Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гнев или ярость в сикхской традиции
Wrath or rage in Sikh tradition
Кродх (Gurmukhi: ਕਰੋਧ Karōdha) происходит от санскритского слова кродха (क्रोध), означающего гнев или ярость. В сикхской философии это состояние ума признается источником желаний и классифицируется как один из пяти пороков.
Krodh (Gurmukhi: ਕਰੋਧ Karōdha) is derived from the Sanskrit word krodha (क्रोध), which means wrath or rage. This is an state of mind recognized in Sikh philosophy as a spring of desire and is as such classified as one of the five evils.
Условия
В сикхском каноне термины «кродх» и «коп» (синоним) используются для именования этой эмоции.
Within the Sikh canon, the terms 'krodh' and 'kop' (a synonym) are both used to give name to this emotion.
Описание
Он проявляется в различных формах: от тихого негодования до вспышек гнева и даже физического насилия. В сикхских писаниях кродх обычно встречается в связи и в сочетании с кам (ещё одним из пяти пороков) – как "кам кродх". Объединение этих двух слов не является лишь приёмом для достижения ритмического эффекта. Кродх (гнев) – прямое следствие кам (желания). Последнее, будучи разочарованным или отвергнутым, порождает первое. В Писании кродх также упоминается как одна из четырёх рек огня. Праведный гнев или возмущение нечестием, деспотизмом и властолюбием не отождествляется с кродхом как с нежелательной страстью. Многие стихи в "Гуру Грант Сахиб", особенно написанные Гуру Нанаком и Бхагатом Кабиром, выражают в резких словах своё осуждение морального, религиозного и общественного разложения их времени.
It expresses itself in several forms from quiet seething to outbursts and even physical violence. In the Sikh scriptures, krodh usually appears linked to and in association with kam (another of the five thieves) — as "kam krodh". The merging of these two words is not merely for the sake of rhythmic effect. Krodh (ire) is the direct derivative of kam (desire). The latter when foiled or rejected manufactures the former. The scripture also includes krodh as being among the four rivers of fire. Righteous anger or annoyance against wickedness, despotism, and imperiousness is not seen as the same as krodh as an undesirable passion. Several verses contained within the Guru Granth Sahib, especially ones authored by Guru Nanak and Bhagat Kabir, convey in forceful words their disapprobation of the moral, religious, and societal corruption of their period.
Решение
Сикх должен стремиться искоренить негативное влияние кро́дха из своей жизни. Кро́дх обуздывается смирением (нимрата́) и полным доверием к Богу.
A Sikh must aim to eliminate the negative influences of krodh from his life. Krodh is tamed by humility (nimrata) and by placing one's trust to the fullest extent in God.
Отрывки из Библии
Насилие, привязанность, жадность и гнев, – говорит Гуру Нанак, – подобны четырем рекам огня; те, кто попадает в них, сгорают, и могут переплыть через них, о Нанак, только по милости Бога (ГГ, 147). В другом месте Гуру Нанак говорит: "Кам и кродх растворяют тело, как бура плавит золото" (ГГ, 932). Гуру Арджан, пятый гуру сикхов, описывает зло кродха в этом гимне: "О кродх, ты порабощаешь грешных людей и затем скачешь вокруг них, как обезьяна. В твоей компании люди становятся подлыми и подвергаются различным наказаниям посланников Смерти. Милосердный Бог, Искоренитель страданий смиренных, о Нанак, один спасает всех" (ГГ, 1358). Гуру Рам Дас, четвертый гуру сикхов, предостерегает об опасности кродха: "Не приближайтесь к тем, кто одержим неудержимым гневом" (ГГ, 40). Наставление Гуру Арджана о том, как справляться с кродхом: "Не гневайся ни на кого; исследуй себя и живи в мире со смирением. Так, о Нанак, ты сможешь перейти (океан существования) под благодатью Бога" (ГГ, 259). Шейх Фарид, мусульманский святой, чьи многочисленные гимны сохранены в основном сикхском писании, говорит в одном из своих двустиший: "О Фарид, делай добро тому, кто причинил тебе зло, и не храни гнев в своем сердце; тогда никакая болезнь не поразит твое тело, и все блага будут твоими" (ГГ, 1381–82).
"Violence, attachment, covetousness and wrath," says Guru Nanak "are like four rivers of fire; those who fall in them burn, and can swim across, O Nanak, only through God's grace" (GG, 147). In other places Guru Nanak states, "Kam and krodh dissolve the body as borax melts gold" (GG, 932). Guru Arjan, the fifth Sikh guru, describes the evil of krodh in this hymn: "O krodh, thou enslavest sinful men and then caperest around them like an ape. In thy company men become base and are punished variously by Death's messengers. The Merciful God, the Eradicator of the sufferings of the humble, O Nanak, alone saveth all" (GG, 1358). Guru Ram Das, fourth Sikh guru, informs about the dangers of krodh: "Do not go near those who are possessed by wrath uncontrollable" (GG, 40). Guru Arjan's instruction on dealing with krodh: "Do not be angry with any one; search your own self and live in the world with humility. Thus, O Nanak, you may go across (the ocean of existence) under God's grace" (GG, 259). Shaikh Farid, a Muslim saint in which a substantial portion of hymns authored by him are preserved in the primary Sikh scripture, says in one of his couplets: "O Farid, do good to him who hath done thee evil and do not nurse anger in thy heart; no disease will then afflict thy body and all felicities shall be thine" (GG, 1381–82).