Церковь Святого Георгия в Старо Нагоричане: История и архитектура

Введение

Георгиевская церковь (или просто церковь «Свети Ѓорѓи» /; / Crkva "Svetog Đorđa") — македонская православная церковь в деревне Старо-Нагоричане, недалеко от Куманово в Северной Македонии, построенная средневековым сербским королем Стефаном Милутином. Она примечательна как своей архитектурой, так и своими фресками. Считается шедевром XIV века эпохи Палеологов и ключевым образцом христианского наследия в этом регионе.

Донор

Надпись над западным входом в церковь упоминает Стефана Уроша II Милутина (1253–1321) как её основателя. О его строительных работах и пожертвованиях также свидетельствует архиепископ и биограф Даниил II. Портрет основателя на северной стене изображает Милутина рядом со святым Георгием, покровителем, и характеризуется символическим обменом дарами: император преподносит модель церкви, а Георгий вручает меч в знак признания военных заслуг Милутина. О последних упоминается и в надписи, которая связывает строительство церкви с победой над турками и позволяет предположить, что она была возведена в 1312/13 году.

Архитектура

Крестово-купольная церковь дополнена нартексом, в то время как бэма и наос разделены каменным иконостасом. Святилище фланкируют протезис (северная сторона) и диаконик (южная сторона). Главный купол опирается на восьмиугольный барабан, а парусники формируют переход между этими двумя элементами. Еще четыре небольших купола, по одному в каждом углу церкви, дополняют ее декоративное оформление. Внешний нартекс находится в очень плохом состоянии, сохранились лишь нижние части стен. Этот элемент был добавлен позднее, поскольку церковь, вероятно, являлась частью расширяющегося монастыря, столкнувшегося с проблемой нехватки пространства. Однако внутренний нартекс уже существовал, он был отделен двумя колоннами с более низкими арками, чем остальные в памятнике, и отличался иконографической программой. Чередующийся дизайн здания заметен на фасаде с высоты 5 м. Нижняя часть состоит из крупных песчаниковых блоков, а верхняя – из чередующихся рядов камня и кирпича, скрепленных раствором. Кирпичные элементы также использованы для выделения ниш и окон. Еще одно отличие проявляется в форме проемов. В нижней зоне они завершаются аркой, а в верхней – перемычкой. Это указывает на то, что церковь относится к двум различным этапам строительства. Древнейшие постройки датируются XI веком и, согласно преданию, были возведены императором Романом IV Диогеном (правил в 1068–1071 гг.), в то время как Милутин использовал это сооружение для своего вклада, добавив лишь верхнюю часть церкви. Точный вид первоначального здания остается неясным. В X–XII веках также были распространены церкви с одним нефом и одним центральным куполом. Болгарский император Михаил Шишман был похоронен в стене этого здания после гибели в битве при Велбажде против сербского короля Стефана Уроша III Дечанского в 1330 году. В юго-западном углу обнаружены фрагменты лестницы, которая могла вести к амвону. Во время правления Милутина вход был заложен кирпичом, а стены покрыты штукатуркой с фресками. На северном и южном фасадах сохранились остатки пилястр, достигающих высоты 4,10 м. Фрагмент колонны был найден на расстоянии 3,90 м от южной стены, что позволяет предположить наличие портиков, утраченных в настоящее время. Похоже, что Милутин сохранил их, поскольку они изображены на модели церкви, которую король преподнес святому Георгию.

The cross in square church is complemented by a narthex, while the bema and naos are divided by a stony iconostasis. The sanctuary is flanked by a prothesis (north) and a diaconicon (south). The main dome is supported by an octagonal tambour, whereas pendentives form the transition between those two elements. Another four smaller domes, one at each corner of the church, add to the decoration. The outer narthex is in a very bad condition, meaning just the lower parts of the walls remain. This component was added later, as the church was probably part of an expanding monastery, which faced the problem of lack of space. But there has already existed an inner narthex, separated by two columns with lower arcs than the rest in the monument and by a different iconographic program. An alternating building design can be noticed at the facade from a height of 5m. The lower part consists of big sandstone blocks, while the upper part is composed of alternating rows of stone and brick, held together by mortar. The brick elements are also used to highlight niches and windows. Another difference can be seen by the shape of the screens. Those in the lower zone are completed by an arc, while those in the upper part have a lintel. This underlines that the church belongs to two different construction phases. The older structures can be dated to the 11th century and, according to legend, were erected by Roman IV Diogenes (reigned 1068 1071), whereas Milutin used this construction for his donation, only adding the upper part of the church. It is still unclear how the first building looked like. It could have had three aisles, but churches with just one room and one central dome have been also popular during the 10th to the 12th century. The Bulgarian emperor, Michael Shishman, was buried in the wall of this building after he died at battle of Velbazhd, against Serbian king Stefan Uroš III Dechanski in 1330. In the south western corner, fragments of a staircase can be found, which could have led to a pulpit. During the reign of Milutin, the entrance was blocked by bricks and plaster with frescos was added. On the north and south facade exist remains of pilasters, ending at a height of 4,10m. A fragment of a pillar was found in a distance of 3,90m to the south wall, assuming porticos for those two walls, today lost. They seem to have been maintained by Milutin as they can be seen on the model of the church, which is presented to saint George by the king.

