Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Суфийский термин для духовного знания
Sufi term for spiritual knowledge
В суфизме маʿрифа (опытное знание или гнозис) – это мистическое постижение Бога или Божественной Реальности. Оно описывается как непосредственное узнавание и понимание истинной природы вещей такими, какие они есть. Маʿрифа охватывает глубокое понимание высшей Истины, которая по сути является Богом, и простирается на постижение всех вещей в их связи с Богом. Суфийские мистики достигают маʿрифа, отправляясь в духовное путешествие, обычно состоящее из различных ступеней, называемых "станциями" и "состояниями". В состоянии маʿрифа мистик превосходит искушения эго и растворяется в Боге, испытывая чувство отрешённости от собственного "я". Термин ‘ариф, "гностик", используется для обозначения продвинутых мистиков, достигших духовного уровня маʿрифа.
In Sufism, maʿrifa ("experiential knowledge" or "gnosis") is the mystical understanding of God or Divine Reality. It has been described as an immediate recognition and understanding of the true nature of things as they are. Ma'rifa encompasses a deep understanding of the ultimate Truth, which is essentially God, and extends to the comprehension of all things in their connection to God. Sufi mystics attain maʿrifa by embarking on a spiritual journey, typically consisting of various stages referred to as "stations" and "states." In the state of ma'rifa, the mystic transcends the temptations of the self and is absorbed in God, experiencing a sense of alienation from their own self. The term 'arif, "gnostic" has been used to designate advanced mystics who have attained the spiritual station of ma'rifa.
Концепция
Ма'рифа – центральный принцип суфизма, воплощающий понятия "гнозиса" или "опытного познания". Она считается высшей вершиной духовного пути. В суфизме высшим стремлением человеческого существования является постижение Истины, которая является синонимом Реальности и представляет собой источник всего сущего. Достигнув этой Истины, человек обретает свободу, освобождаясь от пут невежества. Р.В.Дж. Остин описывает ма'рифа как "непосредственное осознание и постижение не чего-то нового или чуждого, а скорее состояния и сущности вещей такими, какие они есть на самом деле, какие они всегда были и какие они будут вечно". По сути, ма'рифа заключается в осознании того, что собственное "я" неразрывно связано и является неотъемлемой частью Божественной Реальности. В суфийских учениях ма'рифа – это "осознание божественного единства таким образом, что осознание себя растворяется в осознании Бога". Термин 'ариф, означающий "гностик", используется для обозначения опытных мистиков, достигших высокого духовного уровня ма'рифа. По словам аль-Кушайри, мистик достигает состояния ма'рифа, когда внутренние искушения его души утихают, и его сердце больше не стремится к мыслям, отвлекающим от Бога. В этом состоянии мистик уверен в своем возвращении к Богу с каждым взглядом на Него и удостоен прозрения в сокрытые аспекты своей судьбы, вдохновленных самим Богом. В этом состоянии суфий полностью поглощен Богом и испытывает чувство отчуждения от собственного "я". В суфийской традиции ма'рифа превосходит "обычное знание" ('илм), поскольку охватывает всеобъемлющее постижение реальности. Суфийская пословица гласит, что ма'рифа подобна зеркалу, в котором гностик видит своего Наставника. По словам Резы Шаха Каземи, ма'рифа представляет собой высший уровень познания, доступный человеку. Однако сама ее сущность превосходит границы индивидуального понимания, что приводит к ее определению как "невежество". С одной стороны, ма'рифа считается источником просветления и ясности, проливая свет на глубокие истины. С другой стороны, ее сияние может быть ошеломляющим, ослепляющим и в конечном итоге разрушительным для того, кто утверждает, что обладает этим знанием, известного как "знающий" или аль-’ариф. Это знание требует не только состояния "незнания", но и полного уничтожения чувства индивидуальности. Высшая степень ма'рифа определяется неразделимым сочетанием совершенного знания и чистого бытия. Согласно Джунайду Багдади, ма'рифа, или гносис, "это колебание сердца между признанием Бога слишком великим, чтобы быть постигнутым, и признанием Его слишком могущественным, чтобы быть воспринятым. Она заключается в том, чтобы знать, что, что бы ты ни вообразил в своем сердце, Бог противоположен этому".
