Введение
Книга 1983 года Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма» – это книга Бенедикта Андерсона, посвященная развитию национального самосознания в различные эпохи и в разных регионах мира. В ней впервые был введен термин «воображаемые сообщества» для описания социальной группы, в особенности наций, и с тех пор он стал общепринятым во многих областях политической и социальной науки. Книга впервые вышла в 1983 году, затем была переиздана с дополнительными главами в 1991 году и в дальнейшем – в пересмотренном издании в 2006 году. Книга считается одной из самых влиятельных в социальных науках, Эрик Г. Е. Зуэлоу называет её «возможно, самой читаемой книгой о национализме». Она входит в десятку наиболее цитируемых публикаций в области социальных наук.
the book
Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism is a book by Benedict Anderson about the development of national feeling in different eras and throughout different geographies across the world. It introduced the term "imagined communities" as a descriptor of a social group—specifically nations—and the term has since entered standard usage in myriad political and social science fields. The book was first published in 1983 and was reissued with additional chapters in 1991 and a further revised version in 2006. The book is widely considered influential in the social sciences, with Eric G. E. Zuelow describing the book as "perhaps the most read book about nationalism." It is among the top 10 most cited publications in the social sciences.
Нация как воображаемое сообщество
По словам Андерсона, нации конструируются в социальном контексте. Для Андерсона идея «нации» относительно нова и является продуктом различных социо-материальных сил. Он определил нацию как «воображаемое политическое сообщество – воображаемое как внутренне ограниченное и суверенное». Как отмечает Андерсон, нация «воображается, потому что члены даже самой маленькой нации никогда не узнают большинство своих соотечественников, не встретятся с ними и даже не услышат о них, однако в сознании каждого живет образ их единения». Вторая критика касалась его гендерно-ориентированного взгляда на национализм: «сам термин «горизонтальное товарищество» несет в себе коннотации мужской солидарности» (Линда Макдауэлл, 1999: 195). Адриан Гастингс критиковал модернистские интерпретации Андерсона и другого марксистского историка Эрика Хобсбаума за то, что они ограничивали возникновение национализма современным периодом и XVIII веком, игнорируя национальные чувства средневековья и рамки национального сосуществования, представленные в Библии и христианской теологии. Дин Костантарас утверждал, что исследование Андерсона национализма было слишком широким, и эта тема требовала гораздо более глубокого изучения. В ретроспективном эссе для The New Republic в 2024 году Сэмюэл Клоуз Хунэке утверждал, что книга страдает от недостатков в своей марксистской основе, заявив, что она «не может объяснить ту преданность, которую нации вызывают и продолжают вызывать», и далее утверждал, что акцент Андерсона на «нациях, вдохновляющих любовь», игнорирует историю расизма в процессе становления национализма, в конечном итоге заключая, что, хотя книга «предлагает убедительное объяснение происхождения национализма, она мало говорит о формах, в которых национализм вновь проявляется в XXI веке», при этом «представление о том, что совместное распространение капитализма и национализма, оба тесно связанные с колониализмом, не имеет отношения к расизму, абсурдно».