Введение
Ликийское святилище на средиземноморском побережье Турции. Летоон, или Летоум (Летоун, Λητῷον), расположенный в районе Фетхие провинции Мугла (Турция), являлся святилищем Лето и находился к югу от древнего города Ксантос, с которым был тесно связан, вдоль реки Ксантос. Несмотря на то, что это был один из важнейших религиозных центров в регионе, Летоон никогда не был полноценным поселением. В 1988 году Летоон был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Letoon or Letoum (Letoon, Λητῷον) in the Fethiye district of Muğla Province, Turkey, was a sanctuary of Leto located south of the ancient city of Xanthos, to which it was closely associated, and along the Xanthos River. It was one of the most important religious centres in the region though never a fully occupied settlement. Letoon was added as a UNESCO World Heritage Site in 1988.
История
Летон был религиозным центром Ксантоса и Ликийского союза. Надписи, найденные на этом месте, свидетельствуют о том, что здесь ликийские правители оглашали свои решения общественности. Место было непрерывно заселено с VIII века до н.э. до конца римского периода. Оно оставалось в использовании и в римский период, и было христианизировано посредством строительства базилики.
Археология
Археологические находки в Летуне датируются как минимум VI веком до н.э. и предшествуют греческой культурной гегемонии в Ликии. Святилище было связано с Ксанфосом дорогой, идущей от Патары на юг. Основания трех эллинистических храмов, посвященных Лето и ее детям, раскапывались с 1962 года под последовательным руководством французских археологов Анри Метцгера, Жака Де Куртиля и Эммануэля Лароша. С тех пор раскопки обнаружили большую часть руин, большинство из которых находятся под уровнем грунтовых вод реки Ксанф. Храм Лето был успешно реконструирован в его первоначальном месте между 2000 и 2007 годами с использованием оригинальных фрагментов, найденных в ходе раскопок, начатых в 1950-х годах. Он содержит положения об учреждении культа в Летуне. Этот текст значительно способствовал углубленному пониманию ликийского языка. Текст необычен тем, что, в отличие от большинства ликийских текстов, он не состоит из эпитафий.