Фрески

Вторая надпись на южной части западной стены внутреннего нартекса указывает 1317/18 год как дату завершения фресок во время правления епископа Вениамина Нагоричанского. Однако работы могли начаться годом ранее, учитывая значительные размеры здания. Авторами фресок были Михаил Астрапас и Евтихий, которые на протяжении трех десятилетий возглавляли самую продуктивную художественную мастерскую эпохи Палеологов. Фрески Старо-Нагоричанского монастыря считаются их шедевром. Два посвящения Михаила Астрапаса можно обнаружить: одно – на щите святого воина на северной стене наоса, другое – на одеянии святого на юго-западном столпе. Сцены расположены вплоть до семи горизонтальных полос, расположенных одна над другой, причем такая структура характерна только для наоса. Самый нижний ярус представлен геометрическими узорами. На втором ярусе изображены святые фигуры (воины, мученики, монахи, апостолы, отшельники), такие как Пахомий, Косма Иерусалимский и Иоанн Дамаскин. Этот же ярус встречается и во внутреннем нартексе. Следующая зона состоит из сцен из жизни святого Георгия, особенно сцен его мучений. Над ними изображены страсти Христовы, затем – явление Христа после воскресения и его чудеса. Верхний ярус, преимущественно расположенный вдоль арок и сводов, завершается циклом великих праздников, таких как Благовещение, Рождество Христово, Крещение Господне, Вход Господень в Иерусалим и другие. Апсида разделена на шесть полос: геометрические узоры, изображения отцов церкви, бюсты епископов, Причастие апостолов, бюсты епископов и восседающая Богородица с Младенцем Христом на коленях, по сторонам которой изображены ангелы Михаил и Гавриил. Апокрифические сцены из жизни Богородицы можно увидеть на стенах диаконника, а сцены из жизни святителя Николая – в протезисе. Иконографическая программа внутреннего нартекса включает менологион – каталог дней памяти и религиозных праздников. Над западным входом изображено Успение Богородицы. Стиль фресок относится к палеологовскому Возрождению, возникшему в XIII веке и характеризующемуся возрождением античных форм в сочетании с иконографическими новшествами. Особенностью стиля является расширение цветовой палитры за счет теплых оттенков, таких как красный, и использование белого цвета для высветления и придания объема одеяниям. Кроме того, увеличивается количество циклов, что одновременно приводит к уменьшению размеров фигур. Это, а также плохое освещение помещений, объясняют большую динамику сцен и усиление выразительности жестов. Данный стиль особенно часто использовался в церквях, построенных во время правления короля Милутина. Церковь содержит серию изображений святых и праздников, представленных в порядке их празднования в течение года, что соответствует одному из ранних сербских календарей, созданному во время правления короля Стефана Милутина.

A second donor's inscription on the southern part of the western wall of the inner narthex gives the year 1317/18 as the completion date of the frescos under the reign of bishop Benjamin of Nagoričane. But they could have been started a year earlier as the building is rather big. Its painters were Michael Astrapas and Eutychios, who led the most productive artist's studio of the palaiologan time for three decades. The frescos of Staro Nagoričane are considered their masterpiece. Two dedications of Michael Astrapas can be found one on a shield of a warrior saint on the northern wall of the naos, the other one on the clothing of a saint on the south western pillar. The scenes are arranged in up to seven stripes lying on top of each other, whereby this design only accounts for the naos. The lowest zone is represented by geometrical patterns. Saintly figures (warriors, martyrs, monks, apostles, ascetics) like Pachomius, Cosmas of Jerusalem and John of Damascus are arranged in the second stripe. Only this register can also be found in the inner narthex. The next zone consist of scenes out of the life of saint George, especially his torture. The passion of Christ is depicted one level higher, above that his appearance after the resurrection, followed by his miracles. The last register, mainly stretching across arch areas and barrel vaults, is ending in the cycle of the great feasts like the annunciation, the nativity, the baptism, the entry into Jerusalem and so on. The apse is divided into six stripes: geometrical patterns, church fathers, bishop busts, communion of the apostles, bishop busts and the enthroned Mary with the Christ Child on her lap, flanked by the angels Michael and Gabriel. Apocryphal scenes out of the life of Mary can be seen on the walls of the prothesis, while those of saint Nicholas are displayed in the diaconicon. The iconographic program in the inner narthex consists of the menologium, a directory of Memorial Days and religious holidays. Above the western entrance is a depiction of the Dormition. The style of the frescos is that of the Palaiologan Renaissance, which came up in the 13th century and is characterised by the revival of ancient forms with iconographic innovations. One feature is the extension of the colour spectrum by warmer shades like red and the use of white as a highlighter to increase the dimensionality of the clothing. Furthermore, the number of cycles enhances, simultaneously resulting in the miniaturization of the figures. This and poorly lit rooms are the reason for more animated scenes and intensified gestures. The style as just described was especially used in churches of king Milutin. The church contains a series of images of saints and feasts presented in the order in which they are celebrated during the year, which is one of early Serbian calendars, painted during the rule of king Stefan Milutin.

Состояние сохранности

Фрески находятся в плохом состоянии, особенно в верхних частях и в куполах. На северо-западной стене особенно заметна потеря пигмента. Осенью 2011 года в главном куполе была обнаружена повышенная влажность, которая все сильнее разрушает фрески. Летом 2013 года было принято решение о реализации проекта по консервации, финансируемого Европейским Союзом, но, к сожалению, он до сих пор не начат. В апреле 2016 года два студента Геттингенского университета имени Георга Августа приступили к проекту "Македонские фрески 360 (Masco)". Его цель – привлечь внимание к находящемуся под угрозой исчезновения культурному наследию посредством создания панорамных снимков интерьера на 360 градусов, обеспечивающих виртуальную экскурсию по церкви.