Пять пунктов протеста ремонстрантов: богословские разногласия в голландской реформатской церкви.
Five Articles of Remonstrance
Пять статей протеста (Ремонстрация) 1610 г.: арминианское богословие против кальвинизма. Условное избрание, всеобщее искупление. История Реформатской церкви.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пять статей протеста, или Ремонстрация, представляли собой теологические положения, выдвинутые в 1610 году последователями Якоба Арминия, скончавшегося в 1609 году, в противовес распространенным в Нидерландской реформистской церкви толкованиям учения Иоанна Кальвина. Сторонников этих положений называли "ремонстрантами".
The Five Articles of Remonstrance or the Remonstrance were theological propositions advanced in 1610 by followers of Jacobus Arminius who had died in 1609, in disagreement with interpretations of the teaching of John Calvin then current in the Dutch Reformed Church. Those who supported them were called "Remonstrants".
Статья 1 Условный выбор
В этой статье отвергается представление о безусловном избрании во Христа. Напротив, в этой статье утверждается, что избрание обусловлено верой во Христа, и что Бог предопределяет к спасению тех, кого Он заранее знает как верующих в Него.
This article rejects the concept that election into Christ is unconditional. Rather, this article asserts that election is conditional upon faith in Christ, and that God elects to salvation those He knows beforehand will have faith in Him.
Статья 2 Неограниченное возмещение
В этой статье отвергается концепция ограниченного искупления, утверждающая, что Христос умер лишь за тех, кого Бог предопределил ко спасению. В этой статье утверждается, что Христос умер за всех, однако спасение доступно лишь верующим в Христа.
This article rejects the concept of limited atonement, which asserts that Christ only died for those God chooses to be saved. This article asserts that Christ died for all, but that salvation is limited to those who believe in Christ.
Статья 3 Полная развращенность
Эта статья утверждает о полной испорченности человека, о том, что человек не в состоянии исполнить волю Божью и не может спасти себя, кроме как если свободная воля будет действовать благодаря предваряющей благодати Божьей.
This article affirms the total depravity of man, that man is unable to do the will of God, and cannot save himself, unless free will being enabled by the prevenient grace of God.
Статья 4 Превентивная и сопротивляемая милость
Эта статья отвергает идею о том, что оправдывающая благодать неотразима. В ней утверждается, что как только Божья предварительная благодать позволяет человеку уверовать, он может сопротивляться Божьей благодати, осуществляя свой свободный выбор.
This article rejects the idea that justifying grace is irresistible. It asserts that once God's prevenient grace has enabled a man to believe, man can resist God's grace by exercising his free will.
Статья 5 Условное сохранение святых
В этой статье не столько прямо отвергается идея о стойкости святых, сколько утверждается, что она может быть обусловлена пребыванием верующего во Христе. Авторы прямо заявили о своей неуверенности в этом вопросе и о необходимости дальнейшего изучения. В период между 1610 и официального заседания Дортского синода (1618 год) ремонстранты окончательно убедились, что Писание учит, что истинно верующий способен отпасть от веры и погибнуть вечно как неверующий. Они сформулировали свои взгляды в трактате «Мнение ремонстрантов» (1618 год), который представлял их официальную позицию на Дортском синоде. Впоследствии они выразили ту же самую точку зрения в «Ремонстрантском исповедании» (1621 год).
This article rather than outright rejecting the notion of perseverance of the saints, argues that it may be conditional upon the believer remaining in Christ. The writers explicitly stated that they were not sure on this point, and that further study was needed. Sometime between 1610, and the official proceeding of the Synod of Dort (1618), the Remonstrants became fully persuaded in their minds that the Scriptures taught that a true believer was capable of falling away from faith and perishing eternally as an unbeliever. They formalized their views in "The Opinion of the Remonstrants" (1618), which was their official position during the Synod of Dort. They later expressed this same view in the Remonstrant Confession (1621).