Введение

Эпическая поэма Шри Ауробиндо "Савитри: Легенда и символ" – главное поэтическое произведение Шри Ауробиндо, состоящее почти из 24 000 строк белым стихом. Она основана на легенде о Савитри и Сатьяване из "Махабхараты", которой Шри Ауробиндо придал символическое значение. В своей эпической поэме он затрагивает множество тем и особенно подробно описывает духовные пути Савитри и её отца Асвапати, стремящихся к более высокой ступени эволюции.

Происхождение

Шри Ауробиндо работал над своим поэмой в течение долгого времени. Первоначально он трудился над сюжетом «Савитри» как таковым, первая рукопись относится к 1916 году. Около 1930 года он начал превращать её в эпос с более широким охватом и глубоким смыслом. Так она стала его главным литературным произведением, и он продолжал расширять и совершенствовать её до последних дней жизни. В 1946 году некоторые Ка́нто начали публиковаться в ашраме Шри Ауробиндо, а в 1950 году вышла первая часть первого издания. Оставшиеся части были опубликованы в следующем году, после ухода Шри Ауробиндо. Ученик и секретарь Шри Ауробиндо, врач Ниродбаран, подробно описывает историю создания «Савитри» в своей книге «Двенадцать лет с Шри Ауробиндо». Он рассказывает о долгой работе поэта над эпосом и сообщает, что существовало «много версий, множество редакций, дополнений, сокращений и исправлений, из которых была создана окончательная версия». Ссылаясь на письмо Шри Ауробиндо, Ниродбаран также упоминает, что поэт использовал «Савитри» как «средство восхождения», фиксируя свой личный опыт, который развивался и приводил ко всем этим пересмотрам.

Содержание

Легенда о Савитри и Сатьяване изложена в «Махабхарате», где она занимает 300 шлок. Развивая этот относительно короткий эпизод, Шри Ауробиндо превращает его в эпическую поэму, состоящую почти из 24000 строк, разделенных на 12 книг и 49 кант. Таким образом, изначальный рассказ о супружеской верности преобразуется в историю об освобождении человека от неведения, бессознательности и смерти посредством божественной благодати, нисходящей на Землю в образе Савитри. По собственному признанию Шри Ауробиндо, он описывает здесь свою духовную одиссею и усилия по достижению нового, более высокого этапа эволюции. В ходе работы он обращается к множеству тем из областей истории, географии, науки, поэзии и философии, а также рассматривает происхождение Вселенной и человека. Кроме того, он исследует различные виды йогических практик, особенно путь интегральной йоги. Первая часть (книги I-III) посвящена главным образом йоге царя Асвапати, а вторая и третья части – встрече Савитри и Сатьявана, их глубокой любви и битве Савитри с Ямой, богом смерти, когда тот приходит за душой Сатьявана и сталкивается с ее непоколебимым сопротивлением.

Символизм

Шри Ауробиндо считал, что даже изначальная сказка имела более глубокий смысл, который со временем был утрачен. Он был убежден, что некоторые имена содержат ключ к истинному значению истории, раскрытому в его эпосе. Так, Сатьяван происходит от санскритского satya vān, то есть «носящий Истину». И он нисходит на землю, сталкиваясь с её тьмой. Савитри означает «дочь Савитри», Творца и божественного сияния, божественную Благодать в человеческом обличье. Асвапати означает aśva pati, буквально «Господин коня», что, в интерпретации Шри Ауробиндо, означает «Господин Силы», владыку духовной силы, света и мощи. Отец Сатьявана – Дьюматсена, от санскритского dyumat sena, «сияющее воинство», которое Шри Ауробиндо интерпретирует как божественный ум, полный лучей света. В легенде король слеп и изгнан из своего царства из-за определенных обстоятельств, что, по мнению Шри Ауробиндо, указывает на временное изгнание ума Дьюматсены из его царства света и его нисхождение на землю, ослеплённого Неведением. Таким образом, Шри Ауробиндо пришел к собственным выводам относительно значения легенды и назвал свое новое произведение «Савитри – Легенда и Символ».

Метры и вдохновение

Шри Ауробиндо написал свою эпическую поэму белым стихом, который представляет собой очень гибкий метр, допускающий множество вариаций в каденции и ритме. Однако К. Д. Сетна, поэт и ученик Шри Ауробиндо, отмечает, что свобода этого метра «не допускает модернистской изломанности и нерегулярности». Шри Ауробиндо отверг бы любой вид свободного стиха, лишенного лежащего в его основе и объединяющего ритма. Он далее объясняет, что в «Савитри» использует, с некоторыми адаптациями, пятистопный ямб английского белого стиха как наиболее подходящую и пластичную форму для этого конкретного типа вдохновения. Он добавляет, что для стиля Шри Ауробиндо характерны самостоятельные текстовые блоки с самодостаточной структурой, и утверждает, что его стихи приобретают особое звучание и «мантрическую» силу, поскольку он пишет, опираясь на интуитивные планы, выходящие за пределы ума.

Индийские издания

Оригинальный текст Шри Ауробиндо опубликован в томах 33 и 34 "Полного собрания сочинений Шри Ауробиндо" (CWSA), а также в различных однотомных изданиях: Шри Ауробиндо, "Савитри. Легенда и символ". Пондичерри, Ашрам Шри Ауробиндо, 1997.