Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Концепция воображаемой географии (или образной географии) берет начало в работах Эдварда Саида, особенно в его критике ориентализма. Воображаемая география относится к восприятию пространства, формируемому определенными образами, текстами и/или дискурсами. Для Саида "воображаемое" не означает ложное или вымышленное, а используется как синоним "воспринимаемого". Хотя воображаемые географии часто конструируются на национальном уровне, они также возникают внутри стран и локально – в регионах, городах и т.д. Воображаемые географии можно рассматривать как форму социального конструктивизма, сопоставимую с концепцией "воображаемых сообществ" Бенедикта Андерсона. Понятие ориентализма Эдварда Саида тесно связано с непростыми процессами современной истории. Ориентализм часто определяется как снисходительное восприятие и изображение Востока Западом, в особенности исламских и конфуцианских государств. Ориентализм также считается краеугольным камнем постколониальных исследований. Эта теория используется для критики различных созданных географических представлений – как исторических, так и современных, например, в работе Марии Тодоровой "Воображая Балканы". Книга Сэмюэля П. Хантингтона "Столкновение цивилизаций" также подвергалась критике за представление целого ряда воображаемых географий. Теории Халфорда Маккиндера, по мнению ряда исследователей, также представляют собой воображаемую географию, подчеркивающую важность Европы по отношению к неевропейским странам и утверждающую взгляд географического "эксперта", обладающего "божественным взглядом".
The concept of imagined geographies (or imaginative geographies) originated from Edward Said, particularly his work on critique on Orientalism. Imagined geographies refers to the perception of a space created through certain imagery, texts, and/or discourses. For Said, imagined does not mean to be false or made up, but rather is used synonymous with perceived. Despite often being constructed on a national level, imagined geographies also occur domestically in nations and locally within regions, cities, etc. Imagined geographies can be seen as a form of social constructionism on par with Benedict Anderson's concept of imagined communities. Edward Said's notion of Orientalism is tied to the tumultuous dynamics of contemporary history. Orientalism is often referred to as the West's patronizing perceptions and depictions of the East, but more specifically towards Islamic and Confucian states. Orientalism has also been labeled to as the cornerstone of postcolonial studies. This theory has also been used to critique several geographies created; both historically and contemporarily—an example is Maria Todorova's work Imagining the Balkans. Samuel P. Huntington's Clash of Civilizations has also been criticized as showing a whole set of imagined geographies. Halford Mackinder's theories have also been argued by scholars to be an imagined geography that emphasised the importance of Europe over non European countries, and asserted the view of the geographical "expert" with the "God's eye view".
Ориентализм
В своей книге «Ориентализм» Эдвард Саид утверждал, что западная культура создала представление об «Востоке», основанное на особом воображении, популяризированном академическими востоковедческими исследованиями, путевыми заметками, антропологией и колониальным взглядом на Восток. Это воображение включало в себя изображение Востока как женского, однако взгляд Саида на гендерную природу подвергся критике со стороны других ученых из-за недостаточного изучения этой конструкции. На лекции 1993 года в Йоркском университете, Торонто, Канада, Саид подчеркнул роль культуры в империализме и колониализме, основанных на ориентализме. Разграничение и возвышение одной национальной культуры над другой приводит к процессу валидации «другого». Этот процесс лежит в основе воображаемых географий, таких как ориентализм, поскольку он создает набор предвзятых представлений в собственных интересах. Построяя себя как превосходящую, имперская сила или колонизирующий агент может оправдывать свои действия как некую необходимость или пользу для «другого». Именно в этом смысле ориентализм может быть усилен в культурных текстах, таких как искусство, кино, литература, музыка и т. д., где преобладают одномерные и зачастую устаревшие представления. Наглядным источником кинематографических примеров является документальный фильм «Плохие арабы: как Голливуд демонизирует народ». Фильм демонстрирует процесс ориенталистского «другого» в западных фильмах – от эпохи немого кино до современных классических произведений, таких как «Аладдин» студии Disney. В «Ориентализме» Саид утверждает, что ориентализм – это воображаемая география, поскольку а) европейцы создали единую культуру для всего «Востока», и б) «Восток» определялся текстами, а не самим «Востоком».
