Вальтазар Богишич: Жизнь и вклад сербского юриста и социолога

Введение

Сербский юрист и социолог Вальтазар Богишич (; 20 декабря 1834 – 24 апреля 1908), также известный как Балтазар и Балдо Богишич, является пионером социологии. В области частного права его наиболее значимые исследования касались структуры семьи и уникального черногорского гражданского кодекса 1888 года. Он считается основоположником социологии права и социологической юриспруденции. Богишич также был сторонником немецкой исторической школы права и может рассматриваться как переходная фигура между исторической школой и социологическими подходами к праву. В 1902 году Богишич был избран президентом Международного института социологии в Париже.

Ранние годы

Семья Богишича была известными купцами в Кавтате, небольшом прибрежном городе недалеко от Дубровника. Его дед переехал в Кавтат из близлежащих внутренних районов, из деревни Мрчине в Конавле, где род Богишичей жил на протяжении веков после перехода из Восточного православия в Римский католицизм в XV веке. Богишич родился в Кавтате 20 декабря 1834 года. Его мать умерла при рождении его сестры Марии, его единственной сестры, два года спустя. Отец хотел, чтобы он продолжил семейное дело и считал, что длительное обучение помешает этому. Когда ему исполнилось четыре года, его отправили в частную женскую школу – единственную частную школу в городе, поскольку в государственную школу принимали только с шести лет. Позже он поступил в государственную аккредитованную школу, которую бросил, не окончив. Впоследствии, в возрасте одиннадцати лет, он закончил двухлетнее морское училище. Он был на четыре-пять лет младше всех остальных выпускников. Самым важным человеком в его детстве был его дед Валтазар Богишич-старший. К тому времени он уже ослеп и рассказывал ему множество народных сказок, а также о своих морских приключениях, путешествиях и встречах с важными людьми, такими как Милош Обренович, и поручал внуку выполнять свои поручения и даже вести простые судебные дела. В своем завещании дед оставил Богишичу половину своего состояния. Не получив должного формального образования, Богишич много покупал книг. Когда отец не давал ему денег, он брал их у деда. Среди его любимых авторов был сербский реформатор Вук Стефанович Караджич. Вдохновленный Вуком, своим образцом на всю жизнь, он начал собирать и записывать сербские народные стихи. После долгих уговоров и несчастного случая на море отец разрешил ему поступить в четырехлетнюю гимназию (Progymnasium) с условием, что он не будет сдавать выпускные экзамены, чтобы не получить документы для дальнейшего обучения. В то время Богишич начал самостоятельно изучать немецкий язык. Он уже владел итальянским, который в то время был лингва франка региона. В то время Богишич был знаком с дубровницким графом Нико Пучичем (Поццой) Великим. Этот друг на всю жизнь убедил его сдать выпускные экзамены, несмотря на волю отца, и помог ему подготовиться к ним. Граф Нико Пучич и его брат Медо Пучич (Орсато) были самыми влиятельными людьми в Дубровнике в то время. Они собрали интеллектуальную элиту, которая сформировала сербско-католическое движение в Дубровнике, исчезнувшее в начале XX века. Переломным моментом в жизни Богишича стала смерть отца в 1856 году. Последовали интриги вокруг наследства и семейного бизнеса, но через два года Богишичу удалось привести документы в порядок и вернуть то, что забрали кузены. В 1858 году он поступил в Ginnasio Liceale di S. Caterina di Padua, а затем в престижный Liceo Foscarini, старейшую гимназию в Венеции, где изучал итальянский язык и литературу и приобщился к духу итальянского национального движения.

