Эмират Кордовы: Независимое исламское государство в Иберии (756–929 гг.)

Введение

Независимый исламский эмират на Пиренейском полуострове (756–929)

Эмират Кордовы (إمارة قرطبة) или Эмират Кордовы Омейядов был средневековым исламским государством на Пиренейском полуострове. Территории эмирата в южной Иберии, расположенные в области, которую арабы называли аль-Андалус, с начала VIII века н.э. входили в состав Халифата Омейядов. После свержения Халифата в результате Аббасидской революции в 750 году, омейядский принц Абд ар-Рахман I бежал из бывшей столицы Дамаска и основал независимый эмират в южной Иберии в 756 году. Провинциальная столица Кордова (قرطبة Qurṭuba) стала столицей и в течение нескольких десятилетий превратилась в один из крупнейших и наиболее процветающих городов Средиземноморья. После первоначального признания легитимности Аббасидского халифа в Багдаде, в 929 году эмир Абд ар-Рахман III объявил о независимости Кордобского халифата, провозгласив себя халифом.

История

Родерик был вестготским королем, правившим Испанией, позже называемой арабами аль-Андалусом, с 710 по 712 год н.э. Халифат Омейядов ранее совершал небольшие набеги на южный конец Иберийского полуострова против вестготов, но полномасштабное завоевание началось лишь в апреле 711 года, когда армия во главе с Тариком ибн Зиядом пересекла узкий пролив, отделявший южную Испанию от Северной Африки; эта область сегодня известна как Гибралтар, от арабского Jabal Ṭāriq (جبل طارق), что означает «гора Тарика». После перехода в Испанию войска Тарика столкнулись с армией Родерика на берегах реки, предположительно Гуадалете. Вестготские силы были разгромлены, а Родерик был убит, открыв путь в Испанию и, как следствие, в Западную Европу. После завоевания Омейядами Испании в 711–718 годах Пиренейский полуостров был учрежден как провинция (вилая) Омейядского халифата. Правители этой провинции основали свою столицу в Кордове и получили административные титулы вали или эмир. В 756 году Абд ар-Рахман I, принц свергнутой омейядской династии, отказался признавать власть халифата Аббасидов и стал независимым эмиром Кордовы. Он находился в бегах в течение шести лет после того, как Омейяды лишились халифата в Дамаске в 750 году, уступив его Аббасидам. Стремясь вернуть себе власть, он победил действующих мусульманских правителей региона, которые не подчинялись власти Омейядов, и объединил различные местные феодальные владения в независимый эмират. Однако это первое объединение аль-Андалуса (включая Толедо, Сарагосу, Памплону и Барселону) при Абд ар-Рахмане заняло более двадцати пяти лет. В течение следующего полутора столетия его потомки оставались эмирами Кордовы, обладая номинальным контролем над остальной частью аль-Андалуса и иногда даже над частями западного Магриба, но реальный контроль всегда был под вопросом, особенно в приграничных марках вдоль христианских территорий, их власть колебалась в зависимости от компетентности конкретного эмира. Например, власть эмира Абдуллы ибн Мухаммада аль-Умави (ок. 900 г.) не распространялась за пределы самой Кордовы. В 818 году жители пригорода Кордобы, аль-Рабад, восстали против Аль-Хакама II. После подавления восстания жители были изгнаны. Некоторые поселились в Фесе или Александрии, другие же в 820-х годах основали эмират на Крите. После восшествия на престол Абд ар-Рахмана III в 912 году политический упадок эмирата стал очевиден. Абд ар-Рахман III быстро восстановил власть Омейядов по всему аль-Андалусу и распространил ее на западную Северную Африку. В 929 году, чтобы утвердить свою власть и положить конец беспорядкам и конфликтам, разорявшим Пиренейский полуостров, он провозгласил себя халифом Кордовы, возвысив эмират до престижного положения не только по сравнению с халифом Аббасидов в Багдаде, но и с шиитским халифом Фатимидов в Тунисе, с которым он соперничал за контроль над Северной Африкой. Эмират Кордовы постепенно терял власть, и в 1492 году Гранада была захвачена христианами, и мусульманское влияние исчезло.

