Введение
Книга 1953 года Исайи Берлина «Еж и лиса» – эссе философа Исайи Берлина, опубликованное в виде книги в 1953 году. Оно стало одним из его самых известных эссе среди широкой публики. Однако Берлин говорил: «Я задумывал это как своего рода занимательную интеллектуальную игру, но к ней отнеслись серьезно. Любая классификация проливает свет на определенные вещи». Это произведение сравнивают с «интеллектуальной игрой на коктейльной вечеринке».
The Hedgehog and the Fox is an essay by philosopher Isaiah Berlin that was published as a book in 1953. It was one of his most popular essays with the general public. However, Berlin said, "I meant it as a kind of enjoyable intellectual game, but it was taken seriously. Every classification throws light on something". It has been compared to "an intellectual's cocktail party game".
Резюме
Название является отсылкой к фрагменту, приписываемому древнегреческому поэту Архилоху: πόλλ' οἶδ' ἀλώπηξ, ἀλλ' ἐχῖνος ἓν μέγα («лиса знает многое, но еж – одну великую вещь»). В «Адагиях» Эразма 1500 года эта фраза записана как Multa novit vulpes, verum echinus unum magnum. (Басня о Лисе и Кошке воплощает ту же самую идею.) Берлин развивает эту идею, чтобы разделить писателей и мыслителей на две категории: ежей, которые смотрят на мир сквозь призму одной определяющей идеи (в качестве примеров приводятся Платон, Лукреций, Блез Паскаль, Марсель Пруст и Фернан Бродель), и лис, которые опираются на широкий спектр опыта и для которых мир нельзя свести к единой идее (в качестве примеров приводятся Аристотель, Дезидерий Эразм, Иоганн Вольфганг Гёте). Обращаясь к Льву Толстому, Берлин утверждает, что на первый взгляд Толстой не поддается однозначной классификации в одну из этих двух групп. Он предполагает, что, хотя таланты Толстого – это таланты лисы, его убеждения заключаются в том, что человек должен быть ежом, и поэтому многочисленные самооценки Толстого своей работы вводят в заблуждение. Берлин использует эту идею о Толстом как основу для анализа теории истории, представленной Толстым в романе «Война и мир». Во второй половине эссе Берлин сравнивает Толстого с мыслителем начала XIX века Жозефом де Местром. Как объясняет Берлин, хотя Толстой и де Местр придерживались резко контрастирующих взглядов по более поверхностным вопросам, они также разделяли глубоко схожие взгляды на фундаментальную природу бытия и границы рационального научного подхода к ней. Эссе заканчивается повторением Берлином своей точки зрения на Толстого – по природе лису, но по убеждению ежа, – и заключением о том, что эта двойственность причиняла Толстому сильную боль в конце его жизни.
В бизнесе и прогнозировании
Джеймс Коллинз ссылается на эту историю в своей книге 2001 года «От хорошего к великому: почему одни компании совершают прорыв, а другие нет», где он чётко демонстрирует своё предпочтение менталитету ежа. Филипп Э. Тетлок, профессор политической психологии в Университете Пенсильвании, в своей книге «Экспертные политические суждения: насколько они точны? Как мы можем это узнать?» (2005) широко использовал это различие в своём исследовании точности экспертов и прогнозистов в различных областях, особенно в политике. Тетлок обобщил значительные исследования, утверждающие, что большинство экспертов и хорошо оплачиваемых аналитиков мыслят как ежи, руководствуясь одной главной идеей; в среднем они дают неточные прогнозы. В то же время люди, которые собирают информацию из широкого спектра часто противоречивых источников, подобно лисам, делают более точные прогнозы. Однако оба подхода часто уступают формальным моделям, таким как авторегрессионные модели распределённых лагов. В своей книге «Сигнал и шум», ставшей бестселлером New York Times в 2012 году, прогнозист Нейт Сильвер призывает читателей быть «более лисьими», подводя итог различию, предложенному Берлином. Он ссылается на работу Филиппа Э. Тетлока о точности политических прогнозов в США во время холодной войны, когда Тетлок был профессором политологии в Калифорнийском университете в Беркли. Новостной сайт Сильвера, fivethirtyeight.com, при запуске в марте 2014 года также принял лису в качестве логотипа «в отсылке к» оригинальному произведению Архилоха. В 2018 году автор Джон Льюис Гэддис ссылается на эссе Берлина и работу Тетлока в своей книге 2018 года «О великой стратегии».