Bogišić's family were prominent merchants in Cavtat, a small coastal town near Dubrovnik. His grandfather moved to Cavtat from nearby inland, from a village called Mrcine in Konavle where the Bogišić clan had lived for centuries after converting from Eastern Orthodoxy to Roman Catholicism in the 15th century. Bogišić was born in Cavtat on 20 December 1834. His mother died giving birth to his sister Marija, his only sibling, two years later. His father wanted him to continue his family business and thought that prolonged schooling would interfere with that. When he was four years old he was sent to a private girls' school, the only private school in town, because only six year olds could enter a public school. He later entered state accredited school which he left before graduating. Subsequently, when he was 11 he finished a two year nautical school. He was four to five years younger than all other graduates. The most significant person in his childhood was his grandfather Valtazar Bogišić Senior. At the time he was already blind and told him a lot of folk stories as well as about his adventures on the sea, traveling, meeting important people like Miloš Obrenović, and authorized his grandson to run his errands and even simple court cases. In his last will his grandfather left Bogišić half of his estate. With no proper formal education, Bogišić was buying a lot of books. When his father didn't give him money he would get it from his grandfather. Among his favorites were the ones by Serbian reformer Vuk Stefanović Karadžić. Inspired by Vuk, his lifelong model, he started searching for and writing down Serbian folk poems. After a lot of persuasion and a sea accident, his father allowed him to enter 4 year grammar school (Progymnasium) on condition that he not take his final exams as a guarantee that he wouldn't obtain the necessary documents for further schooling. At that time, Bogišić started learning German on his own. He already spoke Italian as it was, lingua franca of the region, at the time. In that time Bogišić was acquainted with Dubrovnik's count Niko Pucić (Pozza) the Great. This lifelong friend convinced him to take final exams despite his father's will and helped him prepare for them. Count Niko Pucić and his brother Medo Pucić (Orsato) were the most prominent people in Dubrovnik at the time. They gathered the intellectual elite which formed a Serb Catholic movement in Dubrovnik that would disappear in the beginning of the 20th century. A turning point in Bogišić's life was the death of his father, in 1856. Intrigues about the inheritance and family business followed but after two years Bogišić managed to get the papers in order and recuperate what the cousins had taken. In 1858 he entered the Ginnasio Liceale di S. Caterina di Padua and later entered the prestigious Liceo Foscarini, the oldest highschool in Venice, where he majored in Italian language and literature and got closer to the spirit of Italian national movement.

Академическое образование

После окончания университета в Венеции, благодаря друзьям, Богишич получил австрийскую стипендию, от которой отказался, поскольку она была обусловлена необходимостью учиться только в австрийских университетах. Во время учебы он был вовлечен в патриотические и панславянские круги. Он изучал филологию, философию (включая историю) и право, а также посещал современные курсы, такие как политическая экономия. Он занимался в Вене, Берлине, Мюнхене и Париже у многих выдающихся профессоров, таких как Франц Бопп, основоположник сравнительной лингвистики, прусский историк Иоганн Густав Дройзен, Франц Миклошич, один из самых известных славянских филологов, основатель социологии Лоренц фон Штайн и многие известные юристы, такие как Теодор Моммзен, Рудольф фон Иеринг и несколько видных представителей Немецкой исторической школы права. В 1862 году он получил докторскую степень по философии в Гиссене, защитив диссертацию под названием "О причинах поражения прусской армии в гуситских войнах". В своей работе он широко ссылался на исследования историка Франтишека Палацкого. В 1865 году в Вене он сдал Rigorosum – устную часть докторского экзамена по праву, поскольку к тому времени уже работал и занимался юридической практикой. При назначении профессором в Одессе ему также была присвоена степень доктора юридических наук (honoris causa).