Roderic was the Visigothic king who ruled Hispania, later referred to by the Arabs as al Andalus, from 710 to 712 CE. The Umayyad Caliphate had previously conducted small raids on the southern tip of Iberia against the Visigoths, but full scale conquest did not begin until April of 711, when an army led by Tariq ibn Ziyad crossed the narrow channel that separated southern Hispania from North Africa; the area is today known as Gibraltar, from the Arabic Jabal Ṭāriq (جبل طارق), meaning "mountain of Ṭāriq". After crossing into Hispania, Tariq's troops clashed with Roderic's army at the banks of a river, probably Guadalete. Visigothic forces were defeated, and Roderic was killed, leaving an open path into Hispania, and by extension, Western Europe. After the Umayyad conquest of Hispania in 711–718, the Iberian Peninsula was established as a province (wilāya) of the Umayyad Caliphate. The rulers of this province established their capital in Córdoba and received the administrative titles wāli or emīr. In 756, Abd al Rahman I, a prince of the deposed Umayyad royal family, refused to recognize the authority of the Abbasid Caliphate and became an independent emir of Córdoba. He had been on the run for six years after the Umayyads had lost the position of caliph in Damascus in 750 to the Abbasids. Intent on regaining a position of power, he defeated the existing Muslim rulers of the area who had defied Umayyad rule and united various local fiefdoms into an independent emirate. However, this first unification of al Andalus (including Toledo, Zaragoza, Pamplona, and Barcelona) under Abd al Rahman still took more than twenty five years to complete. For the next century and a half, his descendants continued as emirs of Córdoba, with nominal control over the rest of al Andalus and sometimes even parts of western Maghreb, but with real control always in question, particularly over the marches along the Christian border, their power vacillating depending on the competence of the individual emir. For example, the power of emir Abdullah ibn Muhammad al Umawi (c. 900) did not extend beyond Córdoba itself. In 818, the inhabitants of the al Rabad suburb of Córdoba Cordoba al Rabad revolt [es] Al Hakam II. After the suppression of the revolt, the inhabitants were expelled. Some settled in Fez or Alexandria. Others ended forming the emirate of Crete in the 820s. Upon the ascent to the throne of Abd al Rahman III, in 912, the political decline of the emirate was obvious. Abd al Rahman III rapidly restored Umayyad power throughout al Andalus and extended it into western North Africa as well. In 929, to impose his authority and end the riots and conflicts that ravaged the Iberian peninsula, he proclaimed himself caliph of Córdoba, elevating the emirate to a position of prestige not only in comparison to the Abbasid caliph in Baghdad but also the Shiʿite Fatimid caliph in Tunis, with whom he was competing for control of North Africa. The Emirate of Córdoba gradually lost power and in 1492, Granada was taken by the Christians, and Muslim influence dissolved.

Общество

Под правлением Омейядов арабизация и исламизация значительно продвинулись в Аль-Андалусе. В долгосрочной перспективе эти процессы должны были составить два основных аспекта андалузской идентичности и в конечном итоге характеризовать большую часть населения. Как и в других регионах исторического исламского мира, евреи и христиане считались мусульманами «людьми Книги», которым был предоставлен статус зимми или «защищённых немусульман». В обмен на защиту государства они были обязаны платить налог, называемый джизья. Их религиозные практики допускались, но заметные проявления веры, такие как колокола и процессии, не приветствовались. В вопросах исламской религии улемы (религиозные учёные) и фукаха (судьи) играли наиболее важную социальную роль. Во время правления Абд ар-Рахмана II культура Багдада стала модной, и его правление считается вершиной культуры и покровительства в период Эмирата. Эмир отправлял эмиссаров ко дворам Аббасидов и Византии, чтобы привезти книги по таким предметам, как исламское религиозное знание, арабская грамматика, поэзия, астрология, медицина и другие науки. Он также основал академию искусств, музыки и моды, которая просуществовала несколько поколений. Ар-Русафа, возможно, изначально была римской виллой или римским поместьем вестготов, которую захватил и приспособил берберский вождь Разин аль-Бурнуси, сопровождавший первоначальное мусульманское вторжение Тарика ибн Зияда в начале того же века. После неудачного заговора против него в 784 году Абд ар-Рахман I окончательно перенёс свою резиденцию на место Алказара в городе. Предположительно, он также построил Альболафию и другие нории (водяные колёса) вдоль реки Гвадалквивир. В 785 году Абд ар-Рахман I основал Великую мечеть Кордовы, один из важнейших памятников архитектуры западного исламского мира. Мечеть отличалась своим обширным гипостильным залом, состоящим из рядов колонн, соединённых двойными ярусами арок (включая подковообразные арки на нижнем ярусе), сложенных из чередующегося красного кирпича и светлого камня. Впоследствии в 836 году мечеть была расширена Абд ар-Рахманом II, который сохранил первоначальный дизайн, увеличив её размеры. Его преемники Мухаммад I, Аль-Мунзир и Абдаллах вновь украсили мечеть новыми элементами. Одно из западных ворот мечети, известное как Баб аль-Вузара (сегодня известное как Пуэрта-де-Сан-Эстебан), датируется расширением IX века и часто отмечается как важный прототип позднейших мавританских архитектурных форм и мотивов. Дворцы и Великая мечеть в Кордове были соединены высоким крытым переходом (саббат), который был возведён над улицей между ними, обеспечивая халифу прямой доступ к максуре мечети через коридор за стеной киблы. Первый саббат был построен омейядским эмиром Абдаллой из соображений безопасности, а позже был заменён аль-Хакамом II, когда последний расширил мечеть. Первоначальная Великая мечеть Севильи, также известная как мечеть Ибн Аддабаса, была либо построена, либо расширена Абд ар-Рахманом II около 830 года. В настоящее время на её месте расположена коллегиальная церковь Божественного Спасителя (Iglesia Colegial del Salvador), сохранившая незначительные остатки мечети. В Мериде, после жестокого восстания, Абд ар-Рахман II также построил крепость, ныне известную как Алькасаба Мериды, которая впоследствии использовалась рыцарями Сантьяго и сохранилась до наших дней.