Ma'rifa is a central tenet of Sufism that embodies the notions of "gnosis" or "experiential knowledge." It is considered the ultimate pinnacle of the spiritual path. In Sufism, the supreme aspiration of human existence is the realization of Truth, which is synonymous with Reality and represents the origin of all existence. By attaining this Truth, individuals are set free, emancipated from the entanglements of ignorance. R. W. J. Austin describes ma‘rifa as "an immediate recognition and grasp not of something new or strange but rather of the state and status of things as they really are, have always been, and eternally will be." In essence, ma‘rifa involves recognizing that one's self is intricately connected to and an essential aspect of the divine Reality. In Sufi teachings, ma'rifa "is an apprehension of the divine unity in such a way that awareness of self is lost in awareness of God". The term 'arif, meaning "gnostic," has been employed to describe accomplished mystics who have reached the elevated spiritual stage of maʿrifa. According to al Qushayri, a mystic attains the state of ma‘rifa when the inner temptations of his soul subside, and his heart is no longer drawn towards thoughts that deviate from God. In this state, the mystic is certain of his return to God with every glance of Him, and he is blessed with insights into the hidden aspects of his own destiny, inspired by God Himself. In this state, the Sufi is completely absorbed in God and experiences a sense of alienation from his own self. In Sufi construction, ma‘rifa surpasses "ordinary knowledge" ('ilm) as it encompasses a comprehensive grasp of reality. A Sufi proverb illustrates that ma‘rifa is like a mirror through which the gnostic sees his Master. According to Reza Shah Kazemi, ma'rifa represents the highest level of knowledge accessible to an individual. However, its very essence transcends the limits of individual comprehension, leading to its characterization as "ignorance." On one hand, ma'rifa is said to be a source of enlightenment and clarity, shedding light on profound truths. However, on the other hand, its brilliance can be overwhelming, blinding, and ultimately extinguishing to the one who claims to possess this knowledge, known as the "knower" or al a¯rif. This knowledge not only requires a state of "unknowing" but also demands the complete obliteration of the individual's sense of self. The ultimate degree of ma'rifa is defined by the inseparable combination of perfect knowledge and pure being. According to Junayd Baghdadi, marifa or gnosis "is the hovering of the heart between declaring God too great to be comprehended , and declaring Him too mighty to be perceived. It consists in knowing that, whatever may be imagined in thy heart God is the opposite of it".
"Илм и ма'рифа"
В суфийских учениях ма'рифа часто противопоставляется илму, который означает знание, полученное посредством обучения, и "акл", представляющему рациональный интеллект. В то время как 'илм и ма'рифа могут считаться синонимами традиционными богословами, суфии возводят ма'рифа на трансцендентный уровень. Суфийские авторы описывают ма'рифа как глубокое, переживаемое понимание Божественного, не достигаемое исключительно человеческими усилиями, но являющееся даром от Бога, запечатлевающимся в сердце ищущего. Ма'рифа означает преобразующее и интимное постижение Божественной реальности, превосходящее простое интеллектуальное понимание. Однако Овамир Анжум оспаривает общепринятое различие между ма'рифой и 'илмом, как оно представлено в суфийских текстах. Он утверждает, что изначально ма'рифа была синонимом 'илм, обозначая процесс приобретения знания, без конкретной отсылки к знанию Бога в Коране. По мнению Анжума, разграничение между 'илмом как экзотерическим знанием и ма'рифой как эзотерическим знанием или гнозисом не имеет прочной этимологической основы в ранних источниках. Он подчеркивает, что Коран не поддерживает такое разделение, поскольку считает глубокое знание Бога, порождающее благоговение, заключенным в самом 'илме. Например, в одном аяте говорится: "Воистину, только обладающие знанием боятся Бога" (Коран, 35:28).
In Sufi teachings, ma'rifa is frequently contrasted with ilm, which signifies knowledge gained through learning, and "'aql," which represents rational intellect. While 'ilm and ma'rifa might be considered synonymous by traditional theologians, Sufis place ma'rifa on a transcendent level. Sufi writers elucidate ma'rifa as a profound experiential understanding of the Divine, not something attainable solely through human efforts, but rather a bestowed gift from God, etching itself upon the seeker's heart. Ma'rifa signifies a transformative and intimate understanding of the Divine reality that surpasses mere intellectual comprehension. Ovamir Anjum, however, disputes the commonly held distinction between ma'rifa and 'ilm as depicted in Sufi writings. He argues that ma'rifa was originally synonymous with 'ilm, representing the process of acquiring knowledge, without specific reference to God's knowledge in the Qur'an. According to Anjum, the distinction between 'ilm as exoteric knowledge and ma'rifa as esoteric knowledge or gnosis lacks a solid etymological basis in earlier usage. He emphasizes that the Qur'an does not endorse this differentiation, as it considers the profound knowledge of God that inspires reverence to be encompassed within 'ilm alone. For example, a verse states, "Truly, only the possessors of 'ilm fear God" (Q. 35:28).