Вена

Благодаря свидетельству, выданному Миклошичем, в котором указывалось, что "помимо владения сербским и итальянским языками (Богишич) говорит на всех остальных славянских языках", после получения докторской степени в Гиссене, в 1862/63 году Богишич был принят на должность администратора Славянского отдела при Венской придворной библиотеке. Там он также руководил юридическим отделом и публикациями, касающимися Французской революции. В качестве администратора Славянского отдела он имел возможность не только читать важные книги славянских писателей, но и встречаться со многими из них. В Вене того времени возникали различные организации, объединявшие представителей разных народов империи. Богишич участвовал в основании клуба под названием Slovanska beseda, который изначально был местом встреч всех славян из империи, а позднее был реорганизован в чешский клуб. По инициативе Богишича в клубе была создана специальная славянская библиотека (Slovanska biblioteka), и он стал её первым президентом. В это время Богишич поддерживал Объединенную сербскую молодежь (Ujedinjena omladina srpska) и оставался её сторонником до конца жизни. Организация выступала за реальное объединение сербов и хорватов в единую югославскую нацию, а не только за формальное политическое сотрудничество, что было идеей Югославии для многих хорватских интеллектуалов. После основания Югославской академии наук и искусств Богишич стал одним из её наиболее значимых авторов. Академия была основана в Загребе как общее научное учреждение южнославянских народов. Первым президентом был хорват Франьо Рачки, а первым секретарем – серб Дзюро Даничич. Во время пребывания в Вене он собирал документы о дубровницком дипломате XVII века Степане Градиче. Он продолжил собирать сербскую эпическую поэзию, начатую им в юности, и в 1863 году провел каникулы в Мостаре, слушая эпических певцов, собравшихся вокруг недавно построенной православной церкви. Уже в 1866 году он провел во всех регионах Балкан социологическое исследование, включавшее множество вопросов о формах землевладения, социальной структуре деревни, обычаях, институтах и семейном укладе. Используя полученные данные, он особенно тщательно разработал вопросы непосредственного наблюдения, сравнительные методы, объём использования статистики и анализа документов. В 1867 году он издал книгу "Pravni običaji kod Slovena" (Правовые обычаи славян). В своей работе он опирался главным образом на письменные источники, но уже начал расспрашивать друзей о правовых представлениях людей в их регионах. В 1872 году он опубликовал книгу "Pisani zakoni na Slovenskom Jugu" (Письменное право на южнославянских землях). Предполагалось, что эта книга станет введением к серии публикаций, охватывающих письменные древние правовые источники южных славян. С юности Богишич увлекался музеями. Он считал, что создание Славянского музея (Slovenski Muzeum) будет способствовать популяризации славянского наследия и повышению осведомленности о нём среди славян и других народов. В своей публикации "Slovenski Muzeum" он ответил "славянофобам" того времени, утверждавшим, что славянские народы должны развиваться самостоятельно, как это ранее делали германские или романские народы. Здесь он проявил себя как панславист. Это было очень популярное в XIX веке движение, зародившееся в Польше и Богемии, которое сегодня представляет собой устаревшую форму коллективной идеализации и самоидентификации. В 1867/68 году, после нескольких лет работы в придворной библиотеке, Богишич поступил на службу в Австро-Венгерское министерство обороны и был назначен советником по образованию в Австрийском военном пограничье, расположенном в Темешваре, в Банате. Местное население уже привыкло к значительной степени самоуправления, поэтому несколько попыток улучшить школьную систему не увенчались успехом. Тем не менее, Австрия намеревалась внедрить более строгую систему образования.

Thanks to the certificate issued by Miklosich stating that "besides being a native speaker of Serbian and Italian (Bogišić) speaks all other Slavic languages", after obtaining a PhD in Giessen, in 1862/63 Bogišić was hired as an administrator of the Slavia Department at the Viennese court library. There however he also administered the legal department as well as publications from the French Revolution. As an administrator of the Slavia Department, he had the opportunity not only to read important books by Slavic writers but also to meet many of their authors. In Vienna of the day different organizations were founded gathering members of different peoples from the Empire. Bogišić participated in the foundation of the club named Slovanska beseda which was, at first, a gathering all Slavs from around the Empire and was later reorganized into a Czech club. Upon Bogišić's initiative, a special Slavic library was formed in the club (Slovanska biblioteka) and Bogišić was its first president. At this time, Bogišić supported United Serbian Youth (Ujedinjena omladina srpska), and remained their supporter for the rest of his life. The organization pleaded for the real unification of Serbs and Croats into a single Yugoslav nation and not only their formal common political actions, which was the idea of Yugoslavia for many Croatian intellectuals. After the founding of the Yugoslav Academy of Sciences and Arts, Bogišić was one of its most significant writers. The academy was established in Zagreb as a common scientific institution of south Slavic peoples. The first president was a Croat Franjo Rački, and the first secretary a Serb Đuro Daničić. During his stay in Vienna, he was collecting documents about Dubrovnik's 17th century diplomat Stjepan Gradić. He continued collecting Serbian epic poetry, which he had started in his youth, and in 1863 he spent the holidays in Mostar, listening to the epic poets gathered around the newly built orthodox church. As early as 1866, he conducted in all the regions of the Balkans a sociological inquiry with many questions concerning the forms of landed property in the country, the social structure of the village, customs, institutions and family community, etc. Using this data, he particularly worked out in detail the problem of direct observation, the comparative methods, the volume of use of statistics and the analysis of documents. In 1867 he issued a book "Pravni običaji kod Slovena" (Legal customs of the Slavs). He mainly based his work on written sources, but he already started questioning his friends about the legal reasoning of the people in their regions. In 1872 he published a book "Pisani zakoni na Slovenskom Jugu" (Legal Status in the Slavic South). The idea was for this book to be an introduction to the serial, which was supposed to grasp written antique legal sources from the Slavic South. Since his youth, Bogišić was very fond of museums. He believed that establishing a Slavic museum (Slovenski Muzeum) would contribute to the presentation of Slavic heritage, and rising consciousness about it, among the Slavs and others. In his publication "Slovenski Muzeum", he responded to the "Slavofobs" of the day, who argued that Slavic peoples had to develop on their own, like the Germanic or Romanic nations had previously. Here he showed himself to be a panslavist. This, among all Slavs, was a very popular 19th century movement, originating from Poland and Bohemia, and is today a surpassed form of a collective idealization and identification. In 1867/68, after the years spent at the Court Library, Bogišić entered the Austro Hungarian Ministry of Defence, and was named Councilor for Education in the Austrian Military Frontier based in Temesvar in the Banat. The population there was already used to a high degree of self governance which is why several attempts to improve the school system failed. Regardless, Austria intended to introduce a stronger school system.

