Мужчины-женоподобные в классической арабской культуре

Введение

Муханнат (مُخَنَّث; множественное число муханнатун (مُخَنَّثون); "женственные", "подобные женщинам") – термин, использовавшийся в классической арабской и исламской литературе для описания людей с нетипичной гендерной идентичностью. Обычно он относился к мужчинам, проявляющим женственность, или к людям с неясными половыми признаками, которые внешне выглядели и социально функционировали в ролях, традиционно выполняемых женщинами. В более поздние периоды термин "муханнат" стал ассоциироваться с пассивным партнером в гомосексуальных отношениях, и эта ассоциация сохраняется до сих пор. Ханит – разговорный арабский термин, используемый в некоторых регионах Аравийского полуострова для обозначения гендерной роли, приписываемой мужчинам и иногда интерсексуальным людям, которые сексуально и в определенной степени социально проявляют себя как женщины. Этот термин тесно связан со словом "муханнат".

Этимология

Происхождение термина муханнат в классическом арабском языке является предметом споров. Арабский лексикограф VIII века аль-Халил ибн Ахмад аль-Фарахиди связал этимологию термина муханнат с хунтой, означающей гермафродита/интерсекса. В ряде хадисов говорится, что муханнатунов использовали в качестве слуг для состоятельных женщин в ранние годы ислама, поскольку считалось, что они не испытывают сексуального влечения к женщинам. Эти источники не утверждают, что муханнатуны были гомосексуалами, а лишь отмечают, что у них "отсутствует желание". В различных хадисах утверждается, что Мухаммад проклял муханнатунов и их женские аналоги, мутарраджилат, и повелел своим последователям выселить их из своих домов. Один из таких эпизодов в хадисах был спровоцирован комментарием муханнат-слуги жены Мухаммада, Умм Саламы, относительно тела женщины, что, возможно, убедило Мухаммада в том, что муханнатуны лишь притворяются, будто не интересуются женщинами, и поэтому им нельзя доверять в их присутствии. Ранние исламские историографические труды редко комментируют поведение муханнатунов. Похоже, степень их "женственности" могла варьироваться, хотя есть указания на то, что некоторые перенимали элементы женской одежды или, по крайней мере, украшения. В одном хадисе говорится, что мусульманин-муханнат, окрасивший руки и ноги хной (традиционно женским занятием), был изгнан из Медины, но не убит за это. В других хадисах также упоминается наказание в виде изгнания, как в связи со слугой Умм Саламы, так и с человеком, работавшим музыкантом. Мухаммад назвал музыканта муханнатом и пригрозил изгнать его, если он не прекратит свою недопустимую деятельность. Существует немного исламских литературных источников, описывающих, почему Тувайс был назван муханнатом или какое его поведение считалось его современниками женственным. Ни один источник не описывает его сексуальность как аморальную или не подразумевает, что он испытывал влечение к мужчинам, и сообщается, что он женился на женщине и стал отцом нескольких детей в более позднем возрасте. Тувайс описывается как первый муханнат, исполнивший "совершенное пение", характеризующееся четкими ритмическими рисунками в Медине. Он также был известен своим острым умом и мастерством игры на бубне, который ранее ассоциировался исключительно с женщинами-музыкантами. Некоторые современные ученые, занимающиеся исламоведением, полагают, что Тувайс и другие музыканты-муханнатуны сформировали промежуточную ступень в социальном классе, наиболее тесно связанном с музыкальным исполнением: женщины в доисламской Аравии, муханнатуны в халифатах Рашидуна и ранних Омейядов и преимущественно не-муханнаты мужчины в более поздние периоды. Некоторые из наиболее известных муханнатунов также выступали в качестве свах и сватов для мужчин и женщин.

The origins of the term mukhannath in Classical Arabic are disputed. The 8th century Arab lexicographer al Khalīl ibn Aḥmad al Farāhīdī connected the etymology of the term mukhannath to khuntha, meaning hermaphrodite/intersex. A number of ḥadīth reports indicate that mukhannathun were used as male servants for wealthy women in the early days of Islam, due to the belief that they were not sexually interested in the female body. These sources do not state that the mukhannathun were homosexual, only that they "lack desire". Various ḥadīth state that Muhammad cursed the mukhannathun and their female equivalents, mutarajjilat, and ordered his followers to remove them from their homes. One such incident in the ḥadīth was prompted by a mukhannath servant of Muhammad's wife Umm Salama commenting upon the body of a woman, which may have convinced Muhammad that the mukhannathun were only pretending to have no interest in women, and therefore could not be trusted around them. Early Islamic historiographical works rarely comment upon the habits of the mukhannathun. It seems there may have been some variance in how "effeminate" they were, though there are indications that some adopted aspects of feminine dress or at least ornamentation. One hadith states that a Muslim mukhannath who had dyed his hands and feet with henna (traditionally a feminine activity) was banished from Medina, but not killed for his behavior. Other ḥadīth also mention the punishment of banishment, both in connection with Umm Salama's servant and a man who worked as a musician. Muhammad described the musician as a mukhannath and threatened to banish him if he did not end his unacceptable career. There are few Islamic literary sources that describe why Ṭuwais was labeled a mukhannath or what behavior of his was considered effeminate by his contemporaries. No sources describe his sexuality as immoral or imply that he was attracted to men, and he is reported to have married a woman and fathered several children in his later life. Ṭuwais is described as the first mukhannath to perform "perfect singing" characterized by definitive rhythmic patterns in Medina. He was also known for his sharp wit and his skill with the tambourine, which had previously been associated only with female musicians. Some modern scholars of Islamic studies believe that Ṭuwais and other mukhannathun musicians formed an intermediary stage in the social class most associated with musical performance: women in pre Islamic Arabia, mukhannathun in the Rashidun and early Umayyad caliphates, and mainly non mukhannath men in later time periods. Some of the more well known mukhannathun also served as go betweens and matchmakers for men and women.

Современные взгляды

Хотя мукханнатуны иногда классифицируются как трансгендерные люди, как группа они не укладываются ни в одну из западных категорий пола или сексуальности, используемых ЛГБТ-сообществом. Благодаря фетвам Хомейни, разрешающим операцию по смене пола для интерсексуальных и трансгендерных людей, в некоторых регионах Южной Азии, таких как Индия, Бангладеш и Пакистан, хиджры официально признаны третьим полом, который не является ни мужским, ни женским, концепция, которую некоторые сравнивают с мукханнатунами.