Under Umayyad rule, Arabization and Islamization progressed significantly in al Andalus. In the long term, these were to comprise the two major aspects of Andalusi identity and eventually characterized most of the population. As elsewhere in the historic Islamic world, Jews and Christians were considered by Muslims to be People of the Book who took on the status of dhimmis or "protected non Muslims". In exchange for the state's protection, they were required to pay a tax called the jizya. Their religious practices were tolerated but conspicuous displays of faith, such as bells and processions, were discouraged. In matters of Islamic religion, the ulama (religious scholars) and the fuqaha (judges) played the most important social role. During the reign of Abd al Rahman II the culture of Baghdad became fashionable, and his reign is considered a high point of culture and patronage during the Emirate period. The emir sent emissaries to the Abbasid and Byzantine courts to bring back books on subjects such as Islamic religious scholarship, Arabic grammar, poetry, astrology, medicine, and other sciences. He also founded an academy for arts, music, and fashion which lasted for several generations. Ar Ruṣāfa may have originally been a Roman villa or a Roman Visigothic estate which was taken over and adapted by a Berber chieftain named Razin al Burnusi who accompanied the original Muslim invasion by Tariq ibn Ziyad earlier that century. After a failed plot against him in 784, Abd ar Rahman I moved his residence definitively to the site of the Alcázar in the city. He may have also built the Albolafia and other norias (waterwheels) along the Guadalquivir River. In 785, Abd ar Rahman I founded the Great Mosque of Cordoba, one of the most important monuments of the architecture of the western Islamic world. The mosque was notable for its vast hypostyle hall composed of rows of columns connected by double tiers of arches (including horseshoe arches on the lower tier) composed of alternating red brick and light colored stone. The mosque was subsequently expanded by Abd ar Rahman II in 836, who preserved the original design while extending its dimensions. The mosque was again embellished with new features by his successors Muhammad I, Al Mundhir, and Abdallah. One of the western gates of the mosque, known as Bab al Wuzara' (today known as Puerta de San Esteban), dates from the 9th century expansion and is often noted as an important prototype of later Moorish architectural forms and motifs. The palaces and the Great Mosque in Cordoba were linked via a high covered passage (sabbat) which was raised over the street between them, allowing the caliph direct access to the maqsurah area of the mosque via a corridor behind the qibla wall. The first sabbat was built by the Umayyad emir Abdallah for security reasons and was later replaced by al Hakam II when the latter expanded the mosque. The original Great Mosque of Seville, also known as the Ibn Addabas Mosque, was either built or enlarged by Abd ar Rahman II c. 830. It is now occupied by the Collegiate Church of the Divine Savior (Iglesia Colegial del Salvador''), which preserves minor remains of the mosque. In Mérida, following a violent revolt, Abd ar Rahman II also built a fortress, now known as the Alcazaba of Mérida, which was later re used by the Knights of Santiago and remains standing today.