Одесса

После отказа от предложений университетов в Киеве и Варшаве, он принял должность профессора в недавно созданном Российском университете в Одессе. Став гражданином России и государственным служащим в 1869 году, в 1870 году он прочитал свою вводную лекцию в Одессе. Наиболее значительным его достижением в Одессе стало основание Славянской библиотеки, однако в качестве профессора он не имел особого успеха, поскольку уже в 1871 году спровоцировал (как впоследствии выяснилось – организовал) массовые студенческие протесты. Австрийская пресса писала, что Богишича "как серба пригласили в Одессу лишь из панславянского уважения", и что на самом деле в России его не приняли. Он продолжал преподавать, но без прежнего энтузиазма. Когда его просьбу о досрочном выходе на пенсию отклонили, он старался проводить как можно больше времени в учебных поездках, даже изучая на месте правовые обычаи Кавказа. Официально он оставался профессором Одесского университета, но уже в 1873 году, по приказу царя, как русский подданный, отправился в Черногорию с задачей кодифицировать частное право.

Черногория и Франция

В Черногории газеты писали, что новый Гражданский кодекс был написан еще до того, как Богишич прибыл туда. Однако Богишич убедил государя Черногории Николая I подождать и объяснил, что работа над кодексом займет годы. Ранее Богишич подготовил и опубликовал анкеты для сбора юридических обычаев. Они были переведены на несколько языков и закрепили за Богишичем статус пионера этнологических и социологических юридических исследований. На основе анкет он опубликовал сборник правовых обычаев южных славян ("Zbornik sadašnjih pravnih običaja u južnih Slovena I, Građa u odgovorima iz rôznych krajeva slovneskoga juga") в 1874 году. Богишич не был удовлетворен анкетами, поскольку в них содержалось всего около 300 вопросов о публичном и частном праве, включая вопросы международного публичного права. Для написания Гражданского кодекса он подготовил новую анкету, состоящую из 2000 вопросов, все из которых относились к сфере частного права. Ему помогал Гавро Вукович, один из немногих обученных юристов в Черногории в то время. Гражданский кодекс Богишича для Черногории, Общий имущественный кодекс (более известный на сербском языке как Opšti imovinski zakonik), был провозглашен только в 1888 году. В это время Богишич, все еще будучи русским профессором, поселился в Париже и занимался другими поручениями, такими как написание конституции для сербских повстанцев в Герцеговине и установление государственного и правового порядка в Болгарии, которая только что обрела независимость от Османской империи. В 1878 году он опубликовал свой знаменитый сборник народных песен ("Narodne pjesme iz starijih, najčešće primorskih zapisa I"). Он также продолжил свои исследования социологических и исторических аспектов семьи. В юридических вопросах он настаивал на отдельной кодификации семейного и наследственного права, утверждая, что семейное право не является гражданским правом в строгом смысле этого слова, а наследование – это институт семейного права. Именно поэтому он отказался включать семейное и наследственное право в черногорский гражданский кодекс, который он написал, и, соответственно, назвал его "Общим имущественным кодексом". Его проект конституции для Герцеговины 1875 года поддерживает основные права, особенно те, что касаются равенства, и написан в лучших республиканских и либеральных традициях, отражая дух местного населения, а также убеждения Богишича с юности. Конституция является парадигмой для номотехники Богишича. Обладая хорошим пониманием социальных условий и потребностей, он сумел преобразовать политические идеалы в юридический текст, приемлемый для простого человека. Такой подход прослеживается в "Общем имущественном кодексе Княжества Черногория", который содержит сильную идеализацию правового мышления народа. Если ему приходилось выбирать между тем, что справедливо, и тем, что соответствует народным представлениям и юридическим обычаям, он всегда выбирал справедливое решение. Во время работы над Общим имущественным кодексом, помимо юридических обычаев, Богишич учитывал устоявшиеся институты римского права. Таким образом, Имущественный кодекс Богишича одновременно основан на понятии справедливости, рецепции римского права и народном сознании. Богишич особенно тщательно относился к языку кодекса, поэтому сам кодекс написан более изящно, чем его другие работы. Такой юридический стиль послужил образцом для законодательства Королевства Сербия в XIX веке. Даже во второй половине XX века Белградская юридическая школа ссылалась на кодекс Богишича как на свой образец и отправную точку. В этом контексте кодекс Богишича был написан в самое подходящее время, когда законы в Королевстве Сербия писались на живом народном языке, как и сам Кодекс Богишича. Большинство югославских законов, учитывая, что они были написаны в Белграде в институциональных рамках, ранее созданных в Королевстве Сербия, принадлежат к этой юридической языковой традиции.

