Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Марианские колонны – религиозные памятники, увенчанные изображением Девы Марии, часто возводимые в благодарность за окончание эпидемии (чумные колонны) или по другим причинам. Колонны Святой Троицы обычно строились для прославления церкви и веры, хотя мотив эпидемии также мог быть причиной их возведения. Возведение религиозных памятников в виде колонны, венчанной фигурой или христианским символом, было проявлением общественной веры, получившим распространение в католических странах Европы, особенно в XVII и XVIII веках. Таким образом, они стали одним из наиболее заметных элементов архитектуры барокко. Это также оказало влияние на некоторые образцы восточно-православного барокко.
Marian columns are religious monuments depicting Virgin Mary on the top, often built in thanksgiving for the ending of a plague (plague columns) or for some other reason. The purpose of the Holy Trinity columns was usually simply to celebrate the church and the faith, though the plague motif could sometimes play its role in their erection as well. Erecting religious monuments in the form of a column surmounted by a figure or a Christian symbol was a gesture of public faith that flourished in the Catholic countries of Europe especially in the 17th and 18th centuries. Thus they became one of the most visible features of Baroque architecture. This usage also influenced some Eastern Orthodox Baroque architecture.
История
В имперском Риме было принято воздвигать статую императора на вершине колонны. В 1381 году Михаил Туц воздвиг готическую колонну Туцзеуль в монастыре Клостернеубург, чтобы отметить окончание эпидемии. Христианская практика возведения колонны, увенчанной статуей Девы Марии, стала распространенной, особенно в период Контрреформации после Тридентского собора (1545–1563). Колонна на площади Санта-Мария-Маджоре в Риме была одной из первых. Возведенная в 1614 году, она была спроектирована Карло Мадерно во время понтификата Павла V. Фонтан, созданный Мадерно у основания, сочетает в себе геральдических орлов и драконов Павла V (Боргезе). Колонна, с коринфским капителем, увенчана статуей Девы Марии и младенца Иисуса. Сама колонна древняя: она поддерживала свод так называемой базилики Константина на Римском форуме, разрушенной землетрясением в IX веке. К XVII веку уцелела только эта колонна; в 1614 году она была перенесена на площадь Санта-Мария-Маджоре и увенчана бронзовой статуей Девы с Младенцем, выполненной Доменико Ферри. В папской булле, изданной в год её установки, папа объявил об индульгенции для тех, кто возносит молитву Деве Марии, приветствуя колонну. В течение нескольких десятилетий она послужила образцом для многих колонн в Италии и других европейских странах.
In Imperial Rome, it was the practice to erect a statue of the Emperor atop a column. In 1381, Michael Tutz erected the gothic Tutzsäule at Klosterneuburg Monastery to mark the ending of an epidemic. The Christian practice of erecting a column topped with a statue of the Virgin Mary became common especially in the Counter Reformation period following the Council of Trent (1545–1563). The column in Piazza Santa Maria Maggiore in Rome was one of the first. Erected in 1614, it was designed by Carlo Maderno during the papacy of Paul V. Maderno's fountain at the base combines the armorial eagles and dragons of Paul V (Borghese). The column, with a Corinthian capital, is topped with a statue of the Virgin and the child Jesus. The column itself is ancient: it had supported the vault of the so called Basilica of Constantine in the Roman Forum, destroyed by an earthquake in the 9th century. By the 17th century only this column survived; in 1614 it was transported to Piazza Santa Maria Maggiore and crowned with a bronze statue of the Virgin and Child made by Domenico Ferri. In a papal bull from the year of its installation, the pope decreed an indulgence for those who uttered a prayer to the Virgin while saluting the column. Within decades it served as a model for many columns in Italy and other European countries.
