Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Боэций де Дакия, ОП (также писался как Боэций де Дакия) — датский философ XIII века.
13th century Danish philosopher
Boetius de Dacia, OP (also spelled Boethius de Dacia) was a 13th century Danish philosopher.
Имя
Перевод его имени Danske Bo ("Бо датчанин") на средневековую латынь как Boetius de Dacia обусловлен тем, что в Средние века топоним Dania, обозначающий Данию, иногда ошибочно принимали за Дакию.
The rendering of his name Danske Bo ("Bo the Dane") into Medieval Latin as Boetius de Dacia stems from the fact that the toponym Dania, meaning Denmark, was occasionally confused with Dacia during the Middle Ages.
Жизнь и достижения
Боэций родился в первой половине XIII века. О его ранней жизни известно немного. Попытки связать его с известными лицами из Дании или Швеции не увенчались успехом. Известно лишь, что он уехал во Францию преподавать философию в Парижском университете. В университете он общался с Сигером Брабантским. Он продолжал преподавать некоторое время в качестве магистра искусств, а не сразу переходить к изучению теологии или искать работу вне академической сферы. Он разделил этот необычный карьерный путь с Сигером и другими, такими как Роджер Бэкон и Жан Буридан. В 1277 году он был осужден Стефаном Темпие за то, что являлся ведущим членом движения аверроистов. Боэций бежал из Парижа вместе с Сигером и обратился к папе Николаю III. Он был задержан в папской курии в Орвието. Впоследствии он присоединился к доминиканцам в Дании. Боэций был последователем Аристотеля и Аверроэса и видной фигурой в догме модистов. Он писал по логике, естественной философии, метафизике и этике, хотя некоторые его работы не сохранились. Среди его сочинений: *Modi Significandi*, *Super librum Perihermenias* и *Quaestiones super librum De animalibus*, где он подробно комментирует эти темы. Его основополагающим принципом было то, что философия должна следовать логике аргументов, независимо от их противоречия с религиозной верой. Для него философия была высшей формой человеческой деятельности, и только философы в этом мире достигали мудрости. В своей книге «О высшем благе, или О жизни философа» он предлагает страстное аристотелевское описание высшего блага человека как рационального созерцания истины и добродетели. К спорным выводам, к которым он пришел, относятся невозможность творения из ничего, вечность мира и человеческого рода, а также отсутствие воскресения мертвых. Несмотря на свои радикальные взгляды, Боэций оставался христианином; он пытался примирить свои религиозные убеждения с философскими позициями, предоставив исследованию мира и человеческой природы философии, а религии – сверхъестественное откровение и божественные чудеса. Он был осужден за приверженность доктрине «двойной истины», хотя он старался избегать определения философских заключений, противоречащих религии, как истины в чистом виде: в каждой области знания необходимо осторожно квалифицировать свои выводы. Выводы, к которым приходит философ, истинны «в соответствии с естественными причинами и принципами» (*De Aeternitate Mundi*, с. 351). Подобно тому, как мало известно о его ранней жизни, исследователям не удалось точно установить дату смерти Боэция или его деятельность после 1277 года. «Каталог Стамма» (XIV век) – это сборник литературы доминиканских авторов, включающий труды Боэция, что позволяет предположить, что он стал монахом после карьеры в области свободных искусств.
Boetius was born in the first half of the 13th century. Not much is known of his early life. The attempt to connect him to known persons from Denmark or Sweden has been unsuccessful. All that is known is that he went to France to teach philosophy at the University of Paris. At the university, he associated with Siger of Brabant. He continued to teach for some time as arts masters rather than quickly moving on to study in the theology faculty or finding non academic employment. He shared this unusual career path with Siger and others like Roger Bacon and Jean Buridan. He was condemned by Stephen Tempier in 1277 for being a leading member of the Averroist movement. Boetius fled Paris with Siger and appealed to Pope Nicholas III. He was detained at the pontifical curia at Orvieto. He went on to join the Dominicans in Denmark. Boetius was a follower of Aristotle and Averroes and a leading figure in the modists dogma. He wrote on logic, natural philosophy, metaphysics, and ethics, though some of his works have not survived. Some of his writings include; Modi Significandi, Super librum Perihermenias, and Quaestiones super librum De animalibus, where he comments on these topics at length. His central position was that philosophy had to follow where the arguments led, regardless of their conflict with religious faith. For him, philosophy was the supreme human activity, and in this world only philosophers attained wisdom. In his book On the Highest Good, or On the Life of the Philosopher he offers a fervently Aristotelian description of man's highest good as the rational contemplation of truth and virtue. Among the controversial conclusions that he reached are the impossibility of creation ex nihilo, the eternity of the world and of the human race, and that there could be no resurrection of the dead. Despite his radical views, Boetius remained a Christian; he attempted to reconcile his religious beliefs with his philosophical positions by assigning the investigation of the world and of human nature to philosophy, while to religion he assigned supernatural revelation and divine miracles. He was condemned for holding the doctrine of "double truth", though he was careful to avoid calling philosophical conclusions that ran contrary to religion true simpliciter: In each branch of knowledge, one must be careful to qualify one's conclusions. The conclusions that the philosopher reaches are true "according to natural causes and principles" (De Aeternitate Mundi, p. 351). Much like his early life, researchers have not been able to find exactly when Boetius died or what he did after 1277. "The Stams Catalogue" (14th Century) is a collection of literature from Dominican writers that includes Boethius, so there is some evidence suggesting he became a friar after his career in liberal arts.