In Montenegro, the newspapers wrote that the new Civil Code had already been written before Bogišić even got there. Bogišić, however, persuaded Montenegro's sovereign Nicholas I to wait and explained that work on the code would take years. Earlier, Bogišić had prepared and published questionnaires for collecting legal customs. These were translated into several languages and established Bogišić as a pioneer of ethnological and sociological legal research. Based on the questionnaires, he published a Collection of legal customs of the south Slavs ("Zbornik sadašnjih pravnih običaja u južnih Slovena I, Građa u odgovorima iz različnih krajeva slovneskoga juga") in 1874. Bogišić was not satisfied with the questionnaires because they only had around 300 questions about public and private law including matters of international public law. For the purpose of writing a civil code, he prepared a new questionnaire, which had 2000 questions, all of which were from the domain of private law. He was assisted by Gavro Vuković, one of the few trained jurists in Montenegro at the time. Bogišić's civil code for Montenegro, The General Property Code (better known in Serbian as Opšti imovinski zakonik), was not proclaimed until 1888. During that time, Bogišić, who was still a Russian professor, established his residence in Paris and engaged in other assignments such as writing a constitution for the Serbian revolutionaries in Herzegovina and establishing state and legal order in Bulgaria which had just gained independence from the Ottoman Empire. In 1878 he published his famous collection of folk poems ("Narodne pjesme iz starijih, najčešće primorskih zapisa I"). He also continued his research on sociological and historical aspects of the family. In legal matters he insisted on the separate codification of family and inheritance law, arguing that family law is not civil law stricto sensu and that inheritance is a family law institution. That is why he refused to incorporate family and inheritance law into the Montenegrin civil code that he wrote, consequently naming it "The General Property Code". His draft constitution for Herzegovina from 1875, favors basic rights especially the ones pertaining to equality, and is written in the best Republican and liberal tradition thus reflecting the spirit of the local people as well as Bogišić's convictions from his youth. The Constitution is paradigmatic for Bogišić's nomotechnics. With a good eye for the social condition and needs, he managed to transform political ideals into a legal text acceptable for a common man. Such a method would mark The General Property Code for the Principality of Montenegro which contains a strong idealization of people's legal reasoning. If he had to choose between what is rightful/just and what's in the people's reasoning and legal customs, he always chose the rightful solution. During his work on the General Property Code, besides legal customs Bogišić considered well established institutions of Roman Law. That is how Bogišić's Property Code is, at the same time, based on the notion of just, reception of Roman law and people's mind. Bogišić was especially thoughtful about the language of the code, so the actual code is written in a more polished manner than his other works. Such legal style served as an example for the 19th century legislation in the Kingdom of Serbia. Even in the second half of the 20th century, the Belgrade legal school referred to Bogišić's code as its role model and starting point. In that context, Bogišić's code was written at just the right time, when laws in the kingdom of Serbia were written in pure vernacular as was the case with Bogišić's Code. Most Yugoslav laws, given that they were written in Belgrade in the institutional frameworks previously established in the Kingdom of Serbia, belong to this legal language tradition.