В других дисциплинах
Некоторые авторы, такие как Майкл Уолцер, использовали ту же модель описания самого Берлина, как человека, обладающего широким кругозором, в отличие от предполагаемой ограниченности многих других современных политических философов. Бывший студент Берлина, канадский философ Чарльз Тейлор, был назван Берлином «ежом» и признал это после получения премии Темплтона в 2007 году. В книге философа права Рональда Дворкина «Справедливость для ежей» (2011) утверждается необходимость единой, всеобъемлющей и последовательной системы моральной истины. Историк музыки Бертольд Хёкнер применяет и развивает различие Берлина в своем эссе 2007 года «Вагнер и происхождение зла». Одним из ключевых выводов Хёкнера является то, что историография антисемитизма Вагнера, подобно историографии Холокоста, имеет две основные ветви: функционалистскую ветвь, подобную «ежу», которая рассматривает полемические выпады композитора против еврейской культуры как простую ассимиляторскую риторику, и интенционалистскую ветвь, подобную «лисе», которая видит в них насильственные проявления подлинной истребительской ненависти к евреям (Юденхасс). В своей книге «Место Витгенштейна в аналитической философии XX века» оксфордский философ Питер Хакер использует эту метафору, чтобы противопоставить берлинского Толстого («лису, желающую быть ежом») философу Людвигу Витгенштейну, который был «по природе ежом, но после 1929 года превратился, благодаря огромным интеллектуальным и творческим усилиям, в парадигматическую лису». Клаудио Велис использует концепцию Берлина для сопоставления англо-американских и испанских моделей колонизации и управления в своей книге 1994 года «Новый мир готической культуры лисиц: культура и экономика в английской и испанской Америке». Питер Киви ссылается на это эссе, описывая современную философию искусства как эпоху «лисы» (лучше всего представленную Ноэлем Кэрролом), противопоставляя ее предшествующей эпохе «ежа» (лучше всего представленной Артуром Данто). Гарвардский политэкономист Дани Родрик применяет это различие к «ежам» – ортодоксальным экономистам, применяющим «либеральную парадигму» ко всему и везде, и к «лисам» – гетеродоксальным (политическим) экономистам, которые предлагают разные решения для разных времен, мест и ситуаций в своей книге 2015 года «Экономические правила: права и неправоты мрачной науки». Ведущий судья лорд Хоффман отметил, что «закон об авторском праве лучше защищает лис, чем ежей» в своем решении по делу Designers Guild Ltd против Russell Williams (Textiles) Ltd в Палате лордов Великобритании. Лингвист Марк Аронофф разделяет лингвистов на две группы: тех, кто делает акцент на лингвистической теории, и тех, кто сосредоточен на эмпирической точности и обобщениях. Он идентифицирует себя как «лису» и заявляет: «Мне трудно понять, почему ежи поступают так, как поступают. Мне всегда было особенно непонятно, почему они так яростно реагируют на то, что мне, лисе, кажется вполне разумным или даже незначительным».
Ошейники
Имя Классифицировано по примечаниям Платон Исайя Берлин В оригинальном эссе Данте Алигьери Исайя Берлин В оригинальном эссе Фридрих Ницше Исайя Берлин В оригинальном эссе Фёдор Достоевский Исайя Берлин В оригинальном эссе Авраам Линкольн Джон Льюис Гаддис Еж, использовавший лисьи методы Карл Э. Райхардт Джеймс К. Коллинз "свел все к самой сути, к предельной простоте" Майлз Дэвис Гэри Гиддинс "от природы еж, верящий в лисьи хитрости" Венди Том Гара "сделал ставку на свой основной ассортимент бургеров" Карл Маркс Исайя Берлин В оригинальном эссе Айн Рэнд Чарльз Мюррей Наполеон Джон Льюис Гаддис Уинстон Черчилль Филипп Тетлок "не человек, который позволял противоречивой информации поколебать свои убеждения" Рене Жирар Роберто Калассо Джордж Вашингтон Джозеф Эллис Джон Дьюи Ричард Рорти Томас Эдисон Томас П. Хьюз