In his book Orientalism, Edward Said argued that Western culture had produced a view of the "Orient" based on a particular imagination, popularized through academic Oriental studies, travel writing, anthropology and a colonial view of the Orient. This imagination included painting the orient as feminine however, Said's view on the gendered nature has been criticized by other scholars due to a limited exploration of the construct. At a 1993 lecture located at York University, Toronto, Canada, Said stressed the role culture plays in Orientalism based imperialism and colonialism. By differentiating and elevating a national culture over another a validating process of "othering" is undertaken. This process underlies imagined geographies such as orientalism as it creates a set of preconceived notions for self serving purposes. In constructing itself as superior, the imperial force or colonizing agent is able to justify its actions as somehow necessary or beneficial to the "other". It is in this sense that Orientalism may be reinforced in cultural texts such as art, film, literature, music, etc. where one dimensional and often backwards constructions prevail. A prime source of cinematic examples is the documentary film Reel Bad Arabs: How Hollywood Vilifies a People. The film demonstrates the process of orientalism centric "othering" within Western films from the silent era to modern classics such as Disney's Aladdin. In Orientalism, Said says that Orientalism is an imagined geography because a) Europeans created one culture for the entirety of the 'Orient', and b) the 'Orient' was defined by text and not by the 'Orient'.
Теория
Саид находился под сильным влиянием французского философа Мишеля Фуко, и те, кто разработал теорию воображаемых географий, связали эти влияния воедино. Фуко утверждает, что власть и знание всегда неразрывно связаны. Саид, в свою очередь, развил идею о взаимосвязи между властью и описаниями. Таким образом, воображаемые географии рассматриваются как инструмент власти, как средство контроля и подчинения территорий. Власть, согласно этой точке зрения, сосредоточена в руках тех, кто имеет право объективировать тех, кого они воображают. Воображаемые географии в основном основывались на мифах и легендах, часто изображая чудовищных "других". Эдвард Саид поясняет: "Европа сильна и красноречива, а Азия – повержена и далека". Среди дальнейших авторов, испытавших сильное влияние концепции воображаемых географий, – Дерек Грегори и Гео́йд О́ Туатайл. Грегори утверждает, что "Война с террором" демонстрирует продолжение тех же воображаемых географий, которые выявил Саид. Он утверждает, что исламский мир изображается как нецивилизованный, его клеймят как отсталый и несостоятельный. Это, по мнению тех, кто создает эти образы, оправдывает военное вмешательство, которое мы наблюдали в Афганистане и Ираке. Эдвард Саид отмечает, что когда ислам появился в Европе в Средние века, реакция была консервативной и оборонительной. О́ Туатайл утверждал, что геополитические знания являются формами воображаемой географии. На примере теории "сердцевинной земли" Халфорда Маккиндера он показал, как представление Восточной Европы / Западной России как ключевого геополитического региона после Первой мировой войны повлияло на такие действия, как воссоздание Польши и создание Польского коридора в Версальском договоре 1918 года.
Said was heavily influenced by French philosopher Michel Foucault, and those who have developed the theory of imagined geographies have linked these together. Foucault states that power and knowledge are always intertwined. Said then developed an idea of a relationship between power and descriptions. Imagined geographies are thus seen as a tool of power, of a means of controlling and subordinating areas. Power is seen as being in the hands of those who have the right to objectify those that they are imagining. Imagined geographies were mostly based on myth and legend, often depicting monstrous "others". Edward Said elaborates that: “Europe is powerful and articulate; Asia is defeated and distant." Further writers to have been heavily influenced by the concept of imagined geographies including Derek Gregory and Gearóid Ó Tuathail. Gregory argues that the War on Terror shows a continuation of the same imagined geographies that Said uncovered. He claims that the Islamic world is portrayed as uncivilized; it is labeled as backward and failing. This justifies, in the view of those imagining, the military intervention that has been seen in Afghanistan and Iraq. Edward Said mentions that when Islam appeared in Europe in the Middle Ages, the response was conservative and defensive. Ó' Tuathail has argued that geopolitical knowledges are forms of imagined geography. Using the example of Halford Mackinder's heartland theory, he has shown how the presentation of Eastern Europe / Western Russia as a key geopolitical region after the First World War influenced actions such as the recreation of Poland and the Polish Corridor in the 1918 Treaty of Versailles.