Париж и последние годы

После завершения работы над Кодексом, Богишич некоторое время занимал должность министра юстиции в Княжестве Черногория. Впоследствии, в 1899 году, была опубликована вторая и последняя, улучшенная версия Общего имущественного кодекса. Затем он продолжил жить в Париже как отставной профессор. Он активно участвовал в деятельности многих парижских научных обществ. В 1902 году он был избран президентом Международного института социологии. Он жил в Париже как известный общественный деятель и часто принимал студентов-юристов из разных стран. Особенно в те годы он часто возвращался к идеям Объединенной сербской молодежи и готовил исследование сербо-хорватского вопроса. Когда он покинул свой родной город и Дубровник в молодости, культурная элита там рассматривала дубровницкое наследие как часть развивающейся современной сербской культуры. Однако на рубеже веков разгорелся острый конфликт между сербами и хорватами по поводу наследия Дубровника. Считая себя сербом, Богишич в то время опубликовал свою автобиографию в сербском ежегоднике "Дубровник", а также несколько статей в сербской патриотической газете из Дубровника – "Srđ". Богишич умер в Фиуме (Риека), по пути в свой родной город Кавтат в 1908 году.

Наследие и спор о названии

Согласно свидетельствам парижских друзей Богишича, он всерьёз рассматривал возможность создания фонда в Белграде, который после его смерти позаботился бы о его наследии, особенно о научной библиотеке и архиве, и предоставлял стипендии перспективным молодым юристам для обучения за границей. Богишич выбрал сербскую столицу Белград, опасаясь, что его богатая научная коллекция иначе могла бы оказаться в руках австрийцев, которые ещё до Первой мировой войны враждебно относились к славянской культуре. В то время его родной город Кавтат входил в состав Австро-Венгрии. Поскольку он в итоге умер, не оставив завещания, его сестра Мария, жившая в Кавтате, унаследовала всё имущество, включая научную библиотеку и архив. В Кавтате в течение многих лет в неподходящих условиях хранились 18 000 книг, в том числе множество редких антикварных изданий, 10 000 писем, различные заметки, этнологические и нумизматические коллекции. После Второй мировой войны научная библиотека и архив были переданы в Югославскую академию наук и искусств и официально получили название Коллекция Балтазара Богишича (Zbirka Baltazara Bogišića). Поскольку итальянский язык был официальным в крае его рождения, свидетельство о рождении Богишича составлено на итальянском и латинском языках. Подписывая все свои работы на всех языках именем Вальтазар Богишич – именем своего деда – он был известен под ним своим современникам. Когда его автобиография впервые была опубликована в местной газете «Дубровник», редактор отметил, что в Дубровнике Балдассаро (итальянский вариант Вальтазара) обычно называют Балдо и с теплотой обратился к нему под этим именем. Он входит в число 100 самых выдающихся сербов.