Трехсторонняя ответственность
Основная модель, вдохновившая строительство большинства колонн Святой Троицы, – это колонна на Грэбенплац в Вене, возведенная после чумы 1679 года; в этом памятнике сама колонна полностью растворилась в мраморных облаках и среди колоссальных святых, ангелов и путти. Во время эпидемии COVID-19 эта колонна стала местом паломничества. На площади Святой Троицы, перед церковью Матьяша в Будапеште, находится колонна Святой Троицы – памятник чуме, воздвигнутый в 1713 году и послуживший образцом для многих подобных сооружений в стране. Эпоха этих религиозных памятников достигла своего апогея с выдающейся колонной Святой Троицы на Верхней площади в Оломоуце. Этот памятник, построенный вскоре после чумы, обрушившейся на Моравию (ныне территория Чешской Республики) в 1714–1716 годах, отличался монументальностью, богатым декором и необычным сочетанием скульптурных материалов – камня и позолоченной меди. Его основание было настолько велико, что внутри поместилась даже капелла. Эта колонна – единственная, индивидуально включенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как «один из наиболее выдающихся образцов расцвета центральноевропейского барочного художественного выражения». Колонна Святой Троицы также находится на главной площади Линца. Колонна Святой Троицы в Теплице была спроектирована Маттиасом Брауном и возведена в благодарность за то, что город избежал чумы в 1713 году. Браун также спроектировал Марианскую колонну в Яромери.
The basic model which inspired building most Holy Trinity columns is that in the Grabenplatz, Vienna, built after the 1679 plague; in this monument the column has entirely disappeared in marble clouds and colossal saints, angels and putti. The column became a site of pilgrimage during the Covid 19 epidemic. There is a Holy Trinity Column in Holy Trinity Square, in front of Matthias Church in Budapest, a plague memorial erected in 1713, which served as a model for many similar works in the country. The era of these religious structures culminated with the outstanding Holy Trinity Column in Horní Square in Olomouc. This monument, built shortly after the plague which struck Moravia (nowadays in the Czech Republic) between 1714 and 1716, was exceptional because of its monumentality, rich decoration and unusual combination of sculptural material (stone and gilded copper). Its base was made so big that even a chapel was hidden inside. This column is the only one which has been individually inscribed on the UNESCO World Heritage List as "one of the most exceptional examples of the apogee of central European Baroque artistic expression". There is also a Holy Trinity Column in the main square of Linz. The Holy Trinity Column in Teplice was designed by Matthias Braun and erected in thanksgiving for the city having been spared the plague in 1713. Braun also designed the Marian column in Jaroměř.
Мариенсуэль
Первой колонной такого типа к северу от Альп стала Мариензуле, воздвигнутая в Мюнхене в 1638 году в ознаменование спасения города от вторжения шведской армии и чумы. Статуя, созданная в 1590 году, изображает Деву Марию как Царицу Небесную, стоящую на полумесяце. Она послужила вдохновением, например, для марианских колонн в Праге и Вене, но вскоре за ними последовали и многие другие. В странах, входивших в состав Габсбургской монархии (особенно в Австрии, Венгрии, Чехии и Словакии), редко встретишь старинную городскую площадь без такой колонны, обычно расположенной на самом видном месте. Пражская колонна была воздвигнута на Староместской площади вскоре после Тридцатилетней войны в благодарность Деве Марии Непорочной за помощь в борьбе со шведами. В полдень её тень указывала так называемый Пражский меридиан, который использовался для определения точного солнечного времени. Некоторые чехи связывали её возведение и местоположение с гегемонией Габсбургов в их стране, и после провозглашения независимости Чехословакии в 1918 году толпа людей свалила этот старый памятник и разрушила его в порыве революционного энтузиазма. Колонна была восстановлена в 2020 году. Колонна Девы Марии Непорочной в Кутна-Горе была построена иезуитским скульптором Франтишеком Баугутом между 1713 и 1715 годами в память о недавней чуме. Марианская колонна на городской площади Чески-Крумлова была завершена в 1716 году. У её основания расположены статуи святых Себастьяна, Венцеслава и Вита. Она воздвигнута в память о чуме 1697 года. В благодарность за окончание чумы в 1680 году в Мариборе в 1681 году была воздвигнута чумная колонна, первоначальная версия которой была заменена в 1743 году. Вокруг столба с изображением Девы Марии расположены шесть святых, все они – заступники от чумы.
