольким романам Халиды Эдиб. Один из них – "Йолпалас Синайети". Халида Эдиб – тема документального фильма для школьников "The Greedy Heart of Halide Edib".