Избранные книги и другие отдельные публикации

О причинах поражения немецкой армии в Гуситских войнах, Гисен 1862. Словенски музеум, Нови-Сад 1867. Pravni običaji u Slovena, Загреб: Югославская академия наук и искусств, 1867. онлайн О научной разработке Истории Славянского права, Санкт-Петербург 1870. Писаные законы на словенском юге, Загреб: Югославская академия наук и искусств, 1872. онлайн Разбор сочинения К.А. Попова "Россия и Сербия", Санкт-Петербург 1872. Зборник садашњих правних обичаја у јужних Словена I, Грађа у одговорима из различитих крајева словенскога југа, Загреб: Югославская академия наук и искусств, 1874. Народне песме из старијих, најчешће приморских записа I, Београд: Српско учено друштво, 1878. онлайн Обзор работ по обычному праву в России, Париж 1879 (Nouvelle Revue historique de Droit français et étranger) = Оsvрт на радње о обичајном праву у Русији, Београд 1879. О форме инокостине у сеоској породици Срба и Хрвата, 1184 (Revue de droit international et de législation comparée) О форме инокостине в сельской семье сербов и хорватов, Београд 1884. По поводу черногорского гражданского кодекса. Несколько слов о принципах и методе его составления, Париж 1886 = Povodom crnogorskog građanskog zakonika, Београд 1888. Acta, иллюстрирующие заговор Петра Зриньского и Франциска Франкопана, а также Франциска Надашди, 1663–1671, Загреб 1888. Технические термины в законодательстве, Београд 1887. О семье и наследовании в правовой системе, Београд 1893. Le statut de Raguse, Париж 1894 (Nouvelle revue historique de droit français et étranger). Збирка словенских инкунабула, Дубровник 1898. Упутства за сабирање правних обичаја српског народа, Београд 1900. Liber statorum civitatis Ragusii compositus anno 1272 (совместно с Константином Иречеком), Загреб 1904. Pravni običaji u Hercegovini, Црной Горе и Албании, Титоград: Черногорская академия наук и искусств 1984.

Über die Ursachen der Niederlage des deutschen Heeres im Hussitischen Kriege, Gießen 1862. Slovenski muzeum, Novi Sad 1867. Pravni običaji u Slovena, Zagreb: Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti, 1867. online
Oб научной разработке Исторiи Славянского права, St. Peterburg 1870. Pisani zakoni na slovenskom jugu, Zagreb: Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti, 1872. online
Разборъ сочинения К.А. Попова "Россия и Сербия", St. Petersburg 1872. Zbornik sadašnjih pravnih običaja u južnih Slovena I, Građa u odgovorima iz različnih krajeva slovneskoga juga, Zagreb: Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti, 1874. Narodne pjesme iz starijih, najčešće primorskih zapisa I, Beograd: Srpsko učeno društvo, 1878. online
Aperçu des travaux sur le droit coutumier en Russie, Paris 1879 (Nouvelle Revue historique de Droit français et étranger) = Osvrt na radnje o običajnom pravu u Rusiji, Beograd 1879. De la forme de inokostina de la familie rurale chez les Serbes et les Croates, 1184 (Revue de droit international et de législation comparée) O obliku zvanom inokoština u seoskoj porodici Srba i Hrvata, Beograd 1884. Apropos du Code civil du Monténégro. Quelques mots sur les principes et la méthode adoptés por sa cofection, Paris 1886 = Povodom crnogorskog građanskog zakonika, Beograd 1888. Acta coniurationem Petri a Zrinio et Francisci de Frankopan nec non Francisci Nadasdy illustrantia, 1663–1671, Zagreb 1888. Tehnički termini u zakonodavstvu, Beograd 1887. O porodici i nasljedstvu u pravnoj sistemi, Beograd 1893. Le statut de Raguse, Paris 1894 (Nouvelle revue historique de droit français et étranger). Zbirka slovenskih inkunabula, Dubrovnik 1898. Uputstva za sabiranje pravnih običaja srpskog naroda, Beograd 1900. Liber statorum civitatis Ragusii compositus anno 1272 (with Constantine Jireček), Zagreb 1904. Pravni običaji u Hercegovini, Crnoj Gori i Albaniji, Titograd: Crnogorska akademija nauka i umjetnosti 1984.

Переписка

Вальтазар Богишич и Франьо Рачки – Переписка, Сборник по истории, языку и литературе сербского народа XXV, 1960. Переписка Стояна Новаковича и Вальтазара Богишича 1842–1915, Сборник по истории, языку и литературе сербского народа XXVIII, 1968.

Сборник публикаций

Валтазар Богишич, Правовые рассуждения и статьи I, Белград 1927. Вальтазар Богишич, Избранные произведения и Общий имущественный кодекс, Белград 1986. Вальтазар Богишич, Избранные произведения I–VIII, Белград/Подгорица 1999. Вальтазар Богишич, Избранные произведения I–IV, Белград/Подгорица 2004.