The first column of this type north of the Alps was the Mariensäule built in Munich in 1638 to celebrate the sparing of the city from both the invading Swedish army and the plague. The statue, created in 1590, depicts the Virgin Mary as Queen of Heaven standing atop a crescent moon. It inspired for example Marian columns in Prague and Vienna, but many others also followed very quickly. In the countries which used to belong to the Habsburg monarchy (especially Austria, Hungary, the Czech Republic, and Slovakia) it is quite exceptional to find an old town square without such a column, usually located in the most prominent place. The Prague column was built in Old Town Square shortly after the Thirty Years' War in thanksgiving to the Virgin Mary Immaculate for helping in the fight with the Swedes. At noon its shadow indicated the so called Prague Meridian, which was used to check the exact solar time. Some Czechs connected its placement and erection with the hegemony of the Habsburgs in their country, and after declaring the independence of Czechoslovakia in 1918 a crowd of people pulled this old monument down and destroyed it in an excess of revolutionary fervor. The column was rebuilt in 2020. The Column of the Virgin Mary Immaculate in Kutná Hora was constructed by the Jesuit sculptor František Baugut between 1713 and 1715 to commemorate the recent plague. The Marian column in Český Krumlov's town square was completed in 1716. At the base are statues of SS. Sebastian, Wencelaus and Vitus. It commemorates the plague of 1697. In gratitude for the end of the plague in 1680 at Maribor, a plague column was built in 1681, with the original being replaced in 1743. Arranged around a pillar bearing an image of Virgin Mary, are six saints, all intercessors against the plague.
Пестицид
Со временем различия между марианской колонной и колонной, воздвигнутой в память о чуме, стали размытыми. Хотя колонны, посвященные чуме, чаще всего посвящены Деве Марии, некоторые изображают и других святых. Колонна чумы в Айзенштадте была возведена в 1713 году в честь Святой Троицы и Марии, как Царицы небесной, как моление Богу об избавлении города от чумы. На постаменте изображены святые Рох, Себастьян, Каетан, Иоанн Непомукский, святая Розалия и святой Франциск. Гулия ди Сан-Доменико, спроектированная Козимо Фанзаго, была возведена после чумы 1656 года. Святой Себастьян, мученик, чья статуя также часто украшает эти сооружения, изначально был покровителем лучников. В Средние века Себастьян заменил собой лучника Аполлона, считавшегося борцом с чумой, поскольку люди часто метафорически сравнивали непредсказуемость чумы со случайными выстрелами лучников, и таким образом он стал ассоциироваться с чумой, как и святой Рох, который, по преданию, заболел, помогая больным во время эпидемии чумы, и исцелился благодаря силе своей веры.
Over time distinctions between a Marian column and a plague column blurred. Although plague columns are most commonly dedicated to the Virgin Mary, some depict other saints. The Plague Column at Eisenstadt was erected in 1713 in honour of the Holy Trinity and by Mary, as Queen of heaven as a plea to God to free the city from the plague. On the pedestal there are represented Saints Roch, Sebastian, Kajetan, John of Nepomuk, Saint Rosalie, and Saint Francis. The Guglia di San Domenico designed by Cosimo Fanzago, was erected after the plague of 1656. St. Sebastian, a martyr whose statue also often decorates these structures, was originally the patron of archers. In the Middle Ages Sebastian took the place of the plague dealing archer Apollo, as people sometimes metaphorically compared the random nature of plague to random shots of archers, and thus he started being connected with the plague too; as was St. Roch, who is said to have fallen ill when helping the sick during an epidemic of plague and who recovered